精选庄子名句60句100句文案合集

一、庄子名句60句

1、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

2、1何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也

3、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

4、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

5、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

6、10至言不出，俗言胜也。

7、人心险于山川，难于知天。

8、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

9、尽信《书》，则不如无《书》

10、大道不称，大辩不言。

11、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

12、(译文)洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？

13、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

14、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

15、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

16、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

17、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

18、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。

19、解释：世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。

20、解释：古时侯，有个叫尾生的男子和心上人在桥下约会，等到河水上涨，女子还没有来，尾生为了不失信，抱住桥柱而被河水淹死。

二、庄子经典名句100句

1、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

2、哀莫大于心死，而人死亦次之。

3、其耆欲深者，其天机浅。——庄子名言

4、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

5、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

6、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

7、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

8、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

9、译文：人生在天地之间,就像白马在一条细小的缝隙前跑过,只不过是一瞬间而已.

10、5:人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子

11、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

12、解释：野鸭的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。

13、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

14、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

15、有朋友自远方来，不亦乐乎？

16、同类相比，同声相应，固天理也。

17、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

18、1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

19、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

20、10同类相比，同声相应，固天理也——庄子语录

三、庄子一百句

1、(译文)自己不喜欢的事不要强加给别人。

2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

3、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。的庄子名言大全一气之变，所适万形天机不可泄露

4、解释：朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉

5、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

6、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

7、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

8、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》庄子名言哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

9、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

10、(出处)《道德经》第十二章。

11、4:吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

12、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

13、(译文)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

14、以火救火，以水救水。

15、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》

16、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

17、物物而不物于物，则胡可得而累邪

18、(解释)有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

19、6:事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——庄子

20、译文：人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。

四、庄子经典语录100句

1、何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

2、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

3、(感悟)再有才华和天赋的人，总要经过磨练才能展现光彩！

4、人之所畏，不可不畏。

5、鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹

6、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

7、不以物挫志。《庄子天地》

8、译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。

9、解释：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如我们彼此不相识，各自畅游于大江大湖。

10、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

11、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

12、解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。

13、“好面誉人者，亦好背而毁之。”

14、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

15、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

16、译文：五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

17、只可意会，不可言传。

18、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

19、(译文)人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，只不过一瞬间罢了。

20、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

五、庄子中最唯美的句子

1、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;

2、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

3、解释：凤凰啊凤凰啊，你能对这道德败坏社会怎么样呢？未来没有什么好期待的，过去的事情也无法挽回。

4、见笑于大方之家。

5、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

6、多闻数穷，不若守于中。

7、仁义之端，是非之途。

8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》庄子名言大全汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

9、(出处)《道德经》第五章。

10、活在生活中，而非评价里。

11、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

12、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句

13、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

14、10“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

15、译文：君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易(因为利益)断交。

16、译文：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。

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18、以天下为沈浊，不可与庄语。

19、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

20、水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。