精选道德经的精髓八字133句文案集锦

一、道德经的精髓八字

1、世界上的万事万物又是相互依存的。事物的对立是绝对的，同时，事物的相互依存也是客观的，也是绝对的。《道德经》第二章讲:“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”不立一方，另一方也不存在。立了一物，必有另一物与之对应存在。

2、(北京道和易兴文化传播有限公司)为有缘人祈福！

3、箴方四 “搏”字篇——运筹帷幄 以小搏大

4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

5、 《道德经》的经典，在于道，像一面镜子，不同的人读，就映射出不同的样子。

6、太极原理，周游转换！太极点也就是太极的中心点，在不同的环境中，要懂得太极点的游移转换，该大时大，该小时小，该转时转，该变时变。太极点通常是针对命主本身的大格局而言，故而可以单一。所谓太极点是指看不同的事，要立不同的太极点。比如看学业，要以学业之星为太极点，看财富，要以财富之星为太极点，看父母，要以父母之星为太极点，看子女，要以子女之星为太极点，很显然，太极点不是一个，其用神也当然不会只能有一个，而这个用神的取法，则是一个命局能否断得丰富多彩的关键，也是不断的周游转换的。

7、最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

8、八字有病，幸好有大运解救

9、原来，老子所讲的道德，跟我们所熟悉的道德有着天壤之别。我们平时听到比较多的是关于道德的教条，而老子所说的道德却揭开了天地万物与人生的秘密。

10、《易经》共有六十四卦，其中第十五卦是谦卦。

11、能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。

12、★★★分享易经正能量★★★(中华伏羲文化发展研究会荣誉出品)

13、守静，解释为保持清静，无所企求，每临大事有静气。

14、 有的人，通过徒步，静坐，茶道，书法，画画，跳舞等等，不同的方式，去感受“虚极”。

15、1 把任何工作都看成是锻炼自己的机会

16、每天在这里，遇见生活，遇见太极……

17、天意难违，无所不为！我们无法改变天道的意思，这似乎我们就变得无所能为了，也就是无为。因为是天意，那么就放手去做吧，一旦决定了，就不要抱有任何的包袱或顾虑，去开辟自己的美好未来，努力拼搏吧。

18、《道德经》上说，静为躁君，静是中国古人推崇的大智慧。静能克服人身上的躁气。《大学》说静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。可以说，静是安定、思虑和有所得的基础。老子希望人们能够了解、认识自然规律，并且把它应用到社会生活之中。

19、所谓“人道”，不过是“天道”之用。因此，道法取之自然，用于人生，这是老子告诉我们的哲理。

20、是的。如果那么想就是白日做梦了。道德经升简绿地导响故势升急听只是对人们的一种教育，教人们如何从另一个角度看事情，悟通了可以改变心境，释放积精神。至于民间说的老子骑牛西去升天得道那只不过是传说罢了。

二、道德经的精髓八字解释

1、04 功成身退是一种舍得

2、恰如其分，可通天理！说话要说的恰到好处，入木三分。每个人都有一定的环境和磁场，加一分过了，减一分又似乎不够，所以用词要尽量的准确，你要说得对方不断点头才好。这跟天道自然是一样的，春暖花开，秋收冬藏。

3、《道德经》就是在讲道德

4、人与自然和谐的生态伦理精神。《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。道家崇尚自然，主张遵循客观规律，人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。

5、大财没有，但会有小财富的八字

6、最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。

7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

8、“诚”也是“成”，古文中这两个字是通用的，而“成”就是自我实现。

9、不管你现在处于什么样的一种境况，现在你是得宠的还是失宠的，你都要保持清醒的头脑：当得宠时，你要学会站在众人的后面，将自己的光芒隐去。当自己失宠的时候，不要自暴自弃，要保持一颗精进的心。要明白世事皆变化，否极泰来，学会以“无畏”的心去坦然面对得失、宠辱，你才会成为生活的强者。

10、解析名人成功的因素和奥妙！

11、生生不息，源头不断！当你说五行相生的时候，要以流通有情，源源不断来说，要说这是在某方面能有所帮助，有好处来表达。比如官生印代表有权利名望，食伤生财代表财源宽广，财运好。比劫生食伤代表脑子灵光，聪明伶俐等。

12、和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。

13、在他看来，事物运动到极点，就要向静的方向转化，最后归于静。静才是躁动的主宰。

14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

15、老子说：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。

16、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

17、世界运转的本质，是阴阳两股势能的来去交替，此起彼伏。

18、创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。

19、不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王”，实际上是在强调因循自然。

20、弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。

三、道德经的精髓八字

1、对于守信，古代有很多的典故，其中应有在秦末的时期，有一个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。

2、 很大的狂风暴雨，往往是半天，一天就过去了，而微风连绵细雨，则能持续好几天。

3、比劫成群，物以类聚！当五行阴阳性质相同时，要以物以类聚，人以群分来打比喻。庄子说，同类相比，同声相应，固天理也。大意是同一类的事物相互跟随，同一类的声音相互应和，这是固有的道理，大自然的法则。比如比赛，打乒乓球的人，主要跟同类的打乒乓球的人比输赢，不会去跟游泳的人比的。所以同类相比，是指相同类型的人很容易聚在一起，从外表看是相互跟随的，但是内部却在相互对比，进行比较、攀比、对比，总之一定要分个高下、胜败、优劣、强弱。似乎正体现了物以类聚、人以群分的道理。

4、六十四卦中只有谦卦是六爻全吉，其余都是有好也有坏，有吉也有凶。可见《易经》十分重视谦德，“大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也”。

5、对于普通人来说，“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落。“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就像生了大病一样。

6、算命的说了财多不是读书人，命中财多的，先不管身旺身弱任不任得，反明财多欲望就多，欲望多的人不合玄学的。

7、“诚”的形式可以多种多样，忠是对国家的诚，孝是对父母的诚，慈是对子女的诚……

8、只要你用心用脑，必将是：

9、阳势能代表生发、壮大、成果，阴势能代表隐去、衰退、消散。这两股势能，是对立的，也是平等的，顺应规律而变化，周而复始，生生不息。

10、总结过去，展望未来！我们人要善于总结过去，展望未来。忘记过去的痛苦与悔恨，保留过去的快乐与成长，才能更好地展望未来的美好与强大，提前预防痛苦、祸患的来临！

11、管理学——关于过程

12、辩证法——关于方法

13、管理好有利因素和不利因素。“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”有利因素怎么处理，不利因素怎么处理，处理好了，都有用，处理不好，都没用。“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”处理好了，坏事变好事处理不好，好事变坏事。

14、在我们的生活中，“道德”是一个词；在老子这里，“道”和“德”是两个不同含义的哲学概念，上面我们说的就是“道”，下面我们再来说说“德”。

15、没有老子的道家学说，中国历史上将会失去一个伟大的庄子，失去魏晋时代那些张狂的、痛苦的魏晋名士们，失去像严光、陶渊明那样的淡泊自守的隐士，失去仙风道骨的李白，失去也无风雨也无晴的苏东坡，失去了一大批在顺境中淡薄、在逆境中不失志向的知识分子。

16、人的地位在自然界很重要，很特殊。那么人们是不是就可以肆意妄为了？做人做事的法则又是什么？《道德经》提出这样一个观点：人法地，地法天，天法道，道法自然。

17、 致虚极：放下自我心智，把自己的频率匹配到虚无，才能悟。

18、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。

19、箴方七 “正”字篇——诚信义节 坦荡至尊

20、能快速改变自己运程的课程！

四、道德经最核心的一句话

1、2 世上没有永远的救世主

2、人类自诩为一种高级动物，大脑十分发达，又发展出了远远高于其他动物的文明，让我们觉得自己就在食物链的顶端，很骄傲，也很傲慢。但在面对自然界的一些运动时，如地震和海啸，我们的骄傲和傲慢又会被打个粉碎，忽然之间又觉得自己十分渺小。

3、破解销售屏障，找对合伙人、找准合作项目、找到合作方式，把握天时、地利、人和的契机！

4、全文虽5000字，从字数上看，的确不多，但是从内容上看却是广博精微，尤其在哲学的辩证法上的贡献更是同时期的思想家不能比的。

5、这个道的含义非常丰富，既包括自然之道，也包括社会之道，更重要的是，它是指导我们做人处事的为人之道。

6、09 成熟是一种光而不耀的境界

7、老子说：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。

8、 守静笃，在内心的静，而不是外在的静。

9、道家的处世哲学是：既然人人争先，何不闪过一边，看潮涨潮落，静观万物而自得。面对死地，人人皆欲后退，何不挺身而出，也许还有一线生机。既然众人谋一己之私，何不舍我之私，先成他人之私。己欲立而立人，己欲达而达人。何乐而不为？

10、如何效法？人们看到大地生长万物，就懂得厚重载物，学会包容，学会奉献，大地包容一切，这是它最大的美德。中国人讲“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”就是这个道理。

11、信口开河，可通神灵！只要是你心里灵光一现所想到的，并深信之。那么随便你怎么说，所预测的结果都可能是准确的，就好像能和神灵相通一样。心性是根，生发一切。以此为纲要，可总领各种学说，如能从根本上体悟心学真谛，在实际行动中不断印证，定能有所收获。

12、何时有财运，能否报答父母？

13、谦虚无争反而能走在众人前面；将自己置之度外反而能很好地生存。

14、译文：上善的本质如同水一样。水滋养万物却不与万物争利，处守于众人所不愿处的低下处，所以接近于道。

15、心若无欲，至诚则灵！在为人预测时，心中如果没有任何的贪婪与自私的念头，不抱有一点侥幸心理，就一定能灵验的。这种情况下，你心里所想的往往就是非常准确的预测结果，这就是心诚则灵的道理。正所谓：乐莫乐于好善，苦莫苦于多愿，神莫神于至诚。“诚”就是不自欺、不欺人。至诚之道可以知前，故至诚如神。“诚”是自然之本性，也是为人之道。至诚既是修身之道，也是治世之略。

16、老子认为，动与静从来就不是截然对立的存在，而是相互依存的两种状态。万事万物的运动变化都是循环反复的，事物的发展必然要走到自己的反面。

17、《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

18、要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。

19、有缘无缘，皆属缘分！我们常常听到有缘无缘的说法，其实这都是自己的缘分，只是有的有缘无分罢了。其实不是没有缘分，而是缘分来了，没有把握好。所以至于正缘一说，我个人是非常不赞同的。和你在一起了就是正缘，离你而去了就都是孽缘。对你好也罢，对你爱理不理者亦然！

20、如果想不再“宠辱若惊”，就要将外在的那个被功名利禄困惑的假我彻底抛弃，转而看清那个原本纯朴自然、真性情的真我，内心清虚守静，无为而修身。

五、道德经25个金句

1、*中国传统文化促进会“优秀易学大师”

2、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

3、心无挂碍，言出必验！心无挂碍，出自《心经》。指心里没有牵挂、妨碍，在判断事物时，我们不要轻易地怀疑自己，不要受外物所干扰、迷惑甚至左右。放心分析，大胆探测，这样分析出来的结果或者断语就一定能应验的。因为没有牵挂，就没有负担，没有负担精神就很轻松。所以这时候看到的事物也是更接近真相的。

4、“致虚守静”：

5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

6、人与人之间若想长久，就要向天地学习，先利人，后利己。生活中的很多事例告诉我们，带着私利的心，越是想去得到，就越是得不到。当你真正看开了，能以更高一层的角度忘私地去处理事情时，反而不知不觉就达到了最初的目的。

7、灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依，所以一定不要因为一时得失而迷失自我。

8、*中国骄傲第6届中国时代和谐新闻人物

9、言辞表达，谨慎小心！预测时的言语表达很重要，要把不好听的话说的好听，把好听的话说的动听。比如你想说这个人很胖，你要说他心宽雅量，有福相，惹人喜欢。比如你想说这个人很瘦，你要说他聪明精干，神清气爽。比如你想说一个人和老婆身高不般配，一个很高，一个很矮，你要说阴阳平衡等。

10、4 反复对自己说：我一定能成功

11、 这样的自然现象，告诉我们规律：猛烈的势能，很难持久；细水长流，才能长久。

12、 老子说：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

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14、《中庸》：“诚者自成也。”

15、我们从这些成语中，洞见人生智慧，本次先分享这5个成语，可以说字字都是真智慧，个个都是大境界，值得认真品读领悟。

16、第道是柔软的。而柔软的东西可以战胜一切。老子说上善若水，就是说我们要学习水的精神，谦虚、清澈，能有包容人的宽阔的胸怀，有百折不挠的意志。反映在人生智慧上，我们要以柔克刚，要不争，要不敢为天下先。老子自己的座右铭就是充满了无为和不争的精神。老子说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。我们要注意，不敢为天下先，并不是一种消极的退缩的人生精神，相反，这是一种以退为进的积极的人生精神。老子所说的不敢为天下先的真正意思是，你只有不争，那么世上就没有人和你争，这样你才能达到自己的目的。

17、《道德经》的精髓6个字就是顺势、微著、自然。

18、 守静笃：灵光乍现一时悟，清静去躁一生悟。

19、老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

20、水性趋下，与物无争，向低处流。为人处事也要如此，低调平静，谦下自处，时刻保持谦虚卑下的态度。

1、在中国古代经典的巨著中，最有影响力的有《道德经》《周易》《论语》等思想名著。在这些书中有共同的指导思想，同样也有不同的思维方式，但他们对人的素养及道德准则多少都有英雄相见略同，其中对成大事者必将守愚、守静、守时、守信的“八字”精华都有相同的看法。

2、可以说，没有老子的道家学说，中国半个文学史将会黯然失色。

3、立如枰(6)凖活似车轮，偏沈(8)则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

4、这是一个循序渐进的过程，也是一个阶段到另一个阶段的必经之路。这里的“法”，意思就是效法，学习，遵循的意思。人要效法大地，大地则效法天，天要效法道，道要效法自然。“自”就是本身，“然”，就是当然如此。就是宇宙运行的绝对性。

5、守愚，意思是指保持愚拙，不事巧伪，君子盛德容貌若愚。

6、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。

7、从这类生活现象我们知道：即使你是好人，也未必是懂得规律和悟道的人，那就有可能不按照规律做事，当然也就没有办法把事情做好、做大、做成。至于坏人，他已经背离了天地人间正道，即使掌握了一些术，得到的也不是受益，而是罪证，失败是必然的，这又有什么好羡慕的呢？

8、一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

9、8 明确方向是事业成功之首

10、命运预测·婚姻·财运·名字·风水

11、老子曰：“反者道之动，弱者道之用”，个人认为：世间万物循环往复的运动中，在细小的物质成份都在这个“运动”的“”道”中。

12、“诚”可以表现为“信”，一个真诚的人，很容易表现出讲信用；但是“信”不一定“诚”，在某件事上讲信用的人，不一定是出于内心真诚，也可能是出于功利目的。

13、“天人合一”：

14、事物相联，天人合一！万事万物都是相互联系，不可分割的，从而形成一个有机的整体，可以牵一发而动全身，所以，自然界与人也是统一的有机整体，人一定要顺应自然，才能更好的生存与天地之间！宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

15、每个人都能学会的《易经》课程！

16、箴方八 “情”字篇——知恩图报 与人为善

17、*泰中艺术家联合会名誉会长

18、裸石完美厚装大师作品整体62/5/3

19、可以说，道家文化深刻地影响了中国人特别是中国知识分子的性格；

20、所以有道德底线的八字，才是最适合学玄学的。

1、纪兴恩先生出生于山东易经世家，自幼随祖父学易，深得秘籍真传，经过数十年的精心研究探索，并博采众家之长将各门派学术的精华融为一体，尤其在易学实战领域有突破性的贡献，特别是运用数字能量学原理及自然界五行相生相克等规律惊人的发现了人类数字基因密码！

2、8 不飞则已一飞冲天是大家风范

3、5 要敢于独立门户，自己做老板最潇洒

4、因为具体的属性是相对立的，如果道有大这种属性，就不能生成小的事物，如果道有白这种属性，就不能生成黑的事物。

5、老子的"三宝"对实现人与自然、人与社会和谐相处具有深远意义。

6、晚婚可以避免离婚的八字

7、道德与我们的真面目

8、 在人格上，人人平等。而在意识层面，有三六九等。

9、★★★传播国学大智慧★★★

10、有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。

11、人心往往充满欲念，安静不下来，如同浊水。静就是让心不妄动。

12、“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子(齐国宰相)也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。

13、通过上面的讲解，我们知道，大道是外部的客观规律；悟道，就是让我们的主观认识与外部的客观规律完全一致。可是我们的主观却不是这样运作的，我们主观最典型的运作方式是：把有限的知识当成真理，把个人的认识当成普遍真理，把有限的经验变成永恒的真理。这当然就会出错，比如，我们平时想事，肯定是在用自己有限的知识和经验；我们平时说话，肯定是在说“我认为”“我以为”“我觉得”，这些都是我们的“主观”在说话。