精选我思故我在的哲学意义115句文案集锦

一、我思故我在的哲学意义

1、除《潜能》外，另著有《诗节：西方文化中的词语与幽灵》《语言和死亡》《散文的理念》《开放：人与动物》等，20世纪90年代以来以“神圣的人”为主题的系列著作体现了他在政治思想领域的建树，其中包括《神圣的人》《例外状态》《至高贫穷》《神的作品》等等。阿甘本曾主持编辑本雅明著作的意大利文译本，并与帕索里尼、卡尔维诺、英格博格•巴赫曼、皮埃尔•科罗索夫斯基以及20世纪法国诸多思想名家有过交往或合作。

2、如：我思故我在，意义明确指向人生存在意义的证明。原话“我思故我在”是在简接阐述表明：我之所以存在，(是因为我的)思维意识感知的察觉(首先存在)，(所以我才)能够意识我的存在。由此！可以分明地让人，认识为证明题。

3、思考一：诗集的出现无疑是精心安排的，充满着悬念。美丽的诗篇使他心潮澎湃，哽咽不已。他一遍遍读着诗集，直到睡去，直到梦里回到童年故乡的怀抱……第二天，这位波兰老人因为失职(海船触礁)而被解雇，只好再一次踏上漂泊的旅程。贴身携带的是那本永远割舍不下的诗集。思考二：赞同。诗集是用祖国的文字写成的，在异国他乡漂泊的人，守着自己祖国的语言，就守着魂萦梦牵的故乡。(大意即可)

4、思考一：与情人约会，结果肚子咕咕咕叫唤，这是煞风景的事情。类似这样的经历(呵呵不一定约会的)，你有过吗？请举例。

5、于是，让我们承认吧，这种永劫回归观隐含有一种视角，它使我们所知的事物看起来是另一回事，看起来失去了事物瞬时性所带来的缓解环境，而这种缓解环境能使我们难于定论。我们怎么能去谴责那些转瞬即逝的事物呢？昭示洞察它们的太阳沉落了，人们只能凭借回想的依稀微光来辩释一切，包括断头台。不久前，我察觉自己体验了一种极其难以置信的感觉。我翻阅一本关于希特勒的书，被他的一些照片所触动，从而想起了自己的童年。我成长在战争中，好几位亲人死于希特勒的集中营；我生命中这一段失落的时光已不复回归了。但比较于我对这一段时光的回忆，他们的死算是怎么回事呢？

6、漓江出版社2017年12月版

7、思考二：灯塔是指引人们安全回家的，有人说，对主人公史卡汶斯基老人而言，灯塔就是那本波兰文的诗集，你赞同吗？

8、思考一：莫言在《锁孔里的房间·序》中这样评论《灯塔看守人》：“这是一个精心构思的故事，充满了浪漫精神，仔细推敲起来，能够感觉到小说中心情节的虚假，但浪漫主义总是偏爱戏剧性的情节。”《灯塔看守人》讲述波兰人史卡汶斯基很早离开故乡，一生参加过多场战争，游历过无数地方，老了应聘做灯塔的看守人——他在异国他乡的孤岛上开始了宁静而简单的生活……节选的片段是说他收到了一本来自波兰的诗集的情景。你能猜测这本诗集将带给老人怎样的戏剧性命运吗？

9、可惜，女王无上的世俗的权利也未能改变命运女神的残酷，不到一个月后，笛卡尔便在这寒冷的异国患肺炎撒手尘世。两年后这位女王秘密地改宗笛卡尔所信仰的天主教，这在当时几乎相当于背叛自己的国家，因为瑞典的国教是与天主教势不两立的宗教。可见笛卡尔对这位女王思想的影响是何等之巨大。

10、很久以前，一个人会惊异地听到自己胸内有节奏跳动，但从不去猜测那是什么。他还不能对人这样奇怪、陌生的东西给以辨识确定。那时的人体是一间囚室，囚室里的东西能看，能听，能恐惧，能思索，还能惊异。而人体消失之后所留存的东西，便算是灵魂。

11、GiorgioAgamben

12、笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

13、同样作为笔者学习的记录，自我总结一下。

14、在这里，我想表达的是一个在我心中盘踞了十二年之久的认识，那就是心理描写的不可靠，尤其是当人物面临突如其来的幸福和意想不到的困境时，对人物的任何心理分析都会局限人物真实的内心，因为内心在丰富的时候是无法表达的。当心理描写不能在内心最为丰富的时候出来滔滔不绝地发言，它在内心清闲时的言论其实已经不重要了。这似乎是叙述里最大的难题，我个人的写作曾经被它困扰了很久，是威廉·福克纳解放了我，当人物最需要内心表达的时候，我学会了如何让人物的心脏停止跳动，同时让他们的眼睛睁开，让他们的耳朵竖起，让他们的身体活跃起来，我知道了这时候人物的状态比什么都重要，因为只有它才真正具有了表达丰富内心的能力。……”

15、这个问题是很基础的哲学问题因为我的存在所以我可以思考任何思想都是建立在物质之上的但我思故我在对于主观个人来说也是可以理解的哲学是不能给一是挥席小旧个答案的要不哲学就不会存在了因为哲学就是建立在这些个很抽象的问题上的

16、这段话说的是什么呢？实际上说的就是灵魂不死！笛卡尔把“我”说成是纯粹的精神，是可以跟形体割裂开来而独立存在的精神，“我”的本质是思想，而思想是“不依赖任何物质性的东西”的。即使没有了身体，思想、精神、心灵仍然不失其存在！这种论述跟宗教形而上学的灵魂不死并没有区别。

17、这一延迟是所有心理学的问题所在——我们可以悖论性地将之表述为：那个在某物……和它自身之间所发生的。

18、正如我已经向你们多次强调的那样，无论如何都不应该相信，正是通过这种类比，我们才感觉到，就如同在我们的大脑中还存在着别的一些眼睛，我们能够通过这些眼睛感知到它。

19、片段二：灯塔看守人·诗集

20、“我思故我在”，只能说这个观点很浪漫，充满了浪漫主义色彩，很漂亮。

二、我思故我在是哪位哲学家说的

1、笛卡尔的哲学中，存在形而上学和物理学的二元对立，在形而上学方面的“笛卡尔派”包括阿尔诺德、马勒伯朗士等人，偏向唯心主义；物理学方面的“笛卡尔派”却发展成了“机械唯物主义”。笛卡尔本人是一名形而上学家，但他的思想中具有实在科学的那一部分逐渐脱离了他的形而上学，给自己划定范围。因此，早期笛卡尔派的唯物主义者勒鲁瓦就利用笛卡尔的物理学观点，宣称灵魂是肉体的样态、思想是机械运动。——这是在笛卡尔还在世的时提出的，因而遭到笛卡尔本人的反对。

2、笛卡尔把这条原理当做第一哲学原理，这个原理主要强调的是思维与存在的同一般称为“Cogito，ergosum”(我思故我是)。人们很容易就可以想象到，一个存在的人必然是有思想的，而一个正思想的人也必然是存在的。我是一个人，我可以把人的一切规定性都抽象掉，但唯独不能抽掉那个“我”。我思想，这个思想就直接包含着我的存在，这是一切哲学的绝对基础。

3、其实一个人想与不想，都在；

4、笛卡尔，欧洲，法国的哲学先驱之一。是他第一个创卫了一整套的哲学体系，对整个西方，甚至全世界的哲学做出了不可磨灭的贡献。这句：我思故我在(的名言)，意为通过学习才能认识自己和发现自己，否则是微不足道的。这也是他对哲学的思想立场的写照！笛卡尔是一个多才多艺的人，他不但是一个伟大的哲学家，而且对数学、物理、天文也有伟大的贡献。曾被誉为几何之父。如他创立了坐标体系、物理的动量守恒定律，为后来的能量守恒定律奠定了基础，以及天文学上的演化、旋渦等理论。他是一代科学的伟人！我思故我在，曾鞭策着数代人在青年时代的贪婪样去学习，总觉得人不学习，就像动物一样，毫无作为，失去了自身存在的意义，那将是相当悲衷的事情啊！

5、结构主义哲学家来拉康就从无意识理论源出发对其进行批判。笛卡尔提出的我思故我在，思只是理性的作用，而不是感性的作用。只有感觉了才能存在。拉康认为，我思故我不在，因为思考的工具就是句述足袁游热延胡语言，而语言已经不是无意识了，而是指涉无意识的一个工具，非本真的存在了。还认为，我在故我不思，因为本真的存在，需要的是乎保官细评无意识。

6、思考一：城堡给你什么印象？你觉得K能进入城堡吗？

7、笛卡尔在物理学方面承认感觉来自人体器官，来自运动的物体的刺激。这与他在形而上学方面，认为简单观念、共同观念和几何观念是天赋的说法完全矛盾。《哲学原理》的后几章公开反对第一章！

8、尼采常常与哲学家们纠缠一个神秘的“永劫回归”观：想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这颠狂的幻念意味着什么？

9、他的第二个女人是波西米亚(波西米亚大致相当于现在的捷克斯洛伐克)公主伊丽莎白，是一位集美貌与智慧于一身、犹如神话中的缪斯般的公主。而更少有的是这位公主酷爱哲学，可能是当时能理解笛卡尔哲学的少有的几人之一。笛卡尔曾说道，当时欧洲的名声显赫的哲学家伽桑狄、霍布斯等人所不能理解的东西，她都轻而易举地理解了。之后她们两个一生通讯交往。且认识了波西米亚公主之后，笛卡尔大部分著作的开篇写有都献给公主的字样。

10、这位公主的知性，可以通过如下精彩对话而略窥一二：“知觉向我显示：灵魂驱动躯体，但并不告诉我(知性和想象也不告诉我)是怎样驱动的。”以至于笛卡尔甚至劝她尽量少想些形而上学。两人的交往可谓哲学史上的一道亮丽的风景。

11、比较权威的一种解释是:我无法怀疑我自己的存在，因为当我怀疑时，我就已经存在了！因为我在思考与怀疑时，就有思考的执行者，就是“我”这个主体！不是广义肉体形式的我，而是思维主体的我！所以否认自己的存在本身就是矛盾的！

12、这是具有局限性甚至是错误的！错误的理由是：在人类出现很久之前，生命就已经存在了。在演化的某个时刻，一个基本的意识出现了。有了这个基本的意识，就产生了一个简单的心智；如果心智的复杂性越来越高，思考出现的可能性也就越来越大，进而用语言来沟通和组织思维也成为可能。对于那时的我们来说，“存在”是先于“思考”而出现的。现在我们来到这个世界也是先存在，然后再思考，我们存在之后我们才能思考，我们思考只因我们存在，因为思考的确是由生物的结构和运作所引发的。

13、当我能够真正的思考，我就真正的活在当下，活在此时此刻。

14、在20世纪，法国著名的哲学家笛卡尔推崇的身心二元论，但是二元论拒绝承认情绪在理性决策中的作用，认为情绪是理性思考的杂音；笛卡尔的"Jepense,doncjesuis"(原文翻译为:我思知我在。拉丁文翻译为:我思故我在)是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他"普遍怀疑"的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说:笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，"Jepense,doncjesuis"并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

15、他留给世人的是无尽的思想财富，让我记住他的名言：

16、在《哲学原理》第一章中，虽然笛卡尔还重复天赋观念论，然而第二章论述物质事物的时候，他却开始谈起来了“形而下”的物理学了——笛卡尔认为既然我们通过感官感觉到的对象是有长宽高的东西，而且这个东西异乎上帝、异乎心灵。“这个具有广延的实体，就是我们所谓的物质。”在第四章《地球》中，还把人的知觉归到脑部，他说：

17、除了经验论外，伏尔泰还唯物地承认了物质的客观实在性。他说：“没有一些对象在我们以外，我就不能是可以交往的，那么，怀疑论者们是可以允许我从坚信有一些物体开始的，否则我就必须拒不承认这些先生们的存在了。”

18、“K到村子的时候，已经是后半夜了。村子深深地陷在雪地里。城堡所在的那个山冈笼罩在雾霭和夜色里看不见了，连一星儿显示出有一座城堡屹立在那儿的亮光也看不见。Ｋ站在一座从大路通向村子的木桥上，对着他头上那一片空洞虚无的幻景，凝视了好一会儿。”

19、字面直译就是:我思考，所以我存在！

20、———节选自《生命不能承受之轻》(米兰·昆德拉)

三、我在故我思是什么哲学观点

1、“我思”就是意识，“我在”就是物质。但是拉美特利不是把“物质”理解为笼统的东西，而是把它具体化为人体、神经和大脑——我的大脑、神经、身体首先得存在着，然后才能够谈得上“我思”。

2、思考二：有人把第2节改写如下，试比较一下有何差异？

3、从小学习哲学，可以帮助认识世界和自我，从而进一步激发好奇心；可以提高对不同意见的理解和包容能力，对社会现象的独立思考能力，对自身思维的反思批判态度；可以在学会审视人生意义之后，不盲从他人，把握自己，探索属于自己的人生意义。

4、所以可以理解为，当我们理性的思考时，我们就获得了真正意义上存在的价值！

5、长胡须的男人并不是“我”；更确切的是，他不存在：他是一个虚构。并且与此同时，多亏了这个虚构才有可能向我思打开一个空间，才有可能构造出它和感觉的关系。通过这一图像所制作的这个讽刺的分裂，看的眼睛变成了被看的眼睛，并且视觉变成了一种自己看见看见，变成了一种哲学意义上，也是戏剧意义上的“表象”。

6、你离镜子有40厘米。一开始你看到自己的像只要2666亿分之一秒。但是神开始取乐于增加以太的密度。然后你在一分钟之后，一天之后，一个世纪之后，或随您乐意多久之后看到自己。

7、他的研究成果中我们最经常接触的就是解析几何中的坐标系统，笛卡尔的坐标系统为数学与几何的结合奠定了基础，也为变量与函数的研究奠定了基础，在这个领域里随后有莱布尼兹、牛顿发现了微积分，结出了丰硕的果实。

8、“他又走起来了，可是路实在很长。因为他走的这条村子的大街根本通不到城堡的山冈，它只是向着城堡的山冈，接着仿佛是经过匠心设计似的，便巧妙地转到另一个方向去了，虽然并没有离开城堡，可是也一步没有靠近它。每转一个弯，Ｋ就指望大路又会靠近城堡，也就因为这个缘故，他才继续向前走着。”(节选自卡夫卡《城堡》)

9、你正如健康一样，我的故乡立陶宛！

10、这是法国现代哲学之父迪卡尔提出的哲学命题！

11、思考可以参照思考一的答案，事实上，电影《布拉格之恋》就是采用了让特丽莎不断地打嗝方式。

12、马克思在《神圣家族》中说：“法国唯物主义有两个派别：一派起源于笛卡尔，一派起源于洛克。后一派是法国有教养的分子、它直接导向社会主义。前一派是机械唯物主义，它汇入了真正的法国自然科学。”起源于笛卡尔的唯物主义者有卡巴耶斯和拉美特里，起源于洛克的唯物主义者则包括孔狄亚克与爱尔维修。

13、到这里，他读不出声了。文字好像都在他眼前跳跃起来；仿佛心坎里有什么东西在爆裂，像波流似的从他心头渐渐地汹涌上来，塞住了他的喉咙，窒息了他的声音。……

14、(——节选自亨利克·显克维奇《灯塔看守人》施蛰存译)

15、然而，在哲学方面，我们关心的是第一条方法，这条方法最后引导出了“我思故我在”的命题。

16、这是为了什么？笛卡尔一个唯理论者当然要分析心灵思考与这物质世界的关系。甚至他要去证明物质世界与心灵的存在。他的第一原理便证明了心灵的存在，而怎么证明物质世界的存在？笛卡尔说，我现在有那么多不确定、怀疑的，那么我是一个有缺陷的存在。但我心中有那个无缺陷，完美最高的概念。但有缺陷的存在怎么会孕育无缺陷的存在(这点感觉跟黑格尔哲学有一点冲突，暂且搁置)，所以我心中那无缺陷的概念一定是由那个无缺陷的存在赋予的。而这一无缺陷存在的存在，肯定不会欺骗世人，就像我们感受到的这物质世界，不可能是一个无缺陷的存在创造的骗局。否则他就不是无缺陷的了。

17、“我思故我在”强调的是思维与存在的同一性，但忽略了分离的绝对性，只看到了矛盾中的同一方面，而没有看到对立之所在，缺少了辩证思维，自然会有唯心主义倾向了。

18、只承认个体的能动性，却忽略了客观现实的存在影响力。

19、我思故我在，Cogitoergosum，Iamthink,thereforeIam.

20、只有失掉你的人才知道他应该

四、我思故我在属于什么哲学

1、能够完美的继承后几章，并用来反对形而上学的机械唯物主义者是拉美特里，他是一名医师，有足够的专业水平去研究人心与人身的关系，拉美特里的哲学正是集中针对心灵与人体来展开论述。马克思说：“拉美特里的著作是笛卡尔唯物主义和英国唯物主义的结合。拉美特里详尽地利用了笛卡尔的物理学。他的《人是机器》一书是仿照笛卡尔的动物是机器的模式写成的。”拉美特里的机械唯物主义对思维与存在的关系回答是：思维(感觉能力)是存在(物质)的属性。

2、从反面说：“永劫回归”的幻念表明，曾经一次性消失了的生活，像影子一样没有份量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。它像十四世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能改变世界命运的战争，哪怕有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须对此过分在意。

3、是主观唯心主义的观点，“我思故我在”法国著名的哲学家数学家笛卡尔提出来的，主观唯心主义者认为：世界是由人的主观精神、意识和感觉和心决定的，万物皆备于我，主观唯心主义以为客观事物及整个世界，都依赖于人的主观精神，夸大了意识的作用。

4、在20世纪，法国著名的哲学家笛卡尔推崇的身心二元论，但是二元论拒绝承认情绪在理性决策中的作用，认为情绪是理性思考的杂音；笛卡尔的"Jepense,doncjesuis"(原文翻译为:我思知我在。拉丁文翻译为:我思故我在)是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他"普遍怀疑"的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说:笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，"Jepense,doncjesuis"并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

5、下面解释一下，说明原命题意义，应用括号内容的意义：也就是说“笛卡尔”，我思故我在的命题，本身就是一个“以存在”证明“存在”的命题。为什么会这样说？是因为句式开头二字“我思”，就是一个不证自明的“存在”。假设分析推断成立，那么！可以导出的事实是：“我的存在，不常在。而不可知的貌似不存在，却是常在”。

6、伽森狄劝笛卡尔反思一下自己在娘胎里，或刚出生的头几天、头几个月甚至头几年，是否还记得自己当时都想了什么。

7、在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，笛卡尔却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。这句被笛卡尔当作自己的哲学体系的出发点的名言，在东欧和中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为Descartes是“本末倒置”、“荒唐可笑”。

8、“这个城堡既不是一个古老的要塞，也不是一座新颖的大厦，而是一堆杂乱无章的建筑群，由无数紧紧挤在一起的小型建筑物组成，其中有一层的，也有两层的。可以把它看做是一座小小的市镇。那儿只有一座高塔，它究竟是属于一所住宅的呢，还是属于教堂的。一群群乌鸦正绕着高塔飞翔。”

9、所以，他不尝试去肯定，而是去否定与怀疑。他探索出了他的第一原理：我思故我在。意思是什么呢？

10、在《屈光学》的阐释中，这个被关在他的影子剧场中的长着胡须的男人，观察着眼底之上的像，他如同一个信使一样宣告了省察先生(MonsieurTeste)的出现。如同在三个世纪以前，镪水腐蚀了金属板面，刻画了“这个完全不可能人物”的模糊轮廓，于此，我们知道“不存在确定的肖像”。

11、思考一：略(不求一样，只求思考就行)

12、笛卡尔哲学的第一个命题是“Deomnibusdubitandumest”(“怀疑一切”)，即抛弃一切现成的假定和设定，对一切事物和观念都进行怀疑。不过，笛卡尔的这种怀疑并非是为怀疑而怀疑，他的目的是要从怀疑中找到确实可靠的东西。怀疑主义者却是对一切都抱有怀疑，唯独对“怀疑一切”这个命题深信不疑。

13、这里，你能找到沉思的引子。

14、笛卡尔是二元论者，起码还承认外来刺激引发观念的可能，承认感性是认识的来源之并且占有重要的地位；可是发展到马勒伯朗士那里，感性就被贬低了。因为笛卡尔派认为心灵高于身体，而感性主要来自于身体的刺激，理性则是心灵的产物，因此理性要高于感性，而且感性不能认识真理，唯有理性才能认识真理——故而笛卡尔派认为理性认识真理的方法是心灵与神的结合！

15、是唯心主义的哲学观点，它否认了物质第一性，思维第二性，物质决定意识的唯物主义观点；它所承认的是与唯物主义相对立的观点，即：思维第一性，物质第二性，意识决定物质的观点。承认物质第一性，思维第二性是坚持唯物主义的必要前提！凡是承认物质在先意识在后(即先有物质而后有意识)的，组成唯物主义阵营；凡是承认意识在先物质在后(即先有意识而后有物质)的，组成唯心主义阵营。

16、其本来的意思是只有当我怀疑我的眼前一切是否真实时，我才能能意识到我本身的存在。

17、我们知道，这些问题我们可能回答不了，需要和孩子一起学会哲学思考了。也许我们和孩子都没有意识到，上面的那些问题，其实都是哲学问题，孩子从小就在接触和思考哲学问题。哲学思考的，是关于世界和自我的大道理，需要逻辑思维能力，需要独立、自由、彻底、批判的思考。思考能力，不是与生俱来的，思考需要训练，批判性思考更是需要专业训练。学习哲学，就是在专业地训练批判性思考能力。

18、思考二：《生命不能承受之轻》已经改编成电影《布拉格之恋》，如果你是导演——我们知道肚子咕咕咕的声音在银幕上是不易传递的。对特丽莎与托马斯约会时肚子咕咕咕叫这一细节，你会用怎样的方式表现出来？

19、相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。

20、你看着镜中的自己，你比手划脚，你吐舌头……很好。现在假设一个狡猾的神将光速极大地减缓。

五、我思故我在的哲学意义论文

1、怎样才能成为别人的好朋友？

2、意大利当代哲学大师乔吉奥•阿甘本

3、思考一：卡夫卡赋予城堡双重含义，既是一个实体的存在，又是个虚无的幻象，像一个迷宫，有一种不可把握之感，近于梦幻的氛围。末一段暗示着城堡的无法企及，像鬼打墙，无论你怎么走，就是走不出困境。你可以很清晰地看到，但却无法走近它，而且永远无法进入它。这就是Ｋ的宿命。

4、主导着西方形而上学及其知识的“在场”的观念(灵魂对于它自身而言的在场和对于灵魂而言实现之物的在场)，是建立在一个目光在场的可能性之上的(眼睛能够直接在镜子中看见自己：古希腊罗马文化便是止步在这一可能性之上的)，或者是建立在一个意识在场的可能性之上的(通过代词“我”，通过讲话者发出声音，一段话语能够立刻被提及的可能性)。

5、“我思故我在”的哲学意义是自我意识律安致章治那的觉醒，因为在中世纪，人宽呼件它们普遍的观点是上帝代替燃众电跳临验节我们思考。

6、如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会像耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。

7、笛卡尔重视“我思”、心灵的倾向使哲学不断往形而上的方向发展，从而脱离了形而下的现实世界，笛卡尔说“没有一件东西比我的心灵更容易认识了。”这就导致他的后继者(笛卡尔派)都倾向对心灵、对纯思维的研究。而他们进一步得出来的结论也更加唯心主义化，他们说思想中的观念是有三类，分别是天赋的、外来的和虚构的。

8、思考一：如果我们的生命是“永劫回归”的，或者说是跳不出轮回的，任何苦难都还会重复，任何解决都成了一个暂时有效的游戏，那么，人生的意义呢？所有的努力所构成的意义呢？希腊神话中因获罪天神而被罚做苦役的西西弗斯，每天推巨石上山，继而又滚到山下，如此周而复始，永无止境，加缪认为这正是人类生存状态的象征。昆德拉写《生命不能承受之轻》，是想用托马斯的经历和尘事，来解开这生命之谜吗？

9、片段三：《城堡》中有关“城堡”的描述

10、如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。

11、思考二：从叙事角度入手，城堡给我们的感受(如上)是因为叙事者借助主人公Ｋ的眼光来观察城堡，即借助Ｋ的眼光和感受。Ｋ能看到的，我们才能看到，Ｋ永远走不进城堡，我们读者也永远别想对城堡了解得更多。读者完全被放到和Ｋ同样的位置和境遇中。而改写段落则完全是叙述者的声音，采用全知视角，没有了Ｋ的焦点，也就没有那种味道了。

12、学习哲学有助于塑造批判性、创造性和严谨性思维。在此过程中，学生的思维能力将得到提升，积极的人生态度和个人性情得以成型，此外沟通技巧以及和他人的协作能力将得到增强。哲学课程将帮助学生在学习中发现和认识自我。从过往经验看，修读哲学的学生在SAT、ACT、LSAT和GRE等考试中的平均成绩比其它学科要高。

13、作者乔吉奥•阿甘本，意大利当代著名哲学家、思想家，生于1942年，曾先后任教于意大利以及欧美的多所大学和研究机构，著述颇丰并且在欧美学界有很高的声誉和影响。

14、然而，瓦莱里的操作并不是简单地重拾我思之我的笛卡尔式的经验。他所从事的这一重拾同时也是一种解构，凭借着这一点，那个原本在笛卡尔那里是一种准则和基础的东西在此变成了一种戏剧的虚构和一种不可能的界限。瓦莱里多次强调了“自我”的功能性和可操作性的一面，反对所有实体化危险。他所尝试的——如同我们可以在一个证明了瓦莱里系统诞生的段落中所读到的——是“将自我的功能推演到极致，而不是增长它的人格化”。当他在1941年，在去世前的第四年重新回到省察先生时，他用一个问题指出了其纯粹功能的意义：“一个人能够怎样?”

15、关于他的私生活似乎比较隐秘，因为笛卡尔实在是太低调了。他与一个名叫艾莱娜的(似乎是女仆身份)女友结婚，并正式在教堂登记，可是由于他从未声张的结果，大家还都以为他没有结婚。两人育有一女，可惜不到五岁就夭折了。女儿死后不久艾莱娜就不见了踪迹，之后笛卡尔一直未婚。

16、于是，产生特丽莎的情境残酷地揭露出人类的一个基本经验，即心灵与肉体不可调和的两重性。

17、你好！结构主义哲学家拉康就从无意识理论出发对其进行批判。笛卡尔提出的我思故我在，思只是理性的作用，而不是苗民参国某则高精立末山感性的作用。只有感觉了才能存在。拉康认为，我思故我不在，因为思考的工具就是语言，而语言已经不是无意识了，而是指涉无意识的一个工具，非全朝它都确本真的存在了。还认为，我在故我不思，因为本真的存在，需要的是无意识。希望对你有所帮助，望采纳。

18、最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。

19、附：写这类文章，总感觉束手束脚。很多地方含糊带过，不能深入分析。会给有基础的读者不好的印象。此篇先试试水，大家可以把阅读体验按0~10分反馈给我，再进行调整，谢谢。

20、我思故我在，是唯心主义思想，主张意识的第一性，物质需要依赖于意识而存在，意识是世界的本源。我在故我思，主张物质决定意识，肯定物质的第一性，物质独立于意识而存在。这两句话的分歧其实反映了哲学基本问题中的物质与意识谁为第一性的问题，肯定物质第一性的就是唯物主义学说，否定物质第一性的就是唯心主义流派

1、把“我思”是经验论中的“我在思考”，“我在”理解为经验中的客观存在，“故”表示因果关系。结果这一命题就理解为：“由于我思考所以我才存在”。(英国 霍布斯)受此影响，我国哲学界长期以来也持这种解读立场，其中比较有代表性的就是著名的哲学家苗力田和李毓章两位先生。

2、由于本公号的名字采用了笛卡尔的这句名言，因此觉得有必要介绍说明一下这句话的出处及笛卡尔其人。

3、其实很多哲学家都是智慧卓越的人，他们所有的理论都是有哲理的。并非象某些书中片面的解释为唯心与唯物。误导公众以为一提唯心论就是可笑的痴人说梦。

4、在所有可怀疑的命题中，笛卡尔发现了一个毋庸置疑的命题，那就是：“我思想，所以我存在”。——作为思想者，我可以怀疑我所思想的一切事物的真实性，但我不能怀疑我的思想本身。

5、对于这些问题，我们可能可以直接告诉答案。

6、物质决定意识存在，但就不能反过来说意识也决定物质。前句颠倒黑白。因为我在 不等于思；后句有而则思，思而行之，所以我思必定无疑是我在(行动)。

7、直播时间：26周六晚19:30

8、笛卡尔在《谈谈方法》中把他的方法论归结为四条：

9、这种轻视感性的思想，自然会受到洛克的猛烈批判，马克思说：“洛克关于人类理智起源的著作(《人类理解论》)适时地在海峡那边出现了，这部著作就像人们翘首以待的客人一样受到了热烈的欢迎。”洛克的唯物主义就是在这个时候输入法国的，而这个主要的传播者就是伏尔泰。

10、而更多的人没办法思考，活在对过去的自责和对未来的恐惧、担心之中，没办法思考当下。

11、先解释一下这句话的真正含义。笛卡尔属于唯理论者，他认为普遍必然的真理不能建立在偶然随机的经验上，而是要靠理性等方式去实现。但他也发觉那存在着的普遍必然真理还从未被人类探寻出。在我看来，他的理由大概能总结成：我们无法知道这感觉经验是梦境中的还是存在着的。这可能较难接受，我个人认为笛卡尔在这一点上试图辨析“可被思想”与“存在”。类比对安瑟尔默关于上帝存在论证的批驳，笛卡尔认为有些所谓“存在”只不过是可被思想，是逻辑上不违反规则，是看似合理的。但我们不能就这“可被思想”就判定存在。举个例子，我梦见一个三头六臂的人，这个梦留给我感觉经验，但这只是“思想活动”，与是否存在毫不沾边。同样，笛卡尔更简洁的说，我们无法分清这一切是梦境还是存在着的。

12、省察先生的来源无疑有笛卡尔的印记。瓦莱里多次，就像提及“我思主体”(moncogito)那样提及他的主人公，并且在他的《与省察先生共度的一晚》的结尾，就在省察先生快要睡着时，我们听见他在重复笛卡尔关于视觉的论述：“我存在并且看着自己；看着我看自己，如此类推……”。1926年《习作》中的一条笔记将省察先生定义为“意识的紧密捍卫者……是自我意识(纯粹的和实用的)的神秘主义和物理学家”。这个“当他不够睿智”时，瓦莱里所求助的“食人妖魔”或者忠实家犬因此首先是自我意识的一个譬喻，这个自我意识接下来自然是登录在笛卡尔曾将现代人抛入其中的哲学冒险中，为了在一切似乎都笼罩着怀疑的阴影时，建立它的确定性。

13、晚年时其名声大噪，以至于瑞典女王慕名请笛卡尔来给自己讲课，可是这却害了笛卡尔。笛卡尔孱弱的身体适应不了瑞典寒冷的天气，不到一个月后他因患肺炎而客死于异乡瑞典。

14、思考比如有口臭，比如在课堂中放屁或在自己喜欢的人面前打嗝、打喷嚏等。

15、(意)乔吉奥•阿甘本著；