精选朱熹的诗作139句文案集锦

一、朱熹的诗作

1、问渠那得清如许，为有源头活水来

2、朱熹用这两句诗来说明生活是写作的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个生活的有心人朱熹的诗句关于读书朱熹写过两首关于读书的诗，《观书有感》两首：

3、(2)束景南：《朱熹年谱长编》，上海：华东师范大学出版社，2001年，第185页。

4、(26)(道光)《重纂福建通志》卷九十三《宋职官•长泰县》，清同治十年重刊本，中国省志汇编本之台北：华文书局股份有限公司印行，1968年，第1849页。

5、朱熹《茅舍独饮》《宿传舍见月》

6、十舍辛勤触热来，琴书曾未拂尘埃。

7、这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此可以像明镜一样，清澈见底，就如同一个人在读书中获得新知而大有收益。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。朱熹在观书有感中哪一句诗赞美了读书使人的心灵变得清澈明净全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。

8、宋代，长泰庙学基本建筑格局已初步建立。据宋淳祐八年(1248)任长泰县令的赵与坦《长泰县儒学记》记载，长泰庙学宋初在登科山南面山脚。即现长泰县县医院到长泰县防疫站一带。《儒学记》载：“曩长泰有学，初创于登科山之旁。以地窄逼不足为士子藏修之所，遂移其学于祥光寺之东偏。自绍兴杨公棫登第之后，未有续遗响者，士子病之。载谋欲迁焉，而未果。绍定癸巳(绍定六年，1233)，(邑人县丞叶惟寅，以旧学不利)……闻之邑宰清源陈公纯仁，俞其请，白之于郡。朝谒夕报。”(13)杨棫进士登第于绍兴二十一年(1151)。绍定六年癸巳(1233)，长泰县令陈纯仁移县学到罗侯山麓县衙东侧，即今长泰宾馆现址。

9、(48)郭齐：《朱熹诗词编年笺注》，第370页。

10、线路2：从五四路上琴亭高架桥，直行过桂湖收费站，往宁德东、可门港方向(沈海复线高速)，罗源湾收费站下，3分钟即达。

11、静啸长林内，举翮仍丹丘。

12、(10)(清)张懋建修、赖翰颙总辑：《长泰县志》卷一《舆地志•山川》，清乾隆庚午版，长泰县地方志编纂委员会整理，2008年，第23页。

13、向来枉费推移力，此日中流自在行。

14、在一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。无论什么地方都可以看出春风的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景色。

15、①半亩：形容池塘小。鉴：镜子。

16、又曰：浩荡鸥盟久未寒，征骖聊此驻江干。

17、宋代诗朱熹流传千古的佳句是：问渠那得清如许？为有源头活水来。诗句出自 朱熹《观书有感》二首之全诗为：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。这句诗之所以流传千古，是因为它富有哲理。诗句借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。人们在阅读书籍后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗句就以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己领略其中的奥妙。

18、(3)以上诸诗见《晦庵先生朱文公文集》卷四部丛刊初编缩本。

19、“文以见乎质，辞以睹乎情，观其施辞，则其心之所欲者见矣”。

20、从文献资料看，游览七首岩的名士骚客，都到石狮岩。如宋郡守李弥逊有诗题为《秋日同刘方明游石狮岩》，当作于绍兴十年(1140)秋任上。刘方明即刘昉，为江西虔州(赣州市西南，后徙今赣州市)知州。(9)

二、朱熹的诗作

1、压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。

2、暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。

3、傅伯寿于《泉州府志·文苑》有传，《晋江县志·晋江乡土志·金石》记曰：“周敬器，在宋赐傅伯寿，迄明独藏于傅氏家，蒋德景为之记。”朱熹有与伯寿游九曲诗一首，答赠别诗二首。泛舟九曲诗曾有“回船酒罢三太息，百岁谁复来通泉”之句，朱熹自注“景仁数日屡诵此句”。《奉答景仁老兄赠别之句》是一首哲理诗，整首二十句，诗中对伯寿说：“羨子正似方来川”，交待他“何忧功名与事业，但要博而渊泉。”伯寿后来曾除翰林学士，进端明殿学士，签书枢密院事。《考亭渊源录》谓“乃谄事韩佗胄、苏师旦致身显，伯成每切责之，”列之“叛徒”。这是后话。

4、隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

5、天然殊胜，不关风露冰雪。

6、候批寓于何处？《朱子年谱》云：“秩满，冬奉檄走旁郡”。《泉州府志》载《名山记》云：九日山“自晋以来，缙绅先生以及方外之侣多登憩焉。……宋为士大夫饯送雅集之所，熙宁间，守陈监郡日，子瓘来构山房；绍兴丙子，朱文公尉同安秩满，与傅伯成载酒过此，”“旁郡”而未讲何处，“尉同安”乃“蒲同安”之误“与傅伯成载酒过此”语似不妥。陈云程编辑吴藻汀标点的《闽中摭闻·九日山房》云：“九日山房，宋熙宁间，郡守陈俯建，其子莹中读书其中，晦庵为同安簿，秩满寓此，”此说明确，但根据是否确凿？

7、译文：昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。

8、其实这不是第一位为罗源留下作品的人

9、风光美好的日子里，在泗水河畔游赏美景，无限的风光景物都焕然一新。随便什么地方都能看出春天的面貌，眼前这万紫千红的景象，都是春天的美景。

10、朱熹14岁时，父亲朱松便病重不治，母亲祝氏苦苦支撑，悉心抚育。据记载，朱熹“早岁孤露，提携教育，实赖母慈”。在闽北，也广为流传朱熹母亲“煮莲教子”的故事。

11、希望这篇回答能对你有帮助！关于朱熹的著名诗句和解析关于“朱熹”的著名诗句和解析有：

12、据明弘治《温州府志》载：盖竹山在县西南五十里。华盖峰取盖竹洞天之名。黑白二岩对峙。龙湫在涤下。漱玉泉醉翁岩凤凰岩李家井在山下田中，浊水不能溷。而《大清一统志》载：盖竹山(在平阳县西南五十里，上有华盖峯及黑白二岩，下有龙湫)。这是个极为宜居的佳境。有关研究人士对此解释称，林氏的这种选址风格符合早先迁入闽中、后又迁至长溪赤岸、旋又落籍浙南一带的先人“聚族传家”的堪舆惯例。加上当时一些名流的驻足讲学，则为当年的盖竹人才培育提供了强有力的师资力量。朱熹、王十朋、张天英等人，当年都曾涉足盖竹这块神奇的土地，留下了不朽的诗作。由此可见，重教兴学为林家子孙贤良辈出提供了智力支撑。

13、自驾路线：根据导航定位到“罗源县滨海新城”，福州城区行驶大概5小时左右即可到达！

14、(19)(清)沈定均修、吴联薰增纂：《漳州府志》卷九《秩官》，北京：中华书局，2011年，第22252页。

15、争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。

16、关于朱熹的著名诗句和解析

17、是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

18、(3)例如《宿筼筜铺》，朱熹：《文集》卷《朱子全书》，第20册，第234页。

19、(7)比如《春日过上竺》，朱熹：《朱子遗集》，《朱子全书》，第26册，第519页。

20、野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。

三、

1、寄情山水之作，虽然另有一番情趣，但使人有一种超脱飘逸之感，荒蹊岚阴、悲风寒水也屡见，诸如《登罗汉峰》想到“恨无双飞翼，诣往蓬山岑。”佛道影响之深，总是不时要流露出来的。此外，还有一些吟咏梅花、草木的诗作，本文就不再抄录了。

2、朱熹写过两首关于读书的诗，《观书有感》两首：

3、暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。客愁无胜集，集胜无愁客。醒似醉多情，情多醉似醒。——《菩萨蛮》

4、(3)林学增修、吴锡璜总纂：《同安县志》卷一《疆域沿革·道里》，见《中国地方志集成·福建府县辑民国同安县志》，上海：上海书店出版社，2000年。

5、(1)《晦庵先生朱文公文集》卷见《朱子全书》，上海：上海古籍出版社、合肥：安徽教育出版社，2010年，第260页。

6、朱熹的诗篇一：《满江红·秀野诗翁》

7、(23)朱熹：《与湖南诸公论中和第一书》，《晦庵先生朱文公文集》卷《朱子全书》，第23册，第3130页。亦见《已发未发说》，《文集》卷《朱子全书》，第23册，第3266页。

8、元明清各朝，闽民迁平人日记载仍不绝于史其中有避王朝更替之乱，避倭寇之乱和清初“迁界”等等：清末开埠后，亦有闽民来平经商占籍。大量闽民迁平阳，闽民大量迁入，增补了平阳户籍，提供了大批劳动人手，并成为老平阳居民的重要组成部分。在老平阳历史发展的长河中，闽民及其后裔，共同推动着平阳经济文化的发展，使平阳这块历史上曾是地广人稀的东南沃土得到开发与利用，并共同创造出今天鳌江流域的繁荣与昌盛。直到今天，苍南和平阳说闽南话的人口达100万之多。

9、作者：张辉，江苏省南通市人。北大中文系副系主任、教授、博士生导师、比较文学与比较文化研究所所长。兼任中国比较文学学会副会长、秘书长，中国比较古典学学会副会长。《比较文学与世界文学》杂志执行主编。

10、暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。

11、 次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时喜悦之情

12、古人说过，“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过，读书要专心一致，必定要三者到位，即心到，眼到，口到。

13、珮鸣晓洞逢仙子，酒洒芳樽忆醉翁。

14、目前据有关专家深入研究后发现，由于当时权臣蒲寿庚的作乱，林起鳌未能随南宋小朝廷南下泉州；同时，在兵荒马乱年代，安全回到家乡平阳盖竹，可能性极小。进退两难中，林起鳌只得就地隐避于福建长乐洽屿村(福建长乐《洽屿林氏宗谱》)，一方面躲避元朝追杀，另一方面也等待南去皇帝的归来。结果，而这一隐避，就是漫长的700多年。林起鳌就这样成了洽屿村林氏的开基始祖。

15、掀开历史上盖竹科举的辉煌，人才辈出现象令今天的人们震惊不已！！这些可是我们鳌江流域历史上有关史书县志上所真实记录有名有姓的历史名人，我们应该要好好去发掘、珍惜。往事飞越千百年，尔今又换了人间，盖竹昔日的辉煌早已随着奔流不息的鳌江水滚滚东去，历史的脚步匆匆而去丝毫不会停留.......

16、涂志伟，男，福建漳州人，漳州市政协原学习文史委主任、漳州市闽南文化研究会会长、福建省闽南文化研究会副会长。长期从事漳州地方文史工作，致力于闽台历史文化研究、闽台族谱研究，闽台移民、聚落地名、海洋文化研究。

17、这意味着在朱熹的诗歌观念中，诗歌在本源上就应该是外在世界与内在心性相勾连的具体呈现，是“感物而动”的已发状态的艺术表达。由此，朱熹的工夫论逐渐变得与审美空间密不可分，而对于心性论发展方向的关注也逐渐成为朱熹的理学系统中沟通天人的讨论的核心问题。

18、后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无拘无束，自由自在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。

19、“盖竹”原是平阳县一个古老的地名。始见于宋•朱熹《《过盖竹二首》：“二月春风特地寒，江楼独自倚栏干。个中讵有行藏意，且把前峰细数看”。想必朱熹末来盖竹之先，对盖竹早有耳闻，因此他在“江边的小楼上，把楼前的山峰，一遍又一遍的细看。”诗中的“行藏”有出处、来历之义，关于盖竹山有什么出处、来历？历代《县志》及名人诗文，倒有很多记载。如：

20、古“罗川八景”之一“茅顶留云”

四、

1、译文：风和日丽之时泗水的河边踏青，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

2、(作者何乃川，泉州历史研究会会员，1959年毕业于厦门大学中文系，留校长期从事哲学原理和中国哲学史教学、科研工作。)

3、朱熹(农历115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

4、(12)郭齐：《朱熹诗词编年笺注》，成都：巴蜀书社，2000年，第165页。

5、风月从今别一川。离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。

6、时间、地点、唱诗对象析考

7、深层含义就是说：知识是不断更新和发展的，需要不断积累，就像水源头一样，在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永葆先进和活力。

8、九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。

9、区域经济、地方文史、城市发展、历史地理、观察评述、行政区划、地图规划、数据产经。

10、译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

11、富贵有馀乐，贫贱不堪忧。

12、武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。

13、可见，宋时长泰登科山就建有僧庙仙人殿，原每天暮昏晨晓鸣钟，声音洪亮，响彻县城，余音袅袅，成为长泰县城一景。至清初，仙人殿已毁，寺钟不再鸣了。但仍有书院、魁星阁、梅亭、寺庙等。

14、何时买得鱼舟就，乞与人间画里看。

15、但愿年年似今日，老莱母子俱徜徉。

16、喜尊前现在，镜中如昔。

17、据书载，宋时所建在盖竹的“东山书院”，处于两山夹抱的一个小峡谷里，后有靠山，前有案山，山环水抱，环境幽静，不难想象当年这里极目绿意盎然，静处流水叮咚鸟语清脆，书院上空书声琅琅，那是怎样惬意美妙的一个情境！其所在的位置与地形，可谓盖竹的缩微版。特别是南宋爱国诗人林景熙的故里苍南繁枝的林坳，简直成了一个现存的模版——车子沿着山边的小道行驶，弯道频频，步移景换，逢山开道，逢水架桥，进入两山对峙犹如一道山门后，再次拐弯才进入一个小山坳，那种“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的感觉，有如乡间拂面而来的轻风般令人心荡神怡。

18、“横空敞新阁,高处绝炎氛。野迥长风入,天秋凉气分。凭栏生逸想,投迹远人群。终忆茅檐外,空山多白云。”(《登阁》)炎氛两字，用得满好，凉秋点出了炎氛，这不是单纯的景物描写。

19、林景熙在元大德戊申端阳日作《济南郡族谱旧序》时这样写道：“吾始祖仲夫公，于后晋天福间避乱，自闽之长溪徙于平之泗溪。既而昌炽，遂大族。自太祖永年公迁居钱仓，旋迁盖竹，继分金竹坑、林坳、林垟、宋埠、花园若干处，振振绳绳，绵绵蜇蜇，其纡金系紫，佩玉扬镳，工翰墨、精吟咏、效忠良、守节义者，后先相映，代不乏人。旧谱所载，麟麟炳炳，其嘉言懿行，皆可法可则，诚吾子孙百世之至宝也。”

20、朱熹(农历115—1200.23)

五、

1、绿阴青子，莫教容易披折。

2、更流传、丽藻借江天，留春色。

3、概念的提出证明大家都意识到了这理论缺失的一环，可并没有人对它做更详细的阐释。“几”在朱熹的工夫论中是一个经常被用到的术语，它是区分善恶的核心所在：“惟是常存得实理在这里,方始见得几,方始识得善恶”可细看之下，这“实理”属于未发的部分，是需要基于已发的情感，通过对“几”的辨识来体认的内容，工夫论的修行方法又岂能是从这未发的“实理”出发的呢？为了避免对“几”之察识的细致讨论，朱熹使用了一个明显的循环阐释。他自己也意识到对“几”的讨论太过抽象和不易实践的问题，提出“几就事上说”“几在事,半微半显”但始终没有对这座重要的理论桥梁做出合适的阐释。

4、读罢以上资料，可见“古盖竹”以盖竹山而名。山上不但竹林茂密，而且名胜众多，在宋元时就很闻名，并召来当时许多名人的腊屐，为我们今人留下了如此绚烂的诗篇。

5、(9)比如《赠刘虚谷》，朱熹：《朱子遗集》，《朱子全书》，第26册，第538页。

6、盖竹村前有条新桥河，源自盖竹山北麓狼峰山下章溪，蜿蜒流经盖竹村后，流入鳌江。在新桥河和鳌江之间这块冲积平原，是东向温州府、北去临安府的必经之地。南来北往的游人、商客常常在此歇脚、备货，渐成兴旺的商埠。因为商埠多是经营麻、布、锦等纺织品，因而这个商埠便被称之麻埠。

7、这两首诗是南宋理学大家朱熹的诗作，描写的是南宋时温州府内鳌江上的景色。鳌江在西晋建县时称始阳江，旋改名横阳江，又称钱仓江，南流出县南二十五里径江口，又东南注于海。因海水涨潮时，江口的波涛状如巨鳌负山，故名之为鳌江。

8、 出自宋代朱熹的《春日》

9、(3)(宋)朱熹：《朱子可闻诗集》卷(清)洪力行钞释，清康熙六十一年(1722)写刻本。

10、(14)朱熹：《程钦国》，《晦庵先生朱文公别集》卷《朱子全书》，第25册，第4879页。

11、富贵有余乐，贫贱不堪忧。谁知天路幽险，倚伏互相酬。

12、朱熹的一生，有一大半时光是在奉母治学中度过的。绍兴三十一年(1161年)秋是朱熹母亲六十岁生日。而立之年的朱熹却依然如老莱子一般，娱亲奉母。他亲自行祝寿仪，并作诗为母亲庆生。“秋风萧爽天气凉，此日何日升斯堂。堂中老人寿而康，红颜绿鬓双瞳方……熹前再拜谢阿娘，自古作善天降祥。但愿年年似今日，老莱母子俱徜徉。”字里行间满是对顾复之恩的感念和对母亲健康的祈愿。

13、其次，朱熹所作的两首面山亭诗是不同年份所作。如二诗是朱熹与金元鼎共游双髻山、面山亭所作，是一次共游或二次共游，则会使人误认为朱熹连续两年二次到长泰。其实，朱熹仅一次游长泰，否则朱熹也不必将第一首诗题标上寄题金元鼎。朱熹也并未与金元鼎在长泰共游双髻峰、面山亭。

14、鸱夷子，成霸业，有余谋。致身千乘卿相，归把钓渔钩。

15、可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英

16、七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。

17、你好，朱熹的诗有《春日》、《观书有感》、《偶成》、《鹧鸪天》等等。

18、(12)上述诸诗见(清)张懋建修、赖翰颙总辑：《长泰县志》卷十一《艺文志》，清乾隆庚午版。长泰县地方志编纂委员会整理，2008年，第244页。

19、心知一寸光，昱彼重泉幽。

20、两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。但一年、一度一归来，欢何极。

1、(14)(清)张懋建修、赖翰颙总辑：《长泰县志》卷一《舆地志·山川》、卷二《规制志》，清乾隆庚午版，长泰县地方志编纂委员会整理，2008年，第37页。

2、(5)(宋)罗大经：《鹤林玉露》，上海：上海书店出版社，1990年，第334页。

3、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

4、暮雨朝云不自怜。放教春涨绿浮天。

5、道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。

6、傅伯成于庆元之间为大府寺丞时，进言朱熹不当目以伪学等，坐是不合，出知漳州。在漳州任上，推熹意而遵行之。嘉定间，以集英殿修撰知建昌府，诉蔡元定冤，俾得归葬。伯成在理宗即位时，加宝文阁学士，明年加龙图阁学士，提举鸿庆宫，卒年谥忠简，所著有竹隐居士集三十卷，奏议十卷，耄志六卷，《宋史》有传，《宋元学案》并其子康、壅皆见诸《沧州诸儒学案》中。伯成可谓尽忠于朱熹闽学的人物。

7、根据记载和诗作、文告可知，朱熹簿同安时，工作是尽职的，兼学事是得力的。诗云：“且适平生意，无令双鬓斑。”(《西郊纵步》)实属难得。他深得友朋亲近和学生拥载，但“深惭未闻道，折衷非所宁。”实是有感于内，不是随便说说而已。而“高山徒仰止，远道何由征。”表明了他对学问提出了新的追求。

8、昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。

9、问渠那得清如许，为有源头活水来。

10、 谁都可以看出春天的面貌，春风吹地百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

11、惟有道义思无疆，勉励汝节弥坚刚。

12、众所周知，朱熹思想体系的形成经过了两次重要的“中和之悟”，这分别是指发生在1166年的“丙戌之悟”和发生在1169年的“己丑之悟”。将这两次“中和之悟”进行对比，可以发现所有的理论调整都关涉到修养方法这样一个工夫论的核心问题。也正是在对个体的修养方法进行调整的过程中，关于怎样处理个人情感，以及随之而来的美学空间问题浮出了水面。

13、《刺桐双塔》(古斯塔夫·埃克、保罗·戴密微著/林雱姚鸣琪译)是一部至今还无人企及的研究泉州东西塔宗教文化、建筑、艺术的学术专著。《泉水之城》(安妮·邓肯著/周若蘅译)、《中国传奇》(坎贝尔·布朗著/颜玮珏颜瑛瑛译)则是近代中西文化碰撞和交流融合中逗留过泉州的两位文化先行者的经历与观察记录。百年回望，还值得今人深长思之。

14、秩满之际，从《教思堂作示诸同志》一诗看来，他倒不急于“高揖与世辞”，而吟唱出：“吏局了无事，横舍终日闲。庭树秋风至，凉气满窗间。高阁富文史，诸生时往还。纵谈忽忘倦，时观非云悭。咏归同与点，坐忘庶希顔。尘累日以销，何必栖空山。”从掩门自乐到纵谈忘倦，从“一咏归来赋”(《试院杂诗》)，到“何必栖空山”，这不能不说是一个思想的转变。这个思想转变，乃建立在他四年社会活动的基础上。朱熹簿同安兼管学事，他建“经史阁”于大成殿，设“教思堂”于明伦堂，访求当时名士相与讲论于“高士轩”，诸生相从游者甚多，其中以许升、王力行最称高弟。

15、文也好、辞也罢，都是为了表达核心的道理、蕴蓄的情感服务的，文辞展现着情质，情质使文辞更为伟丽，这二者水乳交融的联系是不可二分的。朱熹爱其文辞，自然透露着对其“词意”与“理势”的情感共鸣，但又因“知道君子”的身份限制而无法从理智上认同，所以导致了“是以平时每读之，虽未尝不喜，然既喜，未尝不厌，往往不能终帙而罢”的矛盾状态。

16、说起盖竹，这个老平阳县一个以盖竹山为名的古村落，在古人诗文、志谱中，屡有所见。如朱熹《过盖竹二首》：“二月春风特地寒，江楼独自倚栏杆。箇中讵有行藏意，且把前峰细数看。”朱熹(1130～1200)，是我国南宋，著名的文学家、哲学家、理学家。朱熹来盖竹，与盖竹林氏不无关系。据周喟《南雁荡山志》载：“林氏在平阳不一族，而泗溪、盖竹二林氏读书山中，往往见于前《志》焉。盖竹之林氏，自名箴者起，箴卒葬华盖山(今名尖山，在和尚垟)。林拱辰、林千之、林起鳌皆其裔。元、明时，子孙散处乡闾数百家，林陞于祠前为学，聘乡人之贤者为师，使族人弟子受学焉。”

17、另外林拱辰还是南宋杰出一位学者，其著作较多，有《经义考》注(佚)，另有《诗传》刊于平江，有《春秋传》30卷刊于婺州。其见《温州经籍志》、《宋元学案补遗别附》《后乐集》《后村大全集》

18、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。

19、心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

20、莫言此地无佳景，自是游人不上来。

1、有诗曰：二月春风特地寒，江楼独自倚栏杆。

2、洁荡鸥盟久末寒，征骖聊此驻江干。

3、朱熹的诗篇二：《念奴娇·临风一笑》

4、啼春山鸟自相劝，满地落花犹末醒。

5、从诗人作诗心绪来看，这三首诗情绪低沉无奈。与朱熹《登罗汉峰》诗中所言：“休暇曹事简，登高恣窥临”“欢娱未云已，更欲穷幽寻”，与《面山亭》诗中所言：“新亭夙所闻，登眺遂兹日”，与《涉涧水作》所言“回头自爱晴岚好”，这三首诗的轻松愉快心情不合。因此《茅舍独饮》《宿传舍见月》《寄诸同寮》这3首诗并不是龙溪、长泰行之作。当是朱熹他地之行所作。

6、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前悟叶已秋声。——《偶成》

7、滨海新城摒弃了人们对罗源的固有印象

8、朱熹的好学，离不开母亲的谆谆教诲。

9、摘要：绍兴二十四年(1154)秋冬之际，朱熹前往漳州长泰县一带按事，有感于闽南山水之美和仕宦人生，写了系列诗作。这些诗作的创作时间、数量及地点、唱诗对象等历来有不同的说法。历代地方志书对朱熹诗的唱诗对象也出现多种不同记载，且任职等多有错谬。笔者经过详细分析考证后认为，青年朱熹这次外出，并没有到龙溪县，在长泰之行留下《登罗汉峰》《登面山亭》《双髻峰》《涉涧水作》四首诗。在长泰行之前一年绍兴二十三年(1153)秋冬，朱熹在同安县写了《寄题金元鼎同年•长泰面山亭》。朱熹记长泰县诗一共有五首，这些诗印证了朱熹受到闽南风物的影响，也流露出青年朱熹当时的心态和思想倾向。

10、我觉得朱熹老师的一首诗写得特别好，有点意思:

11、客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。

12、早在《古诗十九首》当中，对于应接外物、处理天人关系以至实现个体超越的不同方式的探讨就已经随处可见。在很多情况下，诗人以“弃妇”为抒情主人公表达在天人格局下对个体生命的思考，例如《行行重行行》中女主人公对离别之觞和年华易逝的感叹。除此之外，诗集中也时有出现以“孤独旅人”为抒情主人公，静观漂泊场景的萧瑟、沉重地感概浪迹天涯之超脱情怀的难得——《青青陵上柏》便是典型一例。(45)

13、致身千乘卿相，归把钓渔钩。

14、应笑俗李麤桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。

15、这时的朱熹，已访张敬夫于潭州，会吕祖谦于寒泉精舍，与陆九渊辩论于信州鹅湖寺，接待陈同甫于浙东官衙。他继二程写了不少理学著作，况且于江西、浙江当官归来，已非当年同安主簿生涯之可比。在“起向泉山觅旧游”之际，他“举目怆新亭”，在“盘谷门前泪沾臆”，凭吊了傅自得以后，和老朋友陈休斋等人，“谈经论义，相与追游连华、九日、凉峰、风凰、云台之间，昼则连车，夜则对榻”，直到十二月才回到武夷。

16、朱熹的诗歌，在《文集》中有十卷之多，其中有他自己的创新，如《武夷棹歌》，有他自己的风格，如《读书偶得》。但他主要是个思想家、教育家。笔者门外抄诗，试图在他的诗作中看到他思想的某一侧面，或活动的某一事迹，所以可能十分牵强，切望就正于长者和同志。

17、(5)(明)黄仲昭修纂：《八闽通志》卷八《地理》，明弘治三年﹙1490﹚刊印，福建省地方志编纂委员会主编，福州：福建人民出版社，2006年，第202页。

18、题下了一副对联与一首诗

19、这里村落古朴、星罗棋布