精选道德经经典名句50句138句文案集锦

一、道德经经典名句50句

1、最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

2、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》

3、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。

4、我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

5、上士闻道，勤能行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。

6、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

7、36)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

8、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。 有：存在，发生过或是出现过的事物。 无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。

9、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。

10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

11、大意：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

12、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

13、30吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》

14、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

15、古之人，外化而内不化;今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

16、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》

17、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》

18、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德经》

19、47)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

20、一起诵读道德经(28—54)

二、道德经经典名句50句摘抄

1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

3、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

5、前识者，道之华，而愚之始。

6、——出处：《道德经》第十六章

7、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

8、天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

9、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

12、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

14、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

15、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

16、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子•天下》

17、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

18、31山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》

19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

20、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

三、道德经经典名句50句感悟

1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

2、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

3、大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

4、——出处：《道德经》第五十七章

5、26)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

7、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》

8、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

9、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎?

10、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

11、载营魄抱能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

12、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》

13、道生之，德畜之，物形之，势成之。

14、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

15、万物之始，大道至简，衍化至繁。生活其实很简单，不要让它复杂化。快乐开心是生命中最重要的，一个小窝温暖就好；一顿便饭可口就好；一个爱人知心就好。

16、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

17、24夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》

18、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

19、——出处：《道德经》第七十四章

20、 天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》

四、道德经100句经典语录

1、43君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子•山木》

2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

3、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

4、(翻译讲解)：诚信不足，就会失去信任。

5、哀莫大于心死，而人死亦次之。

6、译文：道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物。

7、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

8、善之 与 恶 ， 相 去 若 何 。

9、20我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》

10、38一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》

11、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》

12、有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，

13、山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

14、不言之教，无为之益，天下希及之。(m.taiks.com)

15、50巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子•列御寇》

16、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

17、(翻译讲解)：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

18、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。;道德经是老子的著作，也是中国文化从古至今的精髓，书中所讲，寓意深刻。道德经语言不能用语言表达清楚，需要自己切身的专心领悟体会，学习的过程也需要保持清净，下面我整理道德经中最唯美的句子，欢迎大家阅读。

19、——出处：《道德经》第四十三章

20、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

五、道德经经典名句50句及译文

1、不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》

3、40不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子•齐物论》

4、俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 。

5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

6、物物而不物于物，则胡可得而累邪!——《庄子·山木》

7、46)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

8、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

9、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

10、6)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

11、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

12、故常无欲，以观其妙。

13、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

14、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。——《道德经》

15、大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

16、25天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

17、——出处：《道德经》第六十四章

18、故从事而道者，道德之;同于德者，德德之;同于失者，道失之。信不足，有不信。

19、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

20、“天地不仁，以万物为刍狗”意思是天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗，出自战国老子的《道德经》第五章，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

1、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

2、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

3、——出处：《道德经》第六十六章

4、高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。

5、19慎终如始，则无败事。《道德经》

6、——出处：《道德经》第二十三章

7、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

8、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。

10、49众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》

11、 治大国若烹小鲜。——《道德经·第六十章》

12、大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

13、(感悟)这是老子关于宇宙观的诊断。

14、0大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。做人要厚道踏实，不要过分追求物质享受。一个人有权有钱没有内在也不过是个“暴发户”。不要为了追求浮华，忘记自己的本心，丢掉自己的良心。钱财等身外之物，今天得到了明天有可能失去，只有装进内心的知识、品德才是最珍贵的财富。

15、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

16、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子•外物》

17、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

18、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

19、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出;不夸耀自己，因而有功绩;不自以为贤能，因而受到尊重;只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

20、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》

1、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

2、28天道无亲，常与善人。《道德经》

3、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

4、(偏方秘方)药功秘方真传

5、万物之始,大道至简,衍化至繁。

6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

7、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

8、大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

9、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

10、此段真是令人荡气回肠的孝道真谛，孝道第一的曾子也自愧不如。庄子这段话可以看作老子的上课笔记。说老子“六亲不和，有孝慈”对孝道很排斥，那是不理解老子是真正弘扬孝道的。

11、(感悟)器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

12、23万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》

13、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

14、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《道德经》

15、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》

16、多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

17、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，()虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。