精选道法自然82句文案集锦

一、道法自然

1、“道法自然”影响了中国古代思想文化的方方面面，在伦理、政治、艺术、人生、管理等各个领域，都能看到“道法自然”理念的影响。魏晋玄学家的人生态度，汉初的“无为”政治，艺术上的“外事造化，中得心源”说，经济管理领域的“君不见的手”等等，都能从“道法自然”中找到哲理源头。

2、参考资料：百度百科——道法自然

3、第二句主要是说，少发号施令，使其自行发展。狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天，这都是天地本性所决定的。其“自然”的含义指的是自我发展、自我演变。

4、幽冥之间，万物已循因缘，恒大者为“天道”。 道法自然道生一生二生三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然！法为效法，想知其精髓，则要自行领悟！

5、抛弃隔绝一些表面化的仁义礼智信，回归于大道，老百姓自然会变得孝敬慈悲。抛弃对功利的追逐，抛弃各种方法和技巧，不去追求那些成功之术，不刻意地积极进取，国家就不会有盗贼，因为老百姓不生起过多的欲望，就不会起偷盗之心。

6、第《道德经》关于“道法自然”的文本。

7、第四句所讲的是：圣人以无欲作为自己的欲望，且不以难得的财物为贵重；以不学为学，能提醒众人弥补过失，知错而改，辅助万物顺其自然发展，不敢多加干预。

8、道德经中，老子至圣提出，人法地，地法天，天法道，道发自然，的倡议。用一概括性的自我理解方式解读，人由父精母血阴阳交合十月怀胎一朝分娩降生倒装落草，同时一灵真性借助凡身对接成功，实乃天地感应催化而成长，后由日月週转节气相润天干地支循环往复而衍生出，生，老，病，死，苦的自然规律。就象儒家所说，修身，齐家，治国，平天下。而异曲同工。人在不知不觉中顺应规律。

9、我们老家也就出过类似的事情：村里人种了很多辣子和油菜籽，每到辣子成熟的季节，就会有外地人来收辣子、收菜籽，还有人收蒜。后来，有些农民被功利文化激活了欲望，开始投机取巧，往干辣子里泼水，让它显得重一些。结果，有些南方人买了辣子，刚拉到南方，就发现辣子全部长毛了。有些收了菜籽的人，也发现菜籽里掺了沙子。

10、对于一个搞书法的人，一定要明白你写的是啥，写的东西是什么意思，不然能写好才怪呢！就拿“道法自然”这四个字来说吧，到底啥意思，有多少人懂？“道法自然”啥意思，还是我来告诉你吧！

11、要了解道家，必须理解老子的思想，而要理解老子的思想，必须读懂《道德经》，而要读懂《道德经》，就必须清楚“道法自然”的真正含义。

12、要知道，纳粹有一千座集中营，光是奥斯维辛，就有上百万犹太人被送进毒气室。1945年苏联红军解放奥斯维辛集中营的时候，在那里发现的、还没运走的头发就有近八万吨，人发毛毯有一点四万条，据说死者的毛发被编织成毛毯和袜子，有纹身的皮肤被做成灯罩，死者的金牙和金首饰等熔成金锭，卖给当铺，这些东西都是德国人的军用物资。1944年至1945年间，奥斯维辛一天就会杀六千个人，还有很多人死于疾病和饥饿。这些可怕的数字，都是希特勒领导的纳粹创造出来的，当他们觉得自己最优秀的时候，就可以做出这么疯狂的事情。

13、关于植物，我们不妨思考一下这个问题：植物是同样的种在一起比较好，还是不同的东西东种一颗西种一粒比较好？

14、三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。

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16、道法自然的意思是，道纯任自然，也就是道任由世间万物自然发展而不去干涉它。你可以把道理解成一种规律。而无为而治就是让统治者恪守道的原则，不去干涉百姓的发展。

17、西方的哲学家把自己关在象牙塔里面，以至于他们的哲学家跟老百姓距离很远。但是中国，举凡是值得我们推崇的圣人，诸如老子、孔子、孟子，都是生活在百姓身边的，他们讲的话，我们常人也有共鸣，而且只要肯，也能做得到。这样才叫圣人。否则如果他们讲的话，只是在半空中吊着，老百姓一点都感应不到，那他们讲的岂不都是废话？

18、“道法自然”，一个哲学范畴。

19、缘分就在一瞬间，你来的刚刚好

20、不论你现在是什么状态，都可以没有问题。你也不用担心未来，当你的心态足够好，发生任何情况，都可以不是问题。之所以有问题，是你的心不够分量，达不到那一级别。唯一要解决的问题，是你心量的问题。这个问题的解决，从此时此刻接受一切，让所有的都复归自然开始。

二、道法自然是成语嘛

1、上天有好生之德，它希望每一个物种都能够生生不息，因此每一个物种都必须受到锻炼。所以，大自然中的万物会一物克一物——虫长大了，就是给鸟吃的，能够躲过被鸟吃掉的虫子，就是体质比较好的，如果躲不过，被吃掉就被吃掉，也不会心生怨恨。所以，从这个角度来看，我们就会觉悟，幸亏有狼会去追兔子，兔子才会跑得快，而跑得最快的就能生存下来。今天人类有一门专门研究这个的学问，叫做优生学。

2、在河上公看来，“人法地”重在“安静柔和”，而地法天”贵在“施而不求报”，而“道法自然”最主要的在于“清静不言”“万物自成”，所以说“道性自然，无所法也”。可见，河上公所强调的是“道”是清清静静、不言不语，是对万物自我生成的描述，其本性是自然而然的，它没有什么可以效法的，而不用效法任何事物，它自然如此，本是如此。

3、现在，老人摔倒了都没人敢扶，因为有些老人专门骗钱。我有个学生就遇过这种事。他“撞”了一个老人，结果那老人成了植物人，我的学生非常害怕，觉得自己怎么会遇上这种事。后来公安局派人调查，才发现那老人发生过很多类似的事故，他老是故意撞别人，撞伤之后敲诈、索赔，这次撞得太过分了，就把自己给撞成植物人了。查清真相之后，老人要自己承担所有的责任了。这都是投机取巧的结果，社会风气被搞得非常糟糕，诚信体系出现了问题。

4、“道法自然”代表了中国文化，顺应事物发生发展的自然规律，是求同的文化，也是智者的文化。

5、因为，道是整全的，是世界性的，是有全盘计划的。既然一切都是有计划的，而又由我们自己做主张，那我们每一个人就要好好地扮演好自己这一辈子要扮演的角色，就叫守分。

6、令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。

7、总的来说，两种版本都能表达老子的思想，区别只是细微的。

8、那么，什么叫作道法自然？什么叫作天人合一？

9、而马王堆帛书甲本的论述文字与王弼注本相同。两种版本的文字主要阐述的都是“道”的本原性质，“道”内含阴阳互动因素，矛盾统生发万物。

10、我看过马克·吐温的小说《竞选州长》，它讲了一个发生在竞选过程中的故事。大家知道，美国是民主选举制。于是，马克·吐温就虚构了一个“我”，让“我”去竞选州长，去经历恶性竞争，去遭遇很多不公平的事。别人为了战胜他，不惜用各种手段来糟蹋他，给他制造了很多谣言，拼命地想让他身败名裂。有人还找来几个黑人小孩，在他演讲时，上台去抱他的脚，叫他“爸爸”，弄得他好像有很多私生子一样，还诬陷他制造假钞。总之是什么谣言都有，非常卑鄙下作。

11、与河上公不同，魏晋玄学的重要代表人物王弼的注解另有深意。王弼解释说：“法，法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆也，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。自然者，无称之言，穷极之辞也。用智不及无知，而形魄不及精象，精象不及无形，有仪不及无仪，故转相法也。道顺自然，无故资焉；地法于天，人故象焉，所以为主，其一之者，主也。”(王弼《老子道德经注》)

12、实际上，这样的事在中国也有很多，当人们远离大道，举起仁义公理的旗帜做一些事情时，最后的结果不一定就是美好的。历朝历代都是这样。就像希特勒一样，假慈悲和假仁义制造了很多错觉，让德国人民崇拜他、拥护他，把他之后的行为也认为是合理的，相信他代表了国家的、人民的、民族的利益。但事实是不是真的如此？不是。

13、“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。道法自然，这里的“自然”是自然而然的自然道法自然，即“无状之状”的自然。

14、人生一世，价值几何，这是每一个人都想知道的。但每个人各有各的说法，每种说法都有其道理。老子只用两个字来概括人生价值，叫做“行道”。“道”是用来行的，不是用来讲的。你说了半天，倒不如身体力行来的实际。但行的是什么“道”？老子告诉我们，“道法自然”。此处的这个“法”不是仿效的意思，如果说道还要仿效自然，就表示道跟自然还有一段距离，那“道”和“自然”孰高孰低，就难以判断了。“道法自然”这句话是说，道纯任自然。道就是自然，自然就是道。这两个是合在一起的。

15、道法自然，是中华文明内在的生存理念，如何理解？

16、在老子哲学中，“自然”与“无为”虽是两个范畴，但二者之间在内在逻辑上是相通的。“自然”主要是指自然而然，所强调的是任其自化自成，不勉强、不强迫、不干预、不扰乱；而从运行方式看，其实就是任凭本然，顺应“道”的自然本性，不以任何行为进行干扰，这从本质上看也就是“无为”。

17、再如，王弼注的《道德经》说：“ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ”

18、 三国时代王弼对“人法地,地法天,天法道,道法自然”这句及“法”字作了前后一贯的注解:“法,谓法则也。人不违地,乃得全安,法地也。地不违天,乃得全载,法天也。天不违道,乃得全覆,法道也。道不违自然,乃得其性,(法自然也)。

19、道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。这包括自然之道，社会之道，人为之道。

20、人人各有其分，各尽其责，老子把它叫做道法自然。

三、道法自然上一句

1、但是，如果谈人生的价值，究竟体现在哪里？

2、老子之道是一种特殊之物，看不见，听不见，摸不着，人们无法确定其名，以“道”相称。道不仅指“道路”“途经”等，还指代“方法”、“技艺”“常理”、“思想体系”等。而特殊之物主要是从具体之道层面而言。

3、然而，“道”又是天的依归，所以天也是效法“道”的法则周流不息；“道”是化生天地的万物之母，其性是无为的，其发展变化是自然而然的，这又好像“道”是效法“自然”的行为，因此说“道法自然”。实际上“自然”是“道”的性，“道”本来就是自然无为的。

4、马王堆帛书乙本曰：“有物昆成，先天地生。萧(寂)呵漻(寥)呵，独立而不(改)，可以为天地母。吾未知其名也，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰筮(逝)，筮(逝)曰远，远曰反。”

5、“道法自然”是《道德经》中老子思想精华的集中体现，是道家哲学理论最基本的命题。“道法自然”所集中阐述的是“道”的本性，而“道”作为道家哲学最根本的范畴，作为《道德经》中最抽象的概念，若是离开了“法自然”的规定性，也就失去了道家哲学的理论本色和思想特征。

6、道法自然的生命哲学

7、综上所述，“道法自然”的真正涵义是，作为原初混沌、万物本原的“道”，所坚守的是顺其自然的法则，即纯凭本然、自化自定，以不断自我发展为自身的根本“元则”，本然而自然。所以说，老子是以“自然”来描述“道”的至高无上的自我原则。

8、此外，陶渊明的诗，展子虔、荆浩的画，也都受到“道法自然”理念的影响。

9、当代著名的文化学者南怀瑾先生对“道法自然”的解释通俗而又深刻。南怀瑾先生也将“法”解读为“效法”，但他对“自然”作出了更仔细的解释，他说：“我们现代人读《老子》，认为自然就是自然科学的自然，古文不是这样读，我们现在的自然科学是借用老子的观念。‘自然’两个字原来不一定是合在一起的名词，道法‘自’‘然’，是说它自己当然如此，它的自体当然是如此，不要再问了，不能问下去。等于宗教讲的一样，不要追问上帝是谁造的，信就得救，不要问，再问下去问不到底了。”

10、依据老子的看法，“道”是天地万物生成的本原，是宇宙生成发展的动力源。而“德”是“道”在社会伦常领域的表现。《道德经》所论述的“道”与“德”，其本性特征就在于“法自然”，所以，离开了“道法自然”这一基本哲学命题，《道德经》也就失去了理论根基。

11、"道法自然"的出处：老子的《道德经》第二十五章

12、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

13、老子“无为而治”的政治策略在汉初的政治实践中取得了巨大的成功，“文景之治”的形成表明了老子“无为而治”政治哲学是中国古代非常高明的管理理念之一。

14、道法自然，即“无状之状”的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于其本身。

15、老子概括的人生价值，叫做“行道”，“道”和“自然”，道就是自然，自然就是道。

16、还有一种更可怕的，就是现在的人很喜欢从国外带一些种子进来。比如要降低造纸成本，就需要树木长得快，于是就到全世界去找，终于找到一种长得非常快的树木，然后就把它引进国内。可是，那种树种一旦种植，所有本地的树就都死光了，这种行为不是造孽吗？这种案例实在是太多了。再比如，某地从国外引进一种小动物，它的到来影响到了原有的生态系统，就把本地很多动物的生态环境都破坏掉了，到时候后悔都来不及了，因为已成既定事实了。

17、第创造力。人能变换出无穷的花样，这就是创造力。狗能不能变出花样？不能。猫能不能变花样？不能。猴子也不能变花样。只有人的花样是越变越多，说得好听点，叫做文明，但实际上是不是文明，也很难说，因为变出来的花样很可能是破坏性的。人类得天独厚，自然给了我们一个很了不起的特性——可以创造，很多东西都是我们人类创造出来的。

18、参考资料来源：百度百科：道法自然

19、显然，在李约看来，文中所强调的只有王“法天”“法地”“法道”，顺“三自然而理天下”，天下才得以安宁。原书中只有天地道王“四大”，没有“五大”，若是把“自然”也加进去成“五大”，便是“支离决裂，义理疏远矣”。不难看出，李约是将道家哲学基本观点儒家化，试图去掉“道”的自然本性，把“道”解释为儒家的“道统”。

20、“自然”指的是什么？

四、道法自然图片

1、道法自然是道家思想。道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道360问答、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。相关信息：“道法自然”是老子哲学的重要思想。“道法自然”这一论题不是一个孤立性的论题,它关涉到老子形而上学的根本问题——“道”与“万物”方映增井出烧外的关系,也关涉到老子政治哲学的核心问题——“圣王”同“百姓”的关系。算队块快笔负内批理距这一论题本身直接涉及到了老子哲学中最重要的一个概念“道”和另一个重要概念“自然”。

2、希特勒想尽一切办法得到德国人民的认可，然后就发动世界大战，东征西杀，侵略其他国家的人民，给世界带来巨大的灾难，也让德国老百姓陷入战火之中。这就是坏的政治家。但是，即使他做了那么多惨绝人寰的事，他给一些人的感觉仍然是讲仁义、有操守的。他待人非常温和，又是素食主义者，还一直禁欲，到了最后，他才跟自己的女人结婚。他一辈子都在严格地作秀，很多接触过他的人，都觉得他的个人修养无可挑剔，根本不相信，他就是杀人恶魔希特勒。

3、而在老子哲学中，作为道家的根本哲学范畴，“道”所指的是世界万物的本原。

4、我们要了解，自然对人有一个很独特的地方，孔子提炼成一个字——仁，仁爱之仁。孔子的中心思想就是一个“仁”字。关于仁，孔子有很清楚的解答：“仁者，人也。”“仁”字就是一个“人”一个“二”，意思就是两个人相处。两个人相处，你对人家不好，就是不仁；你对人家不诚恳，就是不仁；你对人家没有信用，就是不仁；做人家儿子，你对父母不孝敬，就是不仁。一句话讲完了，仁就是人与人互动的最基本的东西——道德。

5、一个人最要紧就是观念要清楚，观念清楚了，就什么烦恼都没有，观念不清楚，那就什么都烦恼。所以，儒家所讲的反求诸己，其实就是天人合一的一个实施方法。

6、第三句所强调的是道之所以被尊崇，德所以被珍贵，并没有推崇或驱使它们，而是从来就是顺其自然发生的。这里的“自然”指不加干涉，任其自化自成，顺其自然。

7、道法自然，语出老子《道德经》。

8、“道”是个假设性的东西，因为到底什么叫做“道”，直至今天还没有人能够完全弄明白，完全讲清楚。所以，我们只能这么说，“道”是一个抽象的假设性的名词，它的范围非常广大，它可以包容所有具体的事物。就像X，它可以等于也可以等于还可以等于无穷大。“道”也是一样，我们生活的方方面面都离不开“道”。可见，它的范围非常之广，可以包罗万象，把所有我们所能够说出来的最高价值都包含在里面。

9、作者|雪漠(xuemo)

10、道是以自然为慈母，从自然中获能而存在。当修者进入道境后，也就具备了与道母相似的功能，实现第四个返先天“我道法自然”层次的修证。自然就是心，是核心，道法于心，“象由心生”，自然之道能化生万物，万物皆有道，这个道即由“心”而生。以自然为母，法于自然，也必须修证相应的修真生理组织，才能获能而成长。这种获能方法，由于已经返归在道中，复归于一中，所以以理窍、混沌窍为核心，唯心是道。在核心中获能是全息性的，这种“全息裂映式”的物质能量极高，故有碎虚空、破零壁，破零同光，混沌一片，复归自然之说。《玄机心镜注》中说：“……成高真之时，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光内烛，此即纯阳神气含身，自然无影……”

11、第自主性。动物连交配都是老天在决定，完全没有自主性，该交配的时候，就一定要交配，而且时间有限定，比如老天只给某种动物三天的发情期，这三天就是它的交配时间，过了这三天，再次交配，就要等一年以后了。动物就是按照本能在过日子，它们没有思想，不会创造，也不能变花样。人会创造，老天给了人很大的自主性。所以，我们常听说中国人喜欢自作主张，其实这句话在一定程度上是对的——只要合理，自作主张又有何不可？人性尊严就在于人的自主性，如果一个人样样要听别人的，那他还有什么尊严呢？

12、这句话出自《道德经·道经第二十五章》老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

13、所以我们要修行，就是修心

14、凡人仰观苍天，无明日月潜息、四时更替。

15、“人法地”，“法”是效法的意思。批注言“地，安静和柔”。说明只有安静的大地才能承载万物。如果地震了，人无论是在房屋里，还是在外面电梯里，都会惊慌失措、无所适从。所以大地不安静的话，人就惶恐不安。而且它和柔，生养万物，批注又言“地，劳而不怨”，说明大地即使很辛劳，也不会产生抱怨，更不会产生索求。突出了大地如母爱般无私无求。批注还言“地，有功而不宣”，说明大地虽成就万物的生长，但从不居功自傲。不宣功的大地像母亲一样安静、温柔，默默促进孩子的健康成长，成就家庭的和谐兴盛。有的人就把夫妻关系比作儿女健康成长的大地，如果这个大地不平稳了，经常地震，孩子的感受就像在汶川地震的时候惶惶不安。

16、老子有不少强调“无为”思想的论述，如“绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有。绝为(伪)弃虑，民复季子。”(楚简本甲本一组)“其在民上也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不争也，故天下莫能与之争。”(同上)“孰能浊以静者将徐清，孰能安以动者将徐生。保此道者不欲尚盈。为之者败之，执之者远之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”(同上)在老子看来，智谋辩术、权术权利、搞欺诈搞阴谋等都是没有用的，必须去掉，民众才能复归淳朴，君王也才会受到拥戴；君王若善于“不争”，“天下莫能与之争”；圣人需“无为”才能“无败”，需“无执”才能“无失”。总之，这所阐述的都是“无为而治”的道理。

17、天很公正，它没有私心，它不会保佑任何人。如果天保佑某一个人，那其他人抗议怎么办？天是看你怎么样，它就怎么样对待你，一切靠自己，“自天佑之”把“自”摆在前面，把“天”摆在后面，就是孔子所讲的“尽人事，听天命”——我该做的，我都做了，结果怎么样，我不苛求，我也无权过问。就好比一个人做好了十年的计划，考虑得很周密，执行力也很强，大家也很配合，可三年后，他突然就死了，那有什么办法？

18、道法自然的前一句是人法地、地法天、天法道。该句出自老子的《道德经》第二十五章，作者用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括。意思是说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道造便除溶威练坐纯任自然。原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周权毛士呼动银困和光限行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大短大担。大曰逝，逝曰远置静场，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、又如，王弼注的《道德经》说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝， 逝曰远，远曰反。”(《道德经》第二十五章)

20、“顺其自然来自”是告诉我们做事情要顺应事物的准住北农群快师溶江发展规律“道法自然”是指天下的万事万物都有取自由生长自由灭亡的过程“顺其自然”是一种指导方法而“道法自然”讲的是一种认识论的方法

五、道法自然的下一句或者前一句是啥

1、有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。独一无无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。我不能准确地描述出它的本来面目，只能用道来笼统地称呼它，勉强把它形容为“大”。

2、古往今来，再伟大的人，最后的结局都是一样，四个字就讲完了，叫做不了了之。老子很聪明，一写完《道德经》五千言，赶快归隐，不了了之，否则后面问题会很多，他会很麻烦。孔子也是不了了之，孟子同样不了了之……