精选天下兴亡匹夫有责原文150句文案集锦

一、天下兴亡匹夫有责原文

1、此语出自明末大儒顾炎武，原话是：

2、保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣的释义：国家之事的兴亡，保护国家不致而被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。扩展资料“天下兴亡，匹夫有责所在原文

3、有过於江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物亦必悖矣。荆国之为政，有似於此。

4、战争中凡是主动进攻的一方，不管口头上怎么宣扬，都逃不掉两点：要么是企图从挨打的那方抢来些利益，要么就是借战争转移内部矛盾，总之是为了维护自己的统治。所以春秋战国时，打仗都是贵族人自备兵马全家出动，不关老百姓的事。

5、你看，宋人将家置于国之前，“家国”，我们今天将国置于家之前，“国家”，由此可见各自重视程度不一。《说文解字》注：国，邦也。邦呢，国也。看着好像邦国不分。实际上还是有个小区别，按周礼注：大曰邦，小曰国。春秋战国时期，中华大地尚未统大邦小国构成一派繁荣，秦一统天下后，邦国概念的差异逐渐消亡。

6、看到这里感觉老顾这人不错是吧！挺替底层百姓考虑的是吧！

7、记住，在历史的惊涛面前，

8、楚囚缨其冠，传车送穷北。

9、“天下兴亡匹夫有责，国家兴亡匹夫无罪”针对的是内外侵略。前者针对的是中华的文化，针对的是民族；换一句话说针对的便是“异族入侵”，如在汉族人正统的明朝，清军八旗入侵就是汉民族的生存危机；在日本侵略中国时，就是中华民族、中华文化的生存危机，这种危机对于每一个人来说都是一样的，不管你是“肉食者”还是草民。

10、此后,顾炎武继续潜心于学术研究。他精力过人,又没有其他嗜好,直至老年,几平天天沉迷于阅读各类书籍,晚年还注重经学的考证。顾炎武对宋明理学非常不满,认为理学家“著书不如抄书”。康熙十七年,朝廷开博学鸿儒科来招揽明朝遗民,顾炎武先后三次表示了不愿为清廷效力的决心。他称自己是年已七十的老翁了,别无所求,唯缺一死;如果朝廷真的要步步相逼,他只好以死明志!

11、德国的铁血青年们，庆幸你们活在这个伟大的时代，未来将以你们今日的胆识之举，作为评断依据。各位的行动，犹如生命之水，滋养强壮又高贵的根源，战争向来与个人无关，都是为了整体大局。今年最重要的是攻破敌军在法兰德斯的阵线，在发动攻击的时候，任何的懦弱和犹豫不决都是背叛祖国！威廉二世需要军人，不要小孩，而且仅在几周之后，你们将在巴黎街头行军，你们将带着荣耀回到家乡，骄傲的胸口别着铁十字勋章。德国的未来，就在最伟大世代的手中，亲爱的朋友啊，就是你们！为了威廉二世，为了国家，上战场吧！

12、天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张。意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。当时明朝已经灭亡，随后是清朝建立。顾炎武认为，“亡国”指的是改朝换代。是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题。而“亡天下”则是指民族、文化的沦亡，是关系到整个民族命运的大问题。

13、这种“亡天下”场景可以是来自于贫富不均，财富的再分配机制出现了问题，也可以来自外族的入侵，野蛮族群有时带来的也是对手无寸铁老百姓的无情杀戮，当然更可能是来自极度黑暗的政治统治，即暴政。

14、与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。

15、非我辈之明所能逆睹也。

16、面对这场敌众我寡，敌强我弱的艰难斗争，

17、新兵是从哪里来的呢？保罗是一名高中生，身材单薄有点胆小，正处于想与父母分离的青春期，那天与众多同学们一起听了老年教师康托莱克鼓动人心的激烈演讲：

18、读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

19、接下来，年级组长刘庆来发表了主题讲话。在讲话中，他结合最近的“华为事件”，用真实案例去诠释“天下兴亡，匹夫有责”的具体内涵。他要求同学们：青春正当，就应该去拼搏、去践行、去前进、去寻找幸福。幸福是奋斗出来的，而奋斗，是由拼搏与坚持凝结出来的。

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二、天下兴亡,匹夫有责全文

1、“天下兴亡匹夫有责”现代事件

2、所谓的天下兴亡，匹夫有责，这是明代学者顾炎武所提出来，他认为国家如果有了危难，即使是普通百姓，也有责任保家卫国。

3、如此再寒暑，百疠自辟易。

4、值得一提的是，顾炎武原名顾继绅，因仰慕文天祥的门生王炎武而改的名！

5、牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

6、责人是苛责他人，责己是要求自己，

7、顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。

8、这首诗的大意是：我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，还想着替国家守卫边疆。夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，就梦见自己骑着披着盔甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。同陆游的许多爱国诗篇一样，这首诗充满爱国豪情，大气磅礴，风格悲壮。

9、责己恕人，其实是一种特别高的境界，

10、其实，这八个字是梁启超总结的，当然这个思想的确是顾炎武的，顾炎武生活在明末，距今大概有300多年了，说起他的学说，我们不得不提到一个概念：亡国与亡天下。

11、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。扩展资料：顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。

12、难道祖国母亲遭到凌辱的时候，

13、为严将军头，为嵇侍中血。

14、学识渊博的达——用你的学识修养，教育更多的人，不求人人都如你学富五车，才高八斗，但相信在耳濡目染之下，必定与过往有所不同。天下兴亡，匹夫有责“匹夫”一词指平民百姓，包括了所有的“穷”、“达”之人。

15、用主人的标准去要求他人，使之按照自己的思维方式去说话、去行事，

16、“今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。”

17、一个人为了自己的利益而责，这个责就是责备，

18、事后侍从想要洗惠帝的衣服，惠帝说“莫洗，这上面有绍哥儿的血”！

19、后来东海王司马越带着傀儡娃娃晋惠帝去讨伐成都王司马颖，结果吃了败仗，惠帝面部受伤，身中三箭，百官及侍卫纷纷溃逃，只有嵇绍以身保护惠帝，最终为兵士所杀，血溅到惠帝衣服上！

20、原文是，“保国者，其君其臣，肉食者谋，保天下者，匹夫与贱与责焉耳矣”。意思是说，保卫国家是帝王大臣，有权有势的人谋划的事，保天下是每个人都有的责任”。

三、天下兴亡匹夫有责原句是什么

1、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

2、意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

3、顾炎武是清初杰出的思想家，他认为，其实每一个朝代都一样，如果像上一个朝代一样，灭亡之后只是换了一任皇帝，生活方式和统治思想方式不变，到最后的结果就是灭亡。和汉族统治不一样的是，如今还需要考虑满人的生活方式、思想。

4、提出天下兴亡匹夫有责的思想家是顾炎武。这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念360问答，背景是清军入关。“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。以八字成文的语型，是出自于梁启超。意为国家之事的兴亡，保护国家不致而被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关;而天下大事的兴盛、灭亡误商怀防顶氢望建，因此，每一个老班争课阶灯雨沙宪百姓都有义不容辞的责任。

5、再来复习一下高中的课文吧。题目叫《察今》，出自于《吕氏春秋》。我觉得这是吕不韦最大的亮点、最大的成就、最大的贡献。说《察今》是高中课文，已经不严谨了。它曾经是，现在已经不是了，原因：被剔除。

6、天下兴亡，匹夫有责是顾炎武说的。

7、如果一味地厚古薄今，搞祖宗崇拜，认为祖宗永远是正确的、完美的，现在的一切都不如祖宗高明，显然是罔顾事实，极其荒谬的。雪球只会越滚越大，不会越滚越小；站在前人的肩膀上，肯定看得更高更远更清楚。

8、楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？

9、以八字成文的语型，是出自于梁启超。

10、一个人如果为了众人的利益而努力，那就是为人民服务，这个责是责己。

11、参考资料来源：百度百科—天下兴亡，匹夫有责"天下兴亡，匹夫有责"最早是由顾炎武在《日知录·正始》中提出概念，背景是清军入关，全句是:天下兴亡，匹夫有责;国之兴亡，肉食者谋。八字成文的语型，出自梁启超，意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任;而国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关。原始出处，出自《左传》、《列女传》。也作"国家兴亡，匹夫有责"。匹夫有责的前一句是天下兴亡，全句是“国家兴亡，匹夫无罪。天下兴亡，匹夫有责。”

12、以责人之心责己，恕己之心恕人。

13、地维赖以立，天柱赖以尊。

14、既然老顾明确划分了“保国”和“保天下”的责任人，那么“保国”和“保天下”有什么不同呢？或者说，“国”和“天下”的区别是什么呢？

15、后来梁启超把这句话概括成八个字，“国家兴亡，匹夫有责"。

16、国家兴亡，匹夫无责；天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武得《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

17、打杀长鸣鸡,弹却乌臼鸟。愿得连暝不复曙,一年都一晓！

18、用原谅自己的心境来原谅他人。

19、“天下兴亡匹夫有责”出自顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。原文：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

20、文章名字叫《正始》，是曹操曾孙子曹芳的年号，整篇文章也是围绕魏晋的事儿来讨论的！

四、天下兴亡匹夫有责原文拼音版

1、一旦别人触动了自己的利益、颜面和喜好，那这个人就会苛责、责备他人，这样的责备会令人反感。

2、梁启超天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，是出自于梁启超。意为国家之事的兴亡，保护国家不致而被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法

3、回家是每次战争里，每个战士的愿望，很多人被洗脑，以为有国才有家，其实“家”是自然形成的，而“国”是阶级的产物，哪个在前面不言而喻。让百姓安全的是你的“家”，那才是你需要去维护和经营的，而“国”是政治机器，是某个统治政府的家，发动战争一定是统治阶级为了获得利益。

4、天下兴亡匹夫有责，是国人耳熟能详的密黑煤阳金者击左范厂一句名言。这句话是世人皆知的。是在清军入关时期，顾炎武提出360问答的当时在《日知录.正始》中的原句是“保国者，其君其臣肉食了本诉居伤理友考者某之”，后人将胶古旧易其简化为：天下兴田场免责千总高某按察亡匹夫有责。“自古人生谁无死留取丹心照汗青。”出自宋.文天祥《过零丁洋》是说人生自古以来，有谁能够长生不死，但应死的有价值

5、观复博物馆2019

6、那么亡天下呢？率兽食人，人将相食，谓之亡天下，如果老百姓还饿着肚子，而你们家养的宠物吃的都比老百姓还要好，这就叫率兽食人，底层民众活不下去了，饿殍遍野，易子相食，折骨为炊，人间地狱，这就叫人将相食。

7、他还举了个例子来佐证他的观点：

8、第二年,朝廷开设明史馆,再次向顾炎武伸出了橄榄枝。顾炎武依然表示自己要么自尽,要么逃走,还是不愿意出山。康熙二十一年,70岁的顾炎武上马时不慎摔倒,不治身亡。

9、假如我们每一个人都做到一个中国人应尽的本分，

10、“天下兴亡，匹夫有责”是人们熟知的名言，现在常有人把它说成“国家兴亡，匹夫有责”。一词之改，看似无伤于原意，其实是丢掉了原话的根本精神。

11、一个人来到这个世界，先有自我意识，再有家庭意识，后有社会意识，最后产生国家意识。国家对于个人，多数时间比较抽象，我翻阅了手头的词书，解释如下：《古代汉语辞典》(商务印书馆)国家条目：①古代诸侯称国，大夫称家。亦泛指整个国家。②帝王的别称。例句：国家(成帝)年小，不出胸怀(《晋书》)。而《现代汉语词典》(商务印书馆)国家条目：①统治阶级的工具，同时兼有社会管理的职能。②指一个国家的整个区域。至于英文，关于国家的概念更加繁杂，恕不赘述。

12、下则为河岳，上则为日星。

13、一个人为了众人的利益而责，这个责就是责任。

14、其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。

15、出处：最早由顾炎武在《日知录·正始》中提出；全句是天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。

16、网络上的解释多是“带着野兽来吃人，比喻统治者虐害人民”！

17、这种爆发完全符合我们的预期，

18、不管你愿不愿意，不管鸡叫不叫，天依旧会亮。

19、在《西线无战事》里，导演根本不关注谁是英雄，不在意哪方胜利，也没打算评判这场战争的正义与非正义，而是以上帝的视角，平等地展现敌我双方每个生命的人性，提醒观众不要把在战争里死去的士兵，淡化成一个个没有生命的符号，每个死亡士兵的身后，都有一个家庭和无数双哭泣的眼睛，在战争里没有什么自豪感，只有失去家园，失去亲人，失去自我的无尽深渊。

20、有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。——顾炎武《日知录》卷十三《正始》。

五、天下兴亡匹夫有责原文

1、皇路当清夷，含和吐明庭。

2、天下兴亡,匹夫有责,我们应从小热爱祖国。

3、这首诗是绍熙三年(1192)十一月陆游退居家乡山阴时所作，是年六十八岁。

4、从这首歌里，其实能看出这群年轻人真正的愿望，是想娶到自己心爱的姑娘，一起过咖啡美酒的生活，这是作为百姓的正常需要，无论是敌方还是我方，只要是人，就会有生存需要和爱的需要。对这些需要的重视和满足，构成了对人性的尊重，相反对这些需要的漠视和践踏，就是对人性的摧残，而战争直接毁灭的就是每个个体的这些基本需要。

5、梁启超在《饮冰室合集·文集之辨法通论·论幼学》》中写道：“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤？顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳！”

6、在顾炎武看来，下面这些行为导致了亡天下！

7、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。

8、为了利益，把自己当成了主人，

9、责人是苛责他人，责己是要求自己。

10、天下兴亡间，总有人伦惨剧发生。其间每个人都自带属性，无法逃离，就像对于地球生物地球就是天下，对于中国人中国就是天下一样，若不参与、若不奋起，就如浮萍，未来不可知。

11、却往往很难用责备、苛求他人的心态来要求自己。

12、今欲国耻之一洒，其在我辈之自新??夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。

13、参考资料来源：百度百科——天下兴亡，匹夫有责

14、顾炎武说，天下兴亡，匹夫有责。

15、或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

16、 《劳心者治人，劳力者治于人》是一篇文学作品，出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。

17、这句话是是明末清初著名的思想家、学者顾炎武说的,后世称他为亭林先生,与黄宗羲、王夫之并称“清初三大儒”。顾炎武为寡母王氏抚养长大,母亲常教育他要以岳飞、文天祥、如方孝孺等忠勇英雄为榜样,做人要忠义有气节。他天资聪颖,博闻强记,14岁便考取秀才,加入了晚明著名的士人团体复社,后来屡次参加科举考试均不成功,又因为感叹时世变乱、八股文摧残人才,于是退而读书修身。他遍览二十一史、十三朝实录、天下图经等文献典籍,后通过捐纳,成为国子监监生。

18、把国家的安定，政权的稳固，建立在进行教化，提高人们道德自觉的基础之上，是中华文化在社会治理方面的大智慧和优秀传统。孔子主张“为政以德”，说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”；又说足食、足兵、民信三项立国的要素，必不得已而要去其则去兵、去食，“民无信不立”。《大学》说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”；孟子见梁惠王说“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”，指出“上下交征利则国危矣”，“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，都是强调人们的道德自觉和良好的社会道德是立国之基。顾炎武明确地区分保国和保天下，并说明二者的关系，是这一传统的继承和发挥。

19、意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

20、当其贯日月，生死安足论。

1、“天下兴亡，匹夫有责”意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

2、风檐展书读，古道照颜色。

3、不告别昨天，就不能走进明天；

4、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”被梁启超改为“天下兴亡,匹夫有责 ”。

5、“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。

6、如果别人没有按照要求去做，就会心生不满、抱怨和愤恨，这就是责了。

7、岂有他缪巧，阴阳不能贼。

8、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。这句话出自战国孟子《孟子·梁惠王上》。意思是要尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈；爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有孩童，尊老爱幼是自古传下来的优良品德。这句话出自战国孟子《孟子·梁惠王上》。原文是：：幼，以及人之幼。

9、亡国与亡天下的区别是什么？顾炎武明确了定义，易姓改号谓之亡国，什么叫易姓改号？明朝没了，清朝建立了，老朱家走了，爱新觉罗来了，这就叫亡国，如果按照我们现在的词汇表达，亡国就是朝代更替，政权更迭。

10、——话说欢愉夜短，寂寞更长。春宵一刻值千金。当你美人在抱，云里雾里，欲仙欲死，浓情蜜意，缠绵不尽时，你会喜欢明天吗？不会！正相反，你会非常憎恨鸡叫，你会希望夜变得很长很长，恨不得一年365天全都是黑夜！

11、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

12、每周六21:40|每周三21:40

13、你们的每一个阅读，都是我前行的无限动力！

14、顾炎武是汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。

15、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

16、就这样保罗与同学们，满怀着热情与期待报名参军了，前面死亡士兵的军服，被他们当做是特意为自己定做的军装，穿上它感觉自己离梦想就近了一步。还未来得及训练，这群高中学生穿上军装，排成整齐的队列就成了军人，然后踏着欢乐的脚步，唱着“喝杯茶，糖与咖啡，再来杯酒，亲爱的姑娘，我爱你，但现在还不能娶你，再等一年就能成真”的歌曲，开始了他们憧憬的军旅生涯。。

17、我是尚武先生，我来回答。

18、战争的发展很不顺利，政府早忘了一年就可以让他们荣归故里的承诺，保罗入伍一年半了，德国不但没有拿下西线，相反还在以一周内伤亡四万人的速度，与敌方陷入了胶着状态。青年学生走入西线之前，可能以为上前线打仗，类似于去踢场足球赛，没想到每一次烽烟之后，身边就会有很多熟悉的同学暴尸战壕，每次面对生离死别，保罗都是惶恐和沉重的，即便对方是敌人时。

19、你以为敌人就没有人性需求吗？在一次近身肉搏时，保罗连捅对方几刀后，看到痛苦求生的敌人，唤醒了保罗的同理心，赶紧爬过去救敌人，结果敌人还是死在了自己手里。保罗摸到他口袋里一堆证件，打开一看，敌人也只不过是一位印刷厂的工人，怀里还揣着妻儿的相片。保罗开始痛恨自己，我们为什么要互相厮杀?揩去敌人脸上的血迹，保罗趴在敌人身上，向他保证会帮他把照片带回家。

20、天下兴亡匹夫有责针对的是内外侵略

1、“充塞”在这里作“阻塞”讲！

2、带着野兽出来吃人吗？这么残暴？

3、所以匹夫既不是骂人的话，也不不是夸人的话，只是古代平民百姓中的男子代称，在古代文学意义延伸的基础上，慢慢地“匹夫”一词被扩展到了普通人身上。

4、国家构成者却是你我他，国家的兴衰关乎我们每一个人，有国才有家。我们每个人都应该心怀天下，都应该有“天下兴亡，匹夫有责"的境界和胸怀。今年的“新冠肺炎"就是最好的证明！

5、於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

6、在顾炎武看来，“郭”就是“郑全”(那时候叫朝代)。那个时代的“亡郭”和现在的“亡郭”根本不是同一个概念。顾炎武的“亡郭”指的是郑全的崩溃、覆灭，等于现在的“政息”；“亡天下”则是民不聊生、生灵涂炭。现在我们说的“亡郭”，意思更接近于顾炎武的“亡天下”。

7、让自己不断提高为他人服务的本领、能力和智慧，

8、再后来，曹魏灭亡，西晋建立，晋武帝司马炎登基，同为七贤之一的山涛推荐嵇绍入朝当秘书丞！

9、若干年来，当我们说话、写文章引用这句话的时候，其实是把“天下”和“郭佳”划等号的，认为二者意思完全相同，“天下”和“郭佳”不过就是一个人的两个名字而已。

10、顾炎武在《日知录》卷十三《正始》篇中说:

11、“率兽食人”出自《孟子·梁惠王上》。率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民；“匹夫”，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。

12、初读时，有两个地方理解比较困难：

13、但是，当出现“亡天下”迹象的时候，所有人都需要奋起反抗，因为这关系到每一个人每一个家庭，具体就不展开了，相信道理大伙都懂，只是，这里还需要重点补充的一个问题是：

14、亡天下：仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下！

15、如此，人民有信仰、国家有力量、民族有希望。

16、出自明末顾炎武的《日知录·正始》

17、最后出个思考题：史可法在面对清军攻打扬州时，作为守城主帅，以“节”为始，拒不投降，最终裹挟全城老少，以“政治正确”的名义，让几十万普通老百姓一起陪葬，“扬州十日”惨案的发生就是这么回事情，今天的我们对史可法的行为，到底该如何评价呢？

18、为何要问什么胜败利害？

19、参考资料来源：百度百科—天下兴亡，匹夫有责

20、由此,顾炎武开创了清初儒学的一代新风,被认为是清代以考据为特色的乾嘉学派的开山祖师。顾炎武的代表作《日知录》集中体现了他的经世致用的学术和政治思想,内容涉及诗文、训诂、名物、典章制度、天文、地理、吏治等多个方面。书中,顾炎武谈到了“保国”与“保天下”的不同:“是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”后人将这段话总结为“天下兴亡,匹夫有责”这一脍炙人口的警世名言。

1、挖掘底层逻辑做好人生选题

2、爱国，不是一句简单的口号，而是不驰于空想，不骛于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。天下兴亡，匹夫有责；天下兴亡，吾辈有责。

3、天下兴亡，匹夫有责是顾炎武说的。“天下兴亡，匹360问答夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提口出的概念，背景是清银抓刻英今压脱天军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；束华保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”我国第一部新歌剧是《白毛女》

4、当国家遇到危难的时候，

5、天下兴亡，匹夫有责，这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张。意思是说：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

6、(3)“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”提出维护社会道德，保天下人人有责。

7、保罗来到西部前线后，第一次交战停火时，战壕里躺满了血肉模糊断胳膊断腿的尸体，惊魂未定的保罗，被军官要求开始搜集死亡士兵的姓名牌子。每遇到翻过来的尸体是他认识的人时，保罗就会痛苦地哭着停下来，哆嗦着给死者整理面容和衣衫，这是他第一次触碰死亡。

8、对于民国政府和日本签订的不平等条约，梁启超写下“天下兴亡，匹夫有责”，意在唤醒百姓振兴中华，而他这里的天下单独指国家，匹夫指士大夫，责任是特指政治。1898戊戌变法正式开始，变法持续了共103天。这场变法由梁启超带头，在光绪的支持下的一场政治变革。虽然最后失败了，但在我国的历史上有重要意义，它在唤醒民族救亡，反对压迫的思想上进行了一场启蒙。

9、这八字真言出自梁启超《饮冰室合集》：

10、校d支部书记、校长郭华，副校长李建杰，校长助理姚林、赵中义出席仪式。仪式由团委书记张博主持。