精选语录体100句文案合集

一、语录体

1、图/云水禅心(丛威老师学员)

2、是的，人生，只有回不去的过去，没有过不去的当下。

3、《孟子》属语录体散文集。是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。

4、因为到最后，我们的心，还是想与这个烟火的尘世靠近。

5、《三国志》对黄权的评价是：“权弘雅思量。”言其气度不同凡俗。当一个社会人心走向浮躁时，难免就会有许多狡诈和奸猾之徒。我想说的是，越是在两面三刀的世界里，越要活到正直率真，只有这样，才更容易被他人赏识和器重吧。

6、《论语》。《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。艺术特色：《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格；还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象；同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

7、从这个层面上讲，刚愎自用的人，常常会把自己捂得很紧。与此相伴的，必然是其自身的虚伪和虚荣。虚伪和虚荣像一条绳索的两头，缠绕着他们，也撕扯着他们，让他们欲罢不能。

8、不要有那么多讨厌的人，也不要被那么多的人讨厌。活到逍遥，其实就是相看两不厌。不依附于别人，别人也自拿捏不着你，不踩着别人，别人也自不回踩于你。然后，经济自主，人格独立，差不多就叫活到了洒脱和自由。

9、此前的赤诚，变成了此后的委屈。

10、近读清代笔记小说，读到其中一则，说有一个叫眉公的隐士，居于山中，有客问他，山中何景最奇，曰：雨后露前，花朝雪夜。又问何事最奇，曰：钓因鹤守，果遣猿收。

11、第一部语录体儒家经典是论语。《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

12、这样的著作，对后代的文章影响极大。历代作家行文用语无不取法于此。汉语文章的典范性也发源于此。

13、拿你当回事的人，未必是在乎你，或许，只是有求于你。好多的尊重，都来自于你有用。你若什么都不是了，所有的尊重也就消失了。当然了，你什么也不是的时候，也就什么也不争了。

14、语录体是中国文体。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。

15、人生会有这样两种痛苦：一是生活没有把你安排在合适的位置上，你只好苟活；二是身边没有为你匹配合适的人，你只好苟且。

16、而且实际上，正如很多人都赞同的，越是学问精深者，表述其学问的语言越平实，因为这些高深的学者已将知识融汇贯通并且他们思维敏捷、文思清晰，于是就能把高深的道理转化成口语化、大众化的语言。

17、每天入眠前，忘掉白日里所遇卑鄙之嘴脸，所触肮脏之灵魂，卸下所有心外之象，是一个人睡前的修行。

18、天气凉了要加衣，生病感冒立即吃药。不要打肿脸充胖子，整天装成小孩，也别只要风度，不要温度。

19、语录指对自己或他人言语的记录或摘录，语录体是用语录写成的文体，语录体著作主要源于传道授业及学术讨论的如实记录，最初来源于记录孔子教学的《论语》。语录体的一般特点是语句简短，多用问答形式，偏重于只言片语的记录，不避俚俗，能用简洁的对话刻画出人物的性格风貌，并讲解清楚事理的是非曲直。

20、逢人不说人间事，便是人间无事人。

二、语录体特点

1、有些造化看似从天而降，其实还是源自个人的修行。

2、这样的好处是，好的时候怎么都好，这样的坏处是，玩不到一块的时候，一触即崩。

3、一个人为另一个人付出，未必求回报，但一定渴望回应。就像朝大山喊一嗓子，尽管一转身走掉了，过了很久，才听到了隐约的回声，你也会高兴。因为，那一嗓子，没有白喊，有一面山，听懂了你的挚诚。

4、一座山从不喊出自己的巍峨，一面湖从不说出自己的浩瀚，一棵树默默向上生长，一叶草与另一叶草未曾攀比过风雨的惠泽。

5、有人揶揄他：以后，咱多说说自己，说那些扯不着的有什么意思！哪料，他突然不高兴：“说自己？说你，还是说我？过得这么寒酸，有什么说头！”

6、前者，是想在平等中求得内心的平衡。后者，愿在优势中继续保住自我的优越感。

7、图/戚玲玲(丛威老师学员)

8、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

9、无法擦肩而过。只能相逢，也必须相逢。

10、一切事物，安静了就会显得厚重和可靠。反之，就容易流于轻浮和浅薄。

11、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成；它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张，论理思想，道德观念及教育原则等；与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经，通行本《论语》共二十篇。

12、那些喜欢安静的人，一定有一双谛听自然的耳朵。他们更愿意把自己交给自然，一路山高水长，天人合缱绻陪伴。

13、当缠绵过去，爱平淡的，就是一阵轻风，一片淡月，一塘无波澜的水，一棵枯守在大地上的树。退潮了就是退潮了，不要过分依赖爱。这个世界，你依赖什么，终可能会被依赖的东西所困，所伤。

14、于万千的人群中，于无涯际的时光里，一个人，没有早一步，也没有晚一步，恰巧奔赴到你的人生中来，是几分运命，也是几分注定。所以，每一场相逢，不必去说对与错。你只需知道，就是这个人，他(她)注定是要成为生活的一部分，也终将要组成你的世界。

15、图/绮雲(选自：丛威水彩)

16、这人世美景美事，为什么隐者所遇甚多呢？不因他在山中，不因他在林中，在哪里不重要，重要的是，他已活到了人间无事人这个份上。

17、电视剧《人到四十》借用李长江这个角色，说了这样一句话：人生就是这个德性，再不好过的生活，再难过的坎，你生过，硬过，最终，都得过。

18、从儿童走向成人，最大的变化是，审美变成了审判，一脑袋的好奇升级成了满腹的不怀好意。

19、《论语》(lún yǔ)，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

20、在一个安静的人身上，可以看到安静投射出的巨大张力：内敛，低调，温和，谦逊。这些闪耀着人格光辉的力量，罗织着安静的另一个维度——人性的清简和纯净。

三、语录体和对话体的区别

1、一团和气的世界未必是真实的，有一点丑陋，有一些痛感的尘世，看起来才逼真。也许，你可能一辈子都落不了水，但是你得有承受岸上人看你笑话的能力。

2、《论语》是语录体和对话体。《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，其弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

3、有的人表演的时间太长，面具都快长成面皮了。但依然不要紧，无论包裹得多严，也总会在一个细节上露出马脚来。你要做的，就是静伏在细节处，等待对方为你现形。

4、有的人入戏太深，已卸不下华服，洗不去油彩，他们深陷在各自的套路里，难以自拔。

5、每一个人心底都住着一个刚愎自用的自己。

6、古人说，大隐隐于市。强调的就是，人在喧闹之中的一种定力。还有人说，大隐隐于朝堂，举的例子是汉武帝时期的东方朔，强调的是在朝堂之上，与人主、权臣之间的一种周旋的智慧。

7、C。中公专家解析：《汉书》是纪传体断代史书，《战国策》是国别体史书，《左传》是编年体史书，《论语》是语录体散文集。

8、喝酒，宜雪夜闭门，有红泥小火炉。烛照窗，窗映雪，雪打窗。酒是好酒，10年以上窖藏，开瓶即醉人。菜不必多，三五样，二荤三素。好友二皆是知己。或微酌，或豪饮，彼此不强劝。喝到最后，不嚷，不骂，不撒酒疯，酒都流转在身体最熨帖的位置里。

9、以人物对话为基本结构方式和表现形式而写成的一种类型。主要是在作品人物之间的对话中叙述事件、展开情节、交代环境和刻画人物性格。对话的内容可以是对话人亲身经历的叙述和感受心理的自白，也可以是转述别人的生活见闻，可以两人对话，也可以是一人自白或多人从不同角度对同一事件的叙述和评价。中国文体。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上胆必然联系，故称之为语录体。

10、久在功利场，会看见许多，也会厌见许多。在看见和厌见之间周旋长了，功利场中的人都成了演员。

11、世界没有那么美，人心也没有那么纯粹。不是每一阵风，都会顺着你的心思吹来，无论你有多么好，无论你在多高的位置上。

12、连烦恼都扛不住的人，一定是没有经过命运历练的人。命运在劫难中转折，也在劫难中跌宕生姿。一个经历了命运大起大落大荣大辱的人，若依然能从容看世界，这样的人，遇烦恼只会拈花一笑。

13、从这个意义上讲，我们都过过天堂一样的生活，也都曾在天堂待过。但我们待的时候，不懂得，不珍惜，也从未想过，天堂，原来就是这般模样。

14、抬头去欣赏云飞，俯身去观摩蚂蚁打架，在水塘边追逐一只蜻蜓，在山冈上来几声长啸，或纵情发半下午的呆，或华丽丽为自己放一个长假。虚度，就是为灵魂做些无用的事。只因为，有用的事，我们已经做得太多太久。

15、每个人的世界，都是自己给的。你若看透了，其实，天地一片澄澈。

16、交往过密，难免就会陷得太深。

17、《论语》是一部我国最早的语录体的散文集,记录了孔子和他的学生的言行,由孔子的学生及其再传弟子写成。

18、图/蓝馨(丛威老师学员)

19、图/温香(丛威老师学员)

20、为什么说人要活经历呢？经历带来的最大财富，就是能遇事不当事。或者说，遇事不怕事了。

四、语录体是什么

1、作者：由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要是乃仲弓，子游，子夏和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏全文加以润色。故汉儒曰：论语章句出于子夏。

2、没有谁生来就可以抓得一把好牌。即便拥有的是一把烂牌，也要把它玩到虎虎生风。运势有时候恰恰这样，谁活得自信满满激情澎湃器宇轩昂，就会往谁那边奔赴得多一点。流转到最后，牌势越来越好，性情最终改变了命运。

3、人在喧闹之中，容易浮躁，心在名利之间，容易迷乱。走出去，或幽居深山古寺，或陋处乡间草堂，客观上可以让一个人安静下来。阒寂，单调，荒僻，让一切简单化了，自然也就按捺住了欲望和念头。

4、也正是在这样的小九九里，一个成年人，迷恋和崇拜着自我的料事智慧。比如，结局正如预判，便会沉醉并惊服于自己的判断力，看，我说(他们)就会(是)这样嘛。这一刻，羞耻感是蒙昧和混沌的。因为，他们始终觉察不到心底的阴暗和猥琐。

5、《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。

6、中国古代最早的语录体散文是《论语》。基本简介：《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

7、生活中太多的不容易和不如意，只有那些惯着你的亲人才懂。他们深知你在水深火热中挣扎了太久，屈辱了太久，所以，宁愿委屈自我，去忍你、让你，纵了你的蛮不讲理和骄横跋扈。

8、每个人都有一段天生的骨头。

9、你钓，有鹤相守于一边；你馋，可遣猿于树上摘鲜果与你吃。这真是动人心魄的胜景。崔永元说，他多年来一直喜欢看的一个节目，就是“动物世界”，原因就是：动物的世界里没有人。

10、你所讲的，不是他愿要的。这种张狂和偏执，源于自私。自私是一切道理的死敌。一个在心底里没有他人的人，其人生版图上，公允和公正始终是被践踏的。

11、实在佩服能隐于朝堂的人。在这样的地方，比聪明更重要的是藏愚守拙。毕竟，把装傻装到游刃有余，比仅仅拿出聪明要困难很多。没有智慧提供强大的技术支持，只会弄巧成拙。

12、早餐喝粥。一碗粥，一碟咸菜。粥是金黄的小米粥，大碗盛，微烫；咸菜是盐水大萝卜，小碟装，精细。喝一口粥，就一口咸菜，喝一口粥，就一口咸菜。粥要喝出阳光的味道，雨水的味道，大地的味道；咸菜要嚼出盐的咸，萝卜的甜，由甜入咸的微苦，由咸入甜的甘洌。要喝出一点动静，要嚼出一点声音，这动静，这声音，也往胃里去，丰富胃的想法和情趣。没有事催你，没有人催你，一餐粥，你可以喝到随意，喝到夸张，喝到时光里也浸润着粥的香味。

13、先秦时期一部最能代表儒家思想的著名语录体散文集是《论语》。《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，是儒家文化的重要经典之最能代表儒家思想。

14、第二天，朝暾初升时，发于眼前的，不全是自我之琐碎，还有无穷的远方，以及，无穷远方的那些绝望和悲哀，是一个人一辈子的修行。

15、第一部语录体著作是《论语》，是孔子及其弟子的语录结集，成书于战国时期。第一部神话集是《山海经》，成书于我过的先秦时期。

16、相反，若富有者在摆阔，贫穷的人在献媚，一伙人在装腔作势，还有一帮人顶礼膜拜，那么，完蛋的将不是谁的当下，而是一个民族的未来。

17、道理很简单，狭隘价值观引领的，绝不可能有宽敞的前路。所以，与其在个人英雄主义上财大气粗，不如在集体情怀上富可敌国。

18、风声鹤唳，永远比不上风烟俱静。

19、但不同的年龄段，角度又是如此不同。儿童的疑问就是疑问，三个字：为什么。成人的疑问则变成了狐疑，五个字：为什么是他(她)？儿童的疑问主体是事，成人的疑问主体是事背后的人。

20、一人，同事的亲戚是个权贵。然而，于他，仿佛这权贵是他亲戚似的，尊崇得不行。一出口，便是人家家里的事。孩子喝的奶粉是每月国外空运来的；买的衣服多少钱一件，是购自香港还是法国；又换了什么名车；上高中的一个孩子有多聪明，将要拿到某国留学的录取通知书云云。而且，说得唾沫星子横飞，快活得不行。

五、语录体史书有哪些

1、一切虚伪都出落得很挚诚，一切狰狞都装饰得很庄重，一切阴谋都显得和颜悦色，一切谎言听起来比誓言还铿锵有声。

2、一个人对另一个人的尊重，来自于距离感和神秘感。钱和权，容易产生距离感。有人尊重你，其实只是尊重背后的钱和权。神秘感，实际上是一种陌生感。有的人跟你处了一辈子，却始终摸不透对方的脾气。因为摸不透，所以处处谨小慎微相待。

3、光阴的长河里，不要指责别人靠不住，谁比谁也强不到哪儿去。看起来，于自己不过是一次忘记，但对用情至深的过往，何尝不是一场背叛。撇得太急，放得太快，转身太易，该忘的风来云散，不该忘的，风还没来，云早也都没了影。

4、图/简单(丛威老师学员)

5、一个人在江湖闯荡数十载，最大的收获，也不过是有了这样的底气和豪气。

6、父亲：要多锻炼，早上去那花园里跑跑步，免得天天感冒，又影响学习。身体健康，是做其它事的先决条件，老爸的身体都比你健康。母亲：早饭一定要吃，午饭一定要吃好，吃饱，每天要坚持喝牛奶，要快点长高。

7、还有一种纯粹的尊重，即才华的征服感。但征服感来自能征服的人。一个崇拜钱权的社会，不会把才能当回事。所以，若不能居高临下获得距离感，就缄口少言保持神秘感，否则，没有人敬重你。

8、图/青衣(选自：丛威水彩)

9、微博：马德微博(新浪)

10、看来，没有人折腾的世界，其妙处，何止是清净所能穷尽的。

11、图/樱桃(选自：丛威水彩)

12、论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

13、真正的自由，是靠自我人格在这个世界领到了一张通行证。所有的畅行无阻，不是因为强悍征服过，而是被人深情悦赏过。

14、这原本是他人人格的一份答卷。付出的人，却乐于在这张试卷上，看到自己这颗心的轻重。

15、有的人身在欲望的泥潭，心底却向往简单。这样的人活着，是一种挣扎。一方面俗世的喧闹逃不开，另一方面渴求精神深处的宁静。当然了，挣扎说明还没有完全被利欲熏心。恰恰因为这样的苟且和妥协，才能让灵魂的一角，始终葆有一片光亮。

16、图/见秋(丛威老师学员)

17、这句话是错的，《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

18、人的心理有时候是很古怪的，自己得不到，别人也别想得到。更古怪的是，一旦自己得到了，似乎更不愿意让别人得到。

19、看一个人，既要看他人前做什么，更要看其背后不做什么。在人前，即便面对的是上司，也该说什么说什么，从不违心地去逢迎和谄媚。在背后，无论是对失势的主子还是去世的主人，抑或是对有才华的同事，他总是顺应本心，从没有因为自己位置的改变，说昧良心的话，做乖违的事。

20、读书。冬天，在有大落地窗户的客厅里。藤椅一把，置向阳处。人偎椅中，椅偎暖阳中。捧书一卷，最好是古书，有至圣先人微语，不急不躁，不瘟不火。看到眼迷离，看到神迷糊，若醉微醺，最后，书落人寐。只待日移影逸，伸一个懒腰醒来，唱一声：大梦谁先觉。