精选庄子名句赏析100句文案合集

一、庄子名句赏析

1、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

2、遁天倍情，忘其所受。

3、譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。 (译文)天下大乱，贤圣不显，道德分岐，天下人多各得一孔之见而自我欣赏。

4、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

5、哀莫大于心死，而人死亦次之。

6、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

7、庄子深刻的认识到人与其他自然万物不同，只需要互相贬斥对方是“错误的”，就能对同一件事有完全不同的意见(当时儒家与墨家间的冲突便是最好的证据，庄子对此表示了相当的失望)，然而同存于“道”中，又有什么能是“正确”或“错误”的呢？

8、5:人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子

9、其实水中游动的鱼儿是不是真的快乐，没有人能够真的知道。但是在庄子和惠子的精彩辩论中，我们可以学到一个道理：要学会变通，不要认死理；同时还要随机应变；并且要学会欣赏的眼光去看待人、事、物，不要过于斤斤计较。庄子就是一个随机应变，富有想象力思维，有变通意识，并且愿意以欣赏的眼光去看待万物的心胸豁达哲学家，而惠子则是是一个拘泥于细枝末节，斤斤计较，顽冥不化的保守派。

10、白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

12、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

13、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

14、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

15、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

17、庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺;庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。

18、感悟：人们的目光常常流连于过去，以致漠视现实，荒废现在，轻则岁月蹉跎，重则功败垂成。项羽自矜功伐，自以为已取得别人永远无法超越的成功，沉溺在过去辉煌的战绩之中，最后却被刘邦逼得自刎乌江。人生如梦，白云苍狗。事物总是会随着时间的流逝而变化，过去的都已过去，未来的也未能来临，最重要的自然是珍惜现在，活在当下。

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20、明代的冯梦龙把这故事写成小说，收入《警世通言》一书，后人将它改编成戏剧，也就是《大劈棺》。

二、庄子名言解析

1、译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

2、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

3、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

4、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

5、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

6、知足者不以利自累。

7、庄周听了后气愤得变了脸色，说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车轮碾过所留下的痕迹中有一条鲋鱼在那里。

8、▶聪明人，不合群(深度好文)

9、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

10、至，含有“至高无上”的意思，只有可以成真证道、解脱生死、长生久视的学问与技术，才称得上是“至道”。

11、译文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

12、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

13、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

14、无用之用，方为大用。——庄子

15、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

16、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

17、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

18、译文：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！

19、庄子是最难得的开悟者之一

20、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

三、庄子的名言解析

1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

2、名也者，相札也;知也者，争之器也。

3、谋无主则困，事无备则废。

4、(解)交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

5、以火救火，以水救水，名之曰益多。

6、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

7、空话、假话连篇的人，不值得交朋友。远水解不了近渴，这是生活的常识。不切实际的想法，都是空洞的幻想，结果只能是耽误时机。

8、“接舆说的姑射山神人，他的德行，磅礴浩大，可以与万物贯通而合一。天下大乱，人人都祈祷和平，而他不需要辛苦疲惫地为治理天下操劳、祈祷，因为他在凝神的状态之中，就可以统筹万物，使世人同归大道，协和成天下太平。这样的人，当然就没有什么事物可以伤害他。即使洪水爆发达到天空那么高，他也不会被淹死。即使天下火热大旱到金石都融化、土山都烧焦了，他也不觉得热。他身上的灰尘和污垢，就可以铸造出尧舜这样的圣人，他又怎么会以追求物质为自己的事务呢？”

9、至人无已，神人无功，圣人无名。

10、肩吾、连叔是《庄子》里面的寓言人物，而接舆是春秋时楚国的隐士，曾经高歌“凤兮凤兮，何德之衰”而隐晦地教训过孔子的那位。接舆的话，连孔子都无法反驳，肩吾当然更是惊怖，因为这个跟他的认知大有径庭——注意，后世汉语词汇里面使用的成语“大相径庭”就源自这里了——接舆说了些什么呢？

11、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

12、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

13、这个是说明知识的无穷无尽，如果只是单纯的追求知识的多寡，是不现实的。

14、从《大庄子·大师》中，“原泉干，鱼相于地，相呴以湿，大渭，如于江湖。”与其赞美尧而不赞美介业，不如忘记改道。”“大伟”作为爱情的代名词长久以来，人们总是只看到了一个美好的开端，在逆境中广受赞誉的互助，却很少有人读到背后的故事。两条鱼终究也是自己的东西，它们不同于江湖，一条鱼是否错过了另一条，无从考证。他们是否还记得自己墨守成规的日子?

15、子非我，安知我不知鱼之乐?

16、我问他说：‘鲋鱼，来吧！你是干什么的？’回答说：‘我是东海波浪里的鱼。您能有一斗一升的水使我活吗？’我说：‘行。我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？’

17、译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

18、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

19、感悟：对于一个一心只想做“有用”之事的人来说，应该尝试做些看似“无用”的事情。看一本好玩儿的书，哪怕这本书不是一本能够提高专业能力的书，同时也不是一本马上就对你的生活“有用”的书。做这些“无用”之事只有一个目的，那就是好好放松心情，好好享受生活。如果能够达到这个目的，“无用”也会变得“有用”。

20、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

四、《庄子》名句

1、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

2、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

3、姑妄言之，姑妄听之。

4、庄子是老子思想的继承与发展者，他的著作表现出他的思想涵盖了当时各种思潮。后人常将他与老子并称老庄，是道家最重要的代表人物之一。

5、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

6、鉴明则尘垢不止。

7、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

8、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

9、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

10、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

11、哀莫大于心死，而人死亦次之。《田子方》

12、朝受命而夕饮冰。《人间世》

13、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

14、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

15、《庄子》在文学上也取得了相当成就，代表作《逍遥游》是先秦散文的颠峰作品之一。 庄子之“道” 庄子虽然也承认“道”是万物本源，但和老子的“道”存在一定差异。老子主张“道”为非存在，并以自然显现出来，庄子的观点则不同。庄子在支持“道”是无(非存在)同时，比老子更加关注“道”中关于“存在”的内涵。《庄子》中的“道”表现出了不可穷尽的多样性和创造性。庄子并不仅把“道”的存在归结于具有一定局限性的自然，他试图比老子更确切的描述不可描述的“道”。他不仅把着眼点停留于自然循环变化的规则，还将目光投向不可预测的，不能预期的变化。这种对于自然具有创造性的欣赏对后代也产生了相当影响。

16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

17、子非鱼，安知鱼之乐？

18、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

19、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

20、如果能做到“齐物”，那么他便能达到“逍遥”的境界。这是庄子哲学中另一个重要概念，这是个体精神解放的最高层次，即无矛盾地生存于世界之中。庄子的解放，是主观形态的解放，他并不否认矛盾，只是强调主观上对矛盾的摆脱。庄子用“无为”来解释这一术语，与老子不同，这里“无为”不是一种政治原则，是指心灵不被外物所拖累的自由自在，无拘无束的状态。这种状态，也被称为“无待”，意为没有相对的东西。这时，人们抛弃了私心，功名利禄，彻底置身于宇宙之中。

五、庄子 经典名句

1、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

2、天地与我并生，万物与我合一。

3、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

4、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

5、感悟：相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。相濡以沫，或许令人感动。而相忘于江湖则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。

6、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

8、“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

9、井蛙不可语于海，拘于虚也;夏虫不可语于冰，笃于时也。意思是说：不要和夏天的虫子谈论冬天，因为他们活不到冬天，不知道什么是“千里冰封，万里雪飘”不要和井里的青蛙谈论大海，因为他们没有见过大海，不知道什么是“狂风暴雨，惊涛骇浪”;

10、无所逃于天地之间。

11、得鱼而忘荃，得意而忘言。

12、凡人心险于山川，难于知天。

13、说到庄子，大家都很熟悉，也很陌生；

14、1圣人不死，大盗不止。

15、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。摘自《庄子·外篇·知北游》

16、▶越是内心阴暗的人，越喜欢聊这四种话题，遇到一定要远离

17、译文：最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。

18、至人无己，神人无功，圣人无名。

19、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——庄子名句