精选韩愈的诗歌特点100句文案合集

一、韩愈的诗歌特点

1、写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美。

2、好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上(“欲为”、“肯将”之类)等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上(特别是六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象)和沉挚深厚的感情的抒发上。

3、可是当人们带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。

4、韩愈(768～824)，字退之，世称韩昌黎，河阳(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，

5、他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

6、A╎B╎C╎D解析：(素心老师解析)韩愈诗歌创作的特点：(1)“以文为诗”是韩愈诗歌的主要特点。(2)韩愈在艺术上蓄意追求狠重、怪奇、险劲的境界，甚至走到以丑为美的地步，即将生活中的丑陋事物写入诗中。(3)韩愈也有写得富于神韵、近似盛唐人的诗，也写得清新自然。

7、他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危。“马不前”，露出英雄失路之悲。

8、文学考研应该怎样整理专业课笔记？

9、善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈

10、整首诗由近及远，写了春雨滋润万物的品性，整个皇城都弥漫着早春的气息，远比那烟柳飘飞的晚春更有味道！

11、此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。

12、目前百口还相逐，旧事无人可共论。

13、《有感》和《重有感》是直接反映太和九年的“甘露之变”，哀悼密谋诛除宦官而不幸被杀的李训等人。抨击了宦官专权和他们的残暴行为，希望曾多次上疏声讨宦官的节度使刘从柬，以具体的军事行动，拯救国难。

14、胡仔：韩退之诗，山立霆碎，自成一法，然臂之樊候冠佩，微露粗疏。

15、韩愈的“以文为诗”，就是以先秦两汉古文的笔法和形式进行诗歌创作，也就是以古文入诗，概括起来主要指以下几个特征：

16、(22古代一轮复习)南北朝骈文

17、恰逢春天到来，初降小雨，韩愈想邀请好友张籍一同春游，可是张籍却以年迈推辞，韩愈就写了这首诗，把春雨后的皇城写的美如画，以此来“引诱”他出来游玩。

18、《隋宫》写隋炀帝游荡无度，劳国伤财；——

19、文学创作理论上：他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、扬雄诸家作品。主张学古要在继承的基础上创新，坚持词必己出、陈言务去。重视作家的道德修养，提出养气论，气盛则言之短长与声之高下者皆宜(《答李翊书》)。提出不平则鸣的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。在作品风格方面，他强调奇，以奇诡为善。

20、户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。

二、韩愈的诗歌特点有哪些

1、王谠：元和已后，文笔学奇于韩愈，学涩于樊宗师。

2、李白(701年2月28日—762)，字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。他的诗词全集、诗集(979首全)

3、因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。

4、严冬方尽余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。

5、这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。

6、断送一生唯有酒——韩愈

7、韩愈的散文成就极高，这也影响了他的诗歌创作，使韩愈成为“以文为诗”的开创者。他起伏的人生经历、渊博的知识加上古文写作的恢弘气势，使得他的诗歌波澜壮阔，手法奇特。其主要特点有：散文化的诗歌，他的诗歌，爱用赋体描写，单行散句，呈现出散文的构思；避免通俗平易，追求险怪、奇崛的境界，追求“横空盘硬语”的效果。

8、四句直书自己是“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气。

9、刘珙：此五君子(诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹)，其所遭不同，所立亦异，然其心则皆所谓光明正大，踈畅洞达，磊磊落落而不可揜者也，其见于功业文章，下至字画之微，盖可以望之而得其为人。

10、《北齐》写北齐后主好色亡国——

11、☞魏晋南北朝文学名词解释

12、“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”这首诗的首联是说，早晨我把一篇谏书上奏给朝廷，晚上被贬潮州离京八千里的路程。

13、如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。

14、从艺术上看，此诗是韩诗七律中的佳作。

15、自称郡望昌黎，世称韩昌黎。与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年~780年)以来的平庸诗风

16、蔡启：退之诗豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。

17、龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。

18、前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。

19、律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。

20、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

三、韩愈的诗歌特点以文为诗

1、百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，

2、“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”

3、闻道郭西千树雪，欲将君去醉如何。

4、《富平少侯》以咏史调整耽于女色不视朝政的唐敬宗——

5、试论韩愈以文为诗的特点及在诗歌中的创新。中唐诗人，字退之，郡望昌黎，自称昌黎韩愈。以文为诗：按游记散文的叙述顺序，如《山石》写傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所见所闻，记叙详细，给人如临其境之感。以“单行”散句贯穿，写景刻露，为七言诗散文化的典范之作。如《山石》铺排的手法，如《南山诗》写终南山的高峻和景象变幻，连用五十个“或”字的诗句加以铺排描写。诗歌上的创新：以文为诗构思、想象、意象都很特别，在艺术上蓄意追求恨重、怪奇、险劲的境界。如其《陆浑山火和皇甫湜用其韵》着意搜罗奇语，但因有真情实感贯穿，所以仍然不失诗的感染力。如《八月十五液赠张功曹》以丑为美，将生活中的丑陋事物写入诗中，如《答柳柳州食虾蟆》。

6、“以文为诗”说之首唱，清人有追溯到刘贡父者。但今存《中山诗话》及刘贡父集皆不见此语。而年辈晚于刘贡父的陈师道则明确引述过黄庭坚的说法：“黄鲁直云：‘……杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。’”(《后山诗话》)自此以后，“以文为诗”之说便流传于世，而且褒贬不同，理解各异，至于韩愈是否以文为诗，看法也有很大差别。正如千帆先生所说，这些争议其实包含两个层面，“一是对韩诗的评价，二是所据以评价的原则，即任何一种文学样式是否必须具有为其他样式所不能触动的体格，或为其他样式所无从仿佛的本色”。对韩诗评价的争议，其实还包含着韩愈究竟是否以文为诗的不同认识；而评价的原则，关键在于诗文之间的本质差别是否可以逾越。

7、著名的作品有《答李翊书》，这是一篇书信体论说散文，是韩愈给李翊的书信，阐述了作者的文学观念，在这篇文章里，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。

8、(劝人为善)一时劝人以口，百世劝人以书。——韩愈《了凡四训》

9、一个人文、道、忠、勇同时具备，更具有“立德、立功、立言”至高境界，是多么的难能可贵。

10、中国古典诗歌的源头《诗经》和《楚辞》由于体式的原因，原本不具备叙述的潜质，因而确立了以抒情为主的传统。但是在五七言古诗形成发展的过程中，却逐渐拓展出叙事、记游以及议论的功能。在韩愈之前，诗歌已经有了不少“记体”和“议体”，但从未有人视之为“以文为诗”。所以要判断韩愈是否以文为诗，必须辨清其是否混淆了诗的“记体”和“议体”与文之间的基本界限。

11、已分将身著地飞，那羞践踏损光晖。

12、从思想上看，此诗与《论佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。

13、有的写刻骨相思，有的写执着追求，有的写失恋……表现出那个朝代士大夫爱情生活的一些特点和弱点。

14、在散句为主的五古中以两个以上的场景不间断连接的结构，在汉乐府《陌上桑》《妇病行》《古诗为焦仲卿妻作》、蔡琰《悲愤诗》、傅玄《秋胡行》等诗里可以找到极少数先例。韩愈从这种衔接方式中发现了叙述中的言外之意在于场景本身的暗示性和对照性，并在若干个场景的无缝对接中留出想象的空间，从而使这类长篇处理抒情节奏的难度更大，但也更能见出韩愈的独创性。

15、25000字开启你的21文学考研之路！附147篇院校经验贴

16、司空图：愚尝览韩吏部歌诗累百首，其驱驾气势，若掀雷抉电，奔腾于大地之间，物状奇变，不得不鼓舞而徇其呼吸也。

17、杜甫诗歌的风格特点是沉郁顿挫。

18、韩孟诗派主张不平则鸣、笔补造化，追求诗歌的雄奇怪异之美，并创造性地以文为诗、以议论为诗。代表诗人韩愈，其作品充满力度，追求丑俗的审美效果，表现手法上有赋化和散文化倾向。

19、这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。

20、韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年－780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

四、韩愈的诗歌特点及艺术成就

1、枝间时见子初成。可怜此地无车马，

2、气豪势猛，“若掀雷挟电，奋腾于天地之间”(司空图)。如《忽忽》一首写人生幻变，“安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合”，把原本流于消极的哀愁情绪写得雄壮悲怆，力度狠重。

3、韩愈，韩昌黎作为一代文宗，其诗歌也一样继承了其文气，用晚唐诗论家司空图的话说，就是“驱驾气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间”简单地说，就是以气势见长。

4、综观韩愈的这首诗，虽然只有4句，却将春天最重要的早春景色小雨和小草特征，描写的淋漓尽致。可以说是惊艳了整个春天，美得令人心醉。同时，韩愈这首诗还启发着我们要多出去和大自然接触，拥有一颗发现美的眼睛，和积极向上的生活态度，这是值得我们深思的。

5、韩愈究竟是否“以文为诗”，不但在历代诗评中存在极大争议，而且界定标准也极为模糊。通过分析前人所举韩诗“记体”和“议体”的代表作，可以看出韩愈长篇五七言古诗都加大了以散句连属的长度和密度，意在最大限度地拓展其叙述和议论的功能。虽然某些长篇因节奏处理的难度增加而导致近似散文的印象，但始终能以抒情节奏为主导，并未以散文的概念和逻辑来取代诗歌应有的情绪、感受和言外之意。何况韩诗中所有“散文化”的句法都可以追溯到早期汉诗和杜诗，可见产生这种创作现象的根源还是在韩愈对于古诗表现潜能的探底式尝试。因而如以古文“文法”解读韩诗，无论褒贬如何，均难切合韩愈的创作用心。

6、韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏唐宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。

7、此诗作于公元823年(唐穆宗长庆三年)的早春时节。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠。

8、《行次西郊一百韵》是李商隐直接反映民生疾苦的代表作。诗以长安附近一个破落村庄为背景，描写了甘露之变后民不聊生的情景，并追述了唐朝百余年来的治乱兴衰的历史变化。从对比中，探索危机的根源的政治出路。

9、七古篇体节奏的处理方式与古文“文法”的区别

10、由此可见，韩愈究竟是否“以文为诗”，不但在历代诗评中存在极大争议，而且界定“以文为诗”的标准也极为模糊，因此本文拟从界分诗文的本质特征入手，对韩愈古诗中被视为“近文”的创作现象做一番深入的探究。

11、草色遥看近却无。最是一年春好处，

12、“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”

13、杜甫(712－770)，字子美，汉族，唐朝河南巩县(今河南郑州巩义市)人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。

14、韩琦：韩愈唐之名士，天下望以为相，而竟不用，谈者至今眦为谤。

15、主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。

16、韩愈诗歌的主要特点可以简单概括为“奇险怪僻”，反传统，求新奇，独自树立。具体包括两个方面：①“奇险怪僻”的艺术风格。韩愈诗很少表现传统诗歌常常表现的悠然心会、含蓄冲淡的中和之美，而是着力追求一种新奇险怪的艺术效果，意象的选择和使用独巨匠心，往往不同凡响。②以文为诗的写作手法。诗中多记叙，铺陈排比；好发议论；将散文句法引入诗中，故意打破诗歌的传统节奏和圆润和谐之美，用奇字，押险韵，造拗句。

17、(22古代一轮复习)魏晋南北朝文学概述

18、他很有气概的说，这个罪是自己主动找来的，就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”，而且一贬就是八千里。

19、(22古代一轮复习)如何理解杜诗沉郁顿挫的风格特点

20、韩愈的诗承袭杜甫，是现实主义诗人。他为了不落俗套，更好地突出自己的风格，所以在诗句中用字常常讲究冷、硬、涩、狠、险等，有“杜甫左倾主义”(这是我自己说的)色彩。同时代的李贺、孟郊、贾岛等人，也差不多这样。韩愈学养深厚，诗作偶尔刻意炫技，有时诗很短，却频繁换韵，有时诗很长，却故意一韵到底，令人几欲窒息。有人说韩诗不若韩文，我却认为其诗骨多味足，类似鸭脖子，大可咀嚼也。。。。。

五、韩愈的诗歌特点包括

1、同时，以韩愈、孟郊为代表的韩孟诗派，则通过个人遭遇的悲苦来反映现实的黑暗，艺术上追求奇诡，于险怪中见苦涩I。

2、早晨我把一封谏书上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。回头望长安，看到的只是浮云隔断的终南山，家又在哪里？立马蓝关，积雪拥塞，连马也踟蹰不前。我知你远道而来应知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴气弥漫的江流边把我的尸骨收清。

3、元和十四年(819年)，宪宗迎佛骨，朝中谏官、大臣，对于倾城的崇佛狂潮，皆噤口不敢言。韩愈挺身而出，冒死进谏，一篇《论佛骨表》横空出世，震古烁今。

4、陈沆：谓昌黎以文为诗者，此不知韩者也。谓昌黎无近文之诗者，此不知诗者也。……当知昌黎不特约六经以为文，亦直约风骚以成诗。

5、王维崇尚佛教，专研禅理又精通音律，更多给人以艺术上的关怀。

6、造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。

7、李商隐的这一类型的诗数量多，质量也很高。往往用借古讽今的手法讽刺统治者的荒淫奢侈，曲折地表示自己的政治见解。

8、至于韩愈七古中“散文化”的句法和字法，常为人举例的是一些运用古文虚词构成的散文句，如《寄卢仝》的“破屋数间而已矣”“忽来此告良有以”“放纵是谁之过欤”，《谁氏子》“知者尽知其妄矣”“不从而诛未晚耳”，《陆浑山火和皇甫湜用其韵》(以下简称《陆浑山火》)“火行于冬古所存，我如禁之绝其飧”等等。还有打破七言句上四下三的节奏规则，如《送区弘南归》“落以斧引以纆徽”“嗟我道不能自肥”，《陆浑山火》“命黑螭侦焚其元”“溺厥邑囚之昆仑”等等。其实这类句法和文法也都来自早期七言。

9、赵秉文：韩愈又以古文之浑浩溢而为诗，然后古今之变尽矣。

10、胡震亨：韩公挺负诗力，所少韵致，出处既掉运不灵，更以储才独富，故犯恶韵斗奇，不加栋择，遂致丛杂难观，得妙笔汰用，瑰宝自出。第以为类押韵之文者过。

11、以赋法入诗，铺张罗列、浓墨重彩、穷形尽相。如《南山》连用51个“或”和“若”，构成长篇排比，极力铺写山之高峻和四时变幻的画面。

12、(据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品)

13、这两句一回顾，一前瞻。

14、公元前339年正月中国诗歌史上第一位伟人屈原出生。西汉末年的刘向把屈原宋玉等的作品编成《楚辞》一书，当中收录肯定为屈原所作的《离骚》、《九歌》(11篇)、《天问》、《九章》(9篇)、《招魂》共23篇。其中的《离骚》，以忠君爱国为主题，以香草美人为象征，以缠绵悱恻的感情，反复迸发的愤慨，塑造出一个坚贞高洁的主人公形象。

15、阅读是种品味分享是种美德

16、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

17、钱良择：唐自李杜崛起，尽翻六朝窠臼，文章能事已尽，无可变化矣。昌黎生其后，乃尽废前人之法，而创为奇辟拙拗之语，遂开千古未有之面目。

18、钟惺：唐文奇碎，而退之舂融，志在挽回。唐诗淹雅，而退之艰奥，意专出脱。诗文出一手，彼此犹不相袭，真持世特识也。至其乐府，讽刺寄托，深婉忠厚，真正风雅。

19、他此时不独伤怀家人，更多的是伤怀国事。

20、首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。