精选菜根谭简介100句文案合集

一、菜根谭简介

1、(感悟)君子德行，其道中庸。

2、使父母兄弟间形骸两释，

3、做人如果没有一点真诚恳切的念头，就会像个叫花子一样，什么事业也做不成；人生处事如果不会圆滑机灵随机应变，就等于是一个木头人，无论做什么都会处处碰壁。

4、2平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

5、(感悟)唯谦受福，浪子回头金不换。

6、203矜(jīn)高倨(jù)傲，无非客气；降伏得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心。消杀得妄心尽，而后真心现。

7、310勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！

8、滋味浓的减三分，让人嗜。

9、 这是一部教诲世人“去妄存真”的宝典。人心渐渐“失真”，便为“荣利所缠缚”，追逐着吞噬纯真心性的物欲，积淀起掩蔽纯真心性的“尘埃”，真心也就变成了“妄心”。这也是一部教诲世人“行止在我”的宝典。“行止在我”，即是让人“进退有方”，“风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早”。一部《菜根谭》，不教你做穷凶极恶的“狼”，也不教你做任人宰割的“羊”，而是教你做一个率真自在的“人”。

10、费尽心力去完成工作时，往往可以从中获得乐趣；意气风发时，往往会生出失意悲凉之情。

11、256天薄我以福，吾厚吾德以迓(yà)之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

12、258声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云﹕"看人只看后半截"，真名言也。

13、君子而诈善，无异小人之肆恶;

14、耳朵常常听到不顺耳的话，心里常常想着不顺心的事，有利于增进品德修炼品行。相反的，如果每句话都顺耳，每件事都称心，那就等于把自己的一生埋在剧毒之中了。

15、夜深人静的时候，独自静坐省察自己的内心，才发现妄心消失而真心流露，当此之时，便从中获得若干理趣；真心显现，但还有一些妄念自己放不下，心中又会感到很惭愧。

16、340有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢(jīng)逐听人而不嫌尽醉，恬憺(tiándàn)适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。

17、遇人痴迷处，出一言提醒之，

18、1耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩(zhèn)毒中矣。

19、一个心性宽厚的人，不但对待自己宽厚，对待别人也宽厚，对待一切事物都宽厚；心性淡泊的人，不但对自己淡薄，对待别人也淡薄，对待一切事物都淡薄。所以品德高尚又有见识的人，日常爱好不可过分讲究奢华，也不应该过分吝啬刻薄。

20、洪应明又取纸一页，在上面写了一句话，大体意思是：买菜根咸菜，送洪应明菜根真言一句。洪应明说：“到山上游玩的，都是有钱的官宦人家，他们到山上游玩。

二、菜根谭最精辟的十句话

1、富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。

2、(感悟)厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄。

3、似语录，而有语录所没有的趣味；

4、(感悟)动中静是真静，苦中乐是真乐。

5、碰到善良的人，如果不能很快亲近他，也不要先行赞扬他，以免招来恶言中伤的奸恶小人；碰到邪恶的人，如果不能轻易离开他，也不要轻率打发他，以免遭受陷害报复之类的灾祸。

6、闲中气象从容，识心之真机;

7、处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

8、《菜根谭》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。

9、一个心性宽厚的人，不但对待自己宽厚，对待别人也宽厚，对待一切事物都宽厚；心性淡泊的人，不但对自己淡薄，对待别人也淡薄，对待一切事物都淡薄。所以品德高尚又有见识的人，日常爱好不可过分讲究奢华，也不应该过分吝啬刻薄。别人富有而我坚守仁德，别人有爵禄而我坚守正义，所以品德高尚又有见识的人决不会被统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜自然，意志专一能控制气机，所以一个品德高尚又有见识的人决不会任由大自然的摆布。立身处世如果不把目标放得高远一些，就像是在灰尘里抖衣服，在泥水中洗脚，怎能超凡脱俗？处理世事不懂得该退却时就退却的道理，就像飞蛾扑火、公羊顶墙那样，怎么能得到安宁快乐？

10、332事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠(dài)荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

11、闲中不放过，忙中有受用。

12、他的《菜根谭》最后以菜根命名，也正是缘于这一特殊的经历。洪应明是一个非常有同情心的人。有一个故事，说到他有一年夏天到山上游无，路上遇见一位贫穷的白发老太太。

13、受享毋逾分外，修为毋减分中。

14、似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。

15、居官不爱子民，如衣冠盗。

16、人们只知道名位的好，却不知无名无位的好是真好；人们只知道饥寒是很困难、需要忧虑的事情，却不知道解决吃饭穿衣问题后的忧虑更为严重。

17、菜根谭(概论篇(上))

18、252清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯(jiàn)不甜，海味不咸，才是懿(yì)德。

19、《菜根谭》成书于明万历年间，距今已有近四百年的历史。在相当长的时间里，它并未受到足够的重视，清乾隆间编纂《四库全书》，连「存目」都未收入。但是近年来，一股《菜根谭》热风行于海内外，人们将其与《孙子兵法》、《三国演义》等书一起视作中国传统文化的经典之作。

20、有曰识不早、力不易者，

三、菜根谭 全文

1、如春风之解冻、和气之消冰，

2、《菜根谭》作者明代洪应明。

3、《小窗幽记》全书分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，共一千五百余则，主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。《小窗幽记》文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。

4、此书囊括了中国几千年的处世智慧。以语录体裁的形式分门别类地对官场、商场、情场间如何为人处世，进行了精准的阐述。成功者读它会保持你的成功记录；失意者读它能鼓励你走出失败阴影；孤傲者读它会告诫你如何随和；平凡者读它可教你走向卓越。个人认为，这本《菜根谭》和《曾国藩家书》、《智囊》、《处世悬镜》、《围炉夜话》、《小窗幽记》、《呻吟语》、《闲情偶寄》、《容斋随笔》等奇书均有较大的可读性，是文学爱好者较好的业余读物。

5、事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

6、聪明人宜敛藏而反炫耀，

7、“欲做精金义玉的人品，定从烈火中锻来。思立掀天揭地的事功，须向薄饼上履过。”这三十二个字就是《菜根谭》的开场白，看到这里，大家也就基本上明白了这本书主要写些什么了。

8、当一个人怒火燃烧欲望沸腾之时，他明知道这样不对，可又控制不住自己。知道这种道理的是谁？明知故犯的又是谁？假如当此紧要关头能够猛然顿悟，欲望等邪恶的魔鬼就会消退，而你就成为真正的君子了。

9、富贵之家待人接物应该宽容仁厚，很多人却反而刻薄无理，这样又如何能长久地享有富贵呢？聪明之人应该谦虚有礼而不露锋芒，但有人却反来夸耀自己的本领，这种人又如何会不失败呢？

10、20处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。

11、念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

12、万历三十年(1602年)前后曾经居住在南京秦淮河一带，潜心著述。洪应明住的地方，土质很差，农民种的蔬菜长得也不怎么旺，收成很差，生活很苦。

13、人们对于幸福不可贪婪强求，供养吉祥之神只是作为召唤幸福的根本；人间的灾祸不可避免，抛去内心对他人的怨恨才可成为远离灾祸的方法。

14、对于事业穷困形势窘迫的人，应当探寻他做事情最初的意愿；对功德成就道行圆满的人，则要观察他人生最后的路程能否圆满。

15、191藜(lí)口苋(xiàn)肠者，多冰清玉洁；衮(gǔn)衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。

16、329仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。

17、生长在富贵之家的人，欲望高涨如猛火，权势逼人似烈焰。假如不及时给他一些清冷的气味缓和一下，这个火焰虽然不至于焚烧他人，但早晚有一天焚毁他自己。

18、349山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。

19、道义是一件公众的事情，应当随着人们的不同性情加以引导推荐；学问是一件普通的家常便饭，应当根据事情的发展变化而保持警觉。

20、苦节独行者，要有恒久之操。

四、菜根谭是谁写的

1、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

2、天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。

3、如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？

4、君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。

5、故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。

6、念头吃紧时，要知放下。

7、末路不怠荒，才是真正英雄。

8、2天薄我以福，吾厚吾德以迓(yà)之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

9、真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意中夺其魂。可见天之机权最神，人之智巧何益！

10、377人生祸区福境，皆念想造成，故释氏云：“利欲炽(chì)然，即是火坑；贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池；一念惊觉，航登彼岸。”念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！

11、不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。居官有二语曰﹕"惟公则生明，惟廉则生威"。居家有二语曰﹕"惟恕则平情，惟俭则足用"。处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容的。

12、人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便一失意之悲。

13、做人并不是要懂得什么高深的道理，摆脱了世俗人情就可进入名流之列；治学没有什么增进补益的功夫，摆脱了外物的干扰就能达到至高境界。

14、天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

15、192面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮(kuì)之思。

16、恬静淡泊的人，必定被豪奢权贵所质疑；谨言慎行的人，必定被放纵恣意的人所猜忌。君子身处这样的环境，绝不能对自己的操守有丝毫改变，也不可锋芒毕露。

17、321处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。

18、283遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻(xìng)悻自好之人，应须防口。

19、鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。石火光中，争长兢短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？

20、福不可邀，养喜神以为招福之本；

五、菜根谭作者简介

1、2降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。

2、2心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。

3、此是转祸为福、起死回生的关头，

4、263此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

5、2苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。

6、第十章品味悠闲中的乐与愁

7、2福不可徼(yāo)，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。

8、十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。

9、2福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者，方知少事之为福；惟平心者，始知多心之为祸。

10、189夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸(niǔ)。

11、追逐功名利禄不要抢在他人之前，进修德业不要落在人后，享受生活不要超过本分应有的限度，修养品德不要减低应有的标准。

12、(译文)在邪念刚萌发的时候，便意识到这是走向贪欲的邪路，应立刻打消这种念头，回到正确的道路上来。坏念头一产生就立刻警觉，然后加以挽救，这是转祸为福，起死回生的重要关头，决不可轻易放过至关重要的一刹那。

13、人情世态，忽然间就变化万千，因此别把它看得过于认真。尧夫曾说：“往日所说的我，现在却成了他，不知道今天的我，未来又变成谁？”人们如果经常持有这种观点，就可以解开困扰牵绊心灵的禁锢了。

14、壮志凌云的义士连千乘之国都可以拱手相让，贪婪的人却为一文的蝇头小利而争执，二者品德虽然有天壤之别，但是前者喜好功名，后者喜好利益，在本质上并没有高下之分；天子治理国家，乞丐沿街呼号乞讨，二者虽然身份地位有天壤之别，但是前者为国家大事焦灼思虑，后者为乞得食物焦急呼号，二者也并无什么差异。

15、288“害人之心不可有，防人之心不可无”，此戒疏于虑者；“宁受人之欺，毋逆人之诈”，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。

16、2人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。

17、清爽可口的美味，说来都是溃烂肠胃腐蚀筋骨的毒药，吃个半饱就不会伤害身体；畅快舒心的事情，说来都是败坏身体丧失德行的媒介，适度控制才不会后悔。

18、一个人的内心之所以会有矜气高傲的态度，都是由于受外部气机的影响，只要把这种外来气机降服，心内的浩然之气才能出现。一个人的所有欲望意识，都是由于无常的妄念造成的，只有铲除这种妄念，真正的心性就会显现出来。

19、要问祖宗的恩德福泽，我们自身所享有的就是，应当感念他们积德的艰难；要问我们子孙后代的福祉如何，要看我们现在能给他们留下什么，要想到子孙后代可能因遭遇坎坷而家道败落。

20、若言言悦耳，事事快心，