精选孟子语录原文及翻译100句文案合集

一、孟子语录原文及翻译

1、完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。

2、4诵诗学礼，依仁游艺

3、指名朗读，解释关键字词，翻译。

4、孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大气的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。

5、齐宣王说：“我应该怎样去识别那些真正缺乏才能的人而不用他呢？

6、宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？”

7、D.试表述八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”之间的关系。

8、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。——孟子

9、(41)君子不怨天，不尤人。——孟子

10、柳宗元(773年—819年)，字子厚。世称柳河东。唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省永济市西文学村柳家巷)。后迁长安(今陕西西安)。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。

11、其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》

12、草木陰陽亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶陽先倡，次发红花陰后随。常道只斯为日用，真源返覆有谁知。报言学道诸君子，不识陰陽莫乱为。

13、用将须分左右军，饶他为主我为宾。劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。

14、生于忧患，死于安乐。原文：

15、“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗渤然⑤兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？’”

16、齐宣王左右张望，把话题扯到一边去了。

17、自18世纪晚期以来孔子在欧洲一度遭受负面评价，威廉·硕特希望通过对《论语》的尽可能忠实的翻译，纠正人们对孔子及其学说的偏见。1826年，威廉·硕特首次将《论语》由汉语直译为德语，名为《中国的智者孔夫子及其弟子们的著作》，在德语地区产生重要影响。威廉·硕特是德国19世纪的汉学家、东方学家，曾在柏林大学学习东亚语言，1833年开始教授中国语言与哲学。译本分为两卷出版，第一卷包括《论语》前十篇，于1826年在德国哈勒出版，第二卷为《论语》后十篇，于1832年在柏林出版。译文尽量采用直译，注释丰富，序言包括孔子及其弟子生平、孔子思想等。

18、逝者如斯夫，不舍昼夜。(珍惜时间)

19、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。

20、对曰：“昔者公刘⑨好货；《诗》云⑩：‘乃积乃仓，乃裹糇粮⑾，于橐于囊⑿。思戢用光⒀。弓矢斯张，干戈戚扬⒁，爰方启行⒂。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”

二、孟子原文及译文

1、“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

2、(2)权，然后知轻重；度，然后知长短。

3、解读：本章说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统互相依存、不可分离的。质朴与文采同样重要。

4、惠王说：“魏国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”

5、弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？曰：非然也。

6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

7、孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。

8、“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”

9、君子以文会友，以友辅仁。

10、休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉。自有天然真火侯，何须柴炭及吹嘘。

11、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最大.部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

12、齐宣王问道：“别人都建议我拆毁明堂，究竟是拆毁好呢？还是不拆毁好呢？

13、现代性诠释方法以西方汉学家、小说家利斯为代表。利斯强调《论语》的现实意义和普世价值，在翻译中倾向于用现代理念来诠释《论语》，试图将孔子思想的现代价值传达给普通大众。译者在注释中引用了莎士比亚、济慈、尼采等西方名家的话语，并加入自己的点评。同时，利斯还将《论语》视为文学作品，注重文字的优美。

14、(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——孟子

15、小结：孔子谈“君子”对生活、工作两个方面的要求。生活包括饮食起居，工作包括办事说话。饮食起居尚俭，不主张奢侈，“饱”不应片面的理解为与饥饿相对的“饱”，而应是奢华、奢侈之意；安：安逸、舒适。工作应该是多做少说，“先行其言，而后从之。”“多闻阙疑，慎行其余。”学无止境，做到了尚俭、敏事、慎言，还应该学习，向道德高尚的人学习，见贤思齐，随时修正自己的缺点，这才可以算得上是喜欢做学问的人了。

16、(译文)仁德的人是无敌于天下的。

17、孟子：(约前372—前289)名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。

18、③比：等到。期(jī)年：一周年。

19、孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？”

20、两小儿笑曰：“孰(shú)为汝/(rǔ)多知(zhì)乎？”

三、孟子名言名句原文及翻译

1、2风吹草偃，身正令行

2、审美鉴赏与创造在细读文本的过程中体验、欣赏文中“仁、义、礼、信、恕”等观点的内涵美及人物精神品质之美；通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下；感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。

3、10积极入世，穷达有别

4、齐宣王说：“撤他的职！”

5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

6、惟孝顺父母，可以解忧。——战国孟子《孟子·万章章句上·第一节》

7、12子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

8、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

9、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

10、此法真中妙更真，都缘我独异于人。自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。神功运火非终旦，现出深潭月一轮。

11、黑中有白为丹母，雄里藏雌是圣胎。太乙在炉宜慎守，三田聚宝应三台。

12、先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，

13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。 出自《孟子·媵文公下》。

14、投胎夺舍及移居，旧住名为因果徒。若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯。

15、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

16、2孝悌：父子兄弟，事亲为大

17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

18、杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

19、在西方，《论语》的译介沿着传教、通商、对外扩张路径展开。16世纪末来华的西方传教士最早将《论语》翻译为拉丁文译本，其后被转译为英文、法文等译本。18世纪初俄国东正教传教团来华，《论语》被翻译为俄文。18世纪末英国希望打开中国市场，为培养汉语人才，1809年《论语》首次从汉语被直译为英语。明末清初来华欧洲传教士对《论语》的翻译，可以视为《论语》西译的源头，并直接影响了延续至今的《论语》西译。

20、齐宣王说：“我头脑昏乱，对您的说法不能作进一步的领会。希望先生开导我的心志，更明确的教我。我虽然不聪明，也不妨试它一试。”

四、孟子语录经典及翻译

1、“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》

2、5自尊自信，吾气浩然

3、舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

4、思维发展与提升理解《论语》中出现的“信、君子、义、仁、礼、恕”等核心概念，认识人物观点的价值与意义，了解《大学》的有关知识；了解孟子及《孟子》,孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。

5、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷茫而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。”

6、(译文)修养心性的办法最好是减少物质欲望。

7、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

8、(作者为原中国版本图书馆编审)

9、实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

10、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，

11、宣王说：“说得好呀！”

12、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。

13、用类似的方式分组演读本文的十二则《论语》，小组比拼。

14、教学重点积累文言知识；理解课文内容，理解“仁、义、礼、信、恕”等儒家思想的内涵；体会“修身养性”的重要性，了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握主旨。

15、(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)

16、《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。

17、“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”(《孟子·滕文公上》)

18、(38)人皆可以为尧舜。——孟子

19、卷尽心章句上(计四十六章)卷尽心章句下(计三十八章)

20、《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。“大学”的意思：

五、孟子中的经典语句及翻译

1、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

2、儒家文化的经典为“五经”“四书”。所谓“四书”，是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部文献。其中《论语》《孟子》分别是儒家先贤孔子及其弟子和孟子的言行录。《大学》《中庸》则同出《礼记》，前者据说是曾参及弟子所撰，后者相传为孔子之孙子思(孔伋)所写。子思师从曾参，他的学生则是孟子的老师。南宋理学家朱熹将这四种文献合编在一处，称为“四子书”(四子即孔子、孟子、曾子、子思)，俗称“四书”。朱熹还撰有《四书章句集注》，成为此后七百年间士子的必读典籍。

3、天地盈虚自有时，审能消息始知机。由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。

4、天地才经否泰，朝昏好识屯蒙。辐来凑毂永朝宗，妙在抽添运用。得一万般事毕，休分南北西东。损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。

5、(32)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子《孟子•梁惠王上》 译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

7、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的.大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

8、范读、齐读课文并正音。

9、小结：道德培养的关键就在于开发人们内心本来就具有的仁义礼智等美好品质，并且在生活中保持、保护这种品质不被污染。

10、说同“悦”，愉快。

11、主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词‘是’来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：

12、三纲：明明德、亲民、止于至善。

13、全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，

14、虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。——《上》(解读)成语“一暴十寒”出自这句话,原文是：“虽有天下易生之物也,～,～,～。”意思是：即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的。比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的。虽：即使。暴(Pù)：通“曝”,晒。寒：冻。

15、2019年4月10日报道，广西玉林市博白县有两户村民办婚礼，双方迎亲队在路中相遇，由于有感同日办喜宴兼狭路相逢是“不吉利”，加上双方在路上又各不相让，结果引发争执，继而爆发激烈冲突。双方从当日下午2时一直互相抛掷烟花、追打火拼，直到傍晚6时许才结束。

16、“仁”(道德规范,对个人而言)；“礼”(政治秩序,对国家而言)。

17、《论语》德译本至今已有十几种，奥地利汉学家施瓦茨的德文节译本《孔夫子说——来自孔子〈论语〉》是众多译本中较有特点的一部，译本出版后备受专业学者质疑，在普通读者中却广受好评，是德语世界中比较受欢迎的《论语》通俗译本。1938年纳粹德国吞并奥地利后，施瓦茨流亡中国，“大跃进”时期离开中国，后来主要从事中国传统哲学典籍和古代诗歌的翻译与研究。节译本于1985年出版，施瓦茨将《论语》重新编排，注释较少，也比较简略。前言包括孔子生活的时代、孔子的生平、孔子的思想世界等。

18、人不知而不愠，不亦君子乎？

19、孟子说：“万物我都具备了。反躬自问诚实无欺，便是最大的快乐。尽力按恕道办事，便是最接近仁德的道路。”

20、人之患在好为人师。《孟子·离娄下》