韩愈的代表作与名句(精选好句117句)

韩愈的代表作和名句

1、韩愈的代表作及名句

(1)、此次书法展旨在推动中华优秀传统文化的传承发展，激发全市少年儿童学韩愈、知韩愈的热情。据悉，此次展览为期一周，参展作品将设三等奖和入展奖，并向作者颁发证书。

(2)、文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

(3)、1近乡情更怯，不敢问来人。——宋之问《渡汉江》

(4)、一些词汇，流传更为广泛，如：面目可憎、垂头丧气、俯首帖耳、摇尾乞怜等，非常形象生动。

(5)、1常恐秋风早，飘零君不知。——卢照邻《曲池荷》

(6)、到镇州后，王庭凑将士拔刀开弓迎接韩愈。韩愈到客房后，将士仍手执兵器围在院中。王庭凑对韩愈说：“之所以这么放肆无礼，都是这些将士干的，而不是我的本意。”韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！”

(7)、1海上生明月，天涯共此时。——《望月怀远》

(8)、还有一个故事：韩愈在广东潮洲做官，当时潮洲还是穷山恶水，加上官场腐败，社会上恶霸横行，可说是哀鸿遍野，民不聊生。他虽然想将朝政改革一下，但是，独力难支，一日，他坐在书房里，批阅各地报来的灾情，又无力解决，很有感慨，因此，却有辞官不做的意思，便自撰半副对联：

(9)、忍一忍就可以抵御急躁和鲁莽；沉着冷静，就可以控制冲动。

(10)、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——钱塘湖春行

(11)、大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋：此自然为理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利财货也。当其同利之时，暂相d引以为朋者，伪也； 

(12)、元和元年(806年)六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。元和三年(808年)，韩愈正式担任国子博士。

(13)、为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。

(14)、知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。

(15)、10男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——南园

(16)、美是在人对事物的领悟之上得以体现，是因人而异的，没有人的领悟，也就无所谓美。

(17)、白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。

(18)、韩愈说：“但是你们这些人也害死田公，又残害他家，又是什么道理？”众人都称善。王庭凑恐怕将士军心动摇，命令他们出去。然后，对韩愈说：“您这次来成德，想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。为什么你到现在仍包围深州，不放他出城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。”便和韩愈一起饮宴，正逢牛元翼逃溃围出，王庭凑也不追。

(19)、韩愈在他的诗文中，表现出他忧国忧民的正面形象和针砭时弊的复杂心情。韩愈幼年丧父由兄嫂抚养成人，如此艰辛的生活，造成了韩愈复杂多变的性格，这一点在他给皇上的奏折中也说自己“受性愚陋，人事多所不通”这也应证了他的真实性格。

(20)、没有心机的双燕时时从花上掠过，多情的游蜂却正在花间盘旋采蜜。多年来我已懒于过问世事，令天在栏边看到这些牡丹，禁不住眼光暂时明亮起来。

2、韩愈的代表作与名句

(1)、　　▲ 苏洵《陈元实夜来帖》 台北故宫博物院藏

(2)、任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。

(3)、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》

(4)、1欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——和张仆射塞下曲

(5)、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——长恨歌

(6)、国学常识200题(含答案)，赶紧给孩子收下来！

(7)、1冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——不第后赋菊

(8)、云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。

(9)、勇也有很多种，就这就是做人的境界，真正能做到心如止水，泰山崩于前而色不变的能有几人呢？

(10)、1他年我若为青帝，报与桃花一处开。——题菊花

(11)、10衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——金铜仙人辞汉歌

(12)、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》

(13)、此次展出的书法作品内容全部为韩愈诗文、名言名句，书体涵盖篆书、隶书、楷书、行书等。作者们都是不超过16周岁的少年儿童，他们的字体有的端庄大方，有的雄健有力，有的运笔流畅，都很见功底，充分展示了我市少年儿童热爱韩愈文化、钟情翰墨丹青的美好追求。

(14)、王之涣(688年-742年)，是盛唐时期的著名诗人，豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。他尤善五言诗，以描写边塞风光为胜，是浪漫主义诗人。

(15)、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——南陵别儿童入京

(16)、因为是北方，所以春天就要比南方来得晚。因为春天来得晚，所以身处漫漫寒冬中的韩愈，对春天的来临就有了焦急的心情。但我们又都知道，人是无法决定春天来临的具体时间的，所以韩愈就在诗中，在大自然还没有展现春色时，就以瑰丽的想象，幻化出了一片美得令人心醉的春色。可谓神来之笔，且富有浓烈的浪漫主义色彩。

(17)、1谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？——李绅《悯农》

(18)、曾巩在参观王羲之留下的墨池后，总结出“干任何事情都要勤奋努力，写字是这样，其他事情也是这样”的道理；

(19)、茅坤(1512~1601)字顺甫，号鹿门。归安(今浙江吴兴)人。明代散文家。

(20)、韩愈的散文代表作品是《马说》；名句是“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”

3、韩愈的代表作和名句是哪一句

(1)、1燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——苏溪亭

(2)、他们先后创作了八百多篇散文，举凡政论、书启、赠序、杂说、传记、祭文、墓志、寓言、游记乃至传奇小说。

(3)、1思君如满月，夜夜减清辉。——《赋得自君之出矣》

(4)、1愿得此身长报国，何须生入玉门关。——塞上曲

(5)、吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？

(6)、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——乌衣巷

(7)、见唐·韩愈《柳子厚墓志铭》。崭然：突出貌。见：同“现”，显示。头角，比喻出色的气概与才气。本句大意是：显现出突出的气质与才能。这是韩愈在为柳宗元所作的墓志铭中描写柳氏早年才气的著名句子。

(8)、世人说：“门下三父子，都是大文豪。”但在父子三人中，苏轼的成就是最高的，胜过苏洵和苏辙。“一门父子三词客，千古文章四大家。

(9)、贞元十七年(801年)，通过铨选。次年春，韩愈被任命为国子监四门博士。他曾告假回到洛阳，前往华山游玩。

(10)、如我们所熟知的唐代诗人李白，就是浪漫主义诗歌的代表人物。当然除了李白的作品外，我国古典诗歌史上还是有不少富有浪漫主义色彩的杰出作品的。譬如，本文要向大家分享的这首诗《春雪》。

(11)、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈《进学解》

(12)、关于一代文豪韩愈的诗和散文对后世产生很大影响。他的散文，说理透彻，气势磅礴，语言简洁，在唐宋散文八大家中被列在第一位。韩愈的诗别具一格，这也许是寿阳茶食久负盛名的缘故吧。

(13)、韩愈，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年(803年)，因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年(819年)，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

(14)、1少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——回乡偶书

(15)、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》

(16)、白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

(17)、韩愈作为一代文豪，他在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式的人物。韩愈一生三试不第。唐贞元二年(公元786年)19岁的韩愈赴长安参加进士科举考试，三试不第。直到贞元八年(公元792年)第四次才中进士。此后又三次应吏部博学鸿词考试皆不中，直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个小官为生，贞元十七年(公元801年) 通过铨选，回京任四门博士。36岁任监察御史，不久因上书免税被贬山阳县令。此后一直到50岁时仍不得志。元和十二年韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济叛乱表现出处理军国大事的能力，才升任吏部侍郎，进入朝廷上层集团。但在两年后因上表谏朝廷迎佛骨而触怒唐宪宗险被处斩，幸得宰相裴度等大臣极力保救，才免一死，又被贬为潮州刺史，唐宪宗命他第二天就离开京城，当时他的女儿正在生病，无奈只得出京赴任，途中女儿病亡，对他是很大的打击。后唐穆宗登基，穆宗知道韩愈被贬的情况，将韩愈召回京城，历任国子监祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为，但仅仅只有五年时间，长庆四年(公元824年)病逝于长安，终年57岁。

(18)、1一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁。——途中见杏花

(19)、吴融，唐代诗人。吴融诗歌在题材上，呈现一个多元的面相，他有极其深刻讽刺的作品，也有极为轻浅浮靡的作品，更有许多悲秋伤春之作。其诗可以用「矛盾」二字加以概括。

(20)、“辙”者，低调、务实、甘于负重，成人之美，正合厚德载物之意。苏洵以此字为沉静厚重的次子名之，是寄望于他不慕荣利、精诚守拙，步步为实、不蹈虚空，用扎扎实实的脚印说话。观苏辙一生，劳苦不避，功成不居，自然祸亦不及，实不负其父之雅望，亦不负“辙”之美名与深意，实可曰：“大矣哉，淡定苏辙！”

4、韩愈的创作名句有哪些

(1)、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

(2)、我对茶食的最早的接触是上小学三年级的时候，跟随老爷去胡家堙看戏，老爷给我买了一个红烧饼和一个茶食，那是我第一次吃茶食，吃着非常好吃的茶食，那个高兴啊。在当时来说，一般家庭的孩子还是吃不上的。后来才慢慢知道茶食是寿阳名吃。曾作为贡品敬供过朝廷，皇帝都吃过。  

(3)、欧阳修善写楷书。苏东坡曾中肯地评述他的书法特色:“用尖笔乾墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也”。这段话不但明白地指出欧阳修的书法面貌，也同时赞誉了他的仪表风范，真是所谓的“书如其人”。

(4)、1可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——陈陶《陇西行》

(5)、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——渭城曲

(6)、苏轼是善于调侃嘲弄自己的，人人都在炫耀自己书法俊美的时候，他确说自己的书法是“石压蛤蟆体”，是被石头压死的癞蛤蟆的风格。其实，这正是他人生的真实写照，精彩正在于此。

(7)、纵观曾巩一生经历，曾巩不但是一位文学家，更是一位书法家。

(8)、“这首诗写的是一位僧人(和尚)月夜访友人的情景。僧人去时已经是夜晚，门自然是关闭的，怎能推门进去呢？‘推’不合情理。而且，敲字响亮，在静悄悄的月夜，突然响起敲门声，惊动了栖息在树上的鸟儿，静中有动，意境优美。”韩愈一口气说完了自己的见解。

(9)、王勃(约650年-约676年)，唐代诗人。出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为"初唐四杰"，王勃为四杰之首。他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为"神童"。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王阁序》等。

(10)、欧阳修(1007－1073)，字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰(今属江西)人,自称庐陵(今永丰县沙溪人)。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。

(11)、1林暗草惊风，将军夜引弓。——和张仆射塞下曲

(12)、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。——韩愈《晚春》

(13)、1故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——除夜作

(14)、元和五年(810年)，降授河南县令。当时，魏、郓、幽、镇四藩镇各设留守藩邸，暗中蓄养士兵，并窝藏逃犯，意图不轨。韩愈要揭发他们的违法行为，便部署官吏，事先自断他们与百姓往来，等天明就公布，留守官员十分害怕，被迫停手。

(15)、②柳宗元(773~819) 字子厚。河东解(今山西运城解州镇)人。唐代文学家、哲学家。官累至礼部员外郎。与韩愈同为古文运动的创导者，世称"韩柳"。

(16)、世界上没有不从下开始而一下登得很高，没有不从近开始而一下能到远处的。

(17)、元和七年(812年)二月，复任国子博士。

(18)、                                     

(19)、  在政治上，韩愈宦海几度沉浮，不改其志。在其为官期间，在上，不恋权位，敢于向皇帝进谏；在下，体恤民情，忠于职守。在文学上，韩愈是古文运动的发起人，大力提倡古文，主张文以载道，反对六朝以来辞藻华丽的骈偶文风，追求古人质朴的文学语言。他一生著作等身，在《旧唐书》中就收录其文章40多卷，其中涉及赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等多种体裁。

(20)、退一步自然潇洒，让三分何等清闲。忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。

5、韩愈的代表作和名句有哪些

(1)、1不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——夜上受降城闻笛

(2)、  韩愈跟孔孟先哲一样，都特别重视对后辈青年的培养和教育，他在任观察推官、国子监四门博士期间就广收弟子，在教育思想上，形成了自己的理论，并著有如《师说》《进学解》等专门讨论教育的文章，并流传至今，对我们仍有很大的教育意义。

(3)、⑤苏轼(1037~1101) 字子瞻。自号东坡居士。眉山(今属四川)人。北宋文学家、书画家。官累至龙图阁学士。

(4)、  所谓“文以载道”“言为心声”，正因韩愈著作极丰，在文学上极言传道，故而我们才能够观其文，识其志。在思想上，韩愈尽力排斥佛老，其代表作有《论佛骨表》，主张复古崇儒，以儒学正统自居，并以复兴儒学为己任，代表作有《原道》《原性》《与孟尚书书》等。在他的文章中，尤其极力推崇孟子，“始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊”(《原道》)。他正是从读孟子开始受到启发才走上了尊孔弘儒的道路。韩愈说“孟子醇乎醇者也”而荀子与杨雄则是“大醇而小疵”(《读荀》)，即认为孟子纯粹的继承了孔子的思想，更近于孔子之嫡传，杨雄与荀子大体纯正而略有欠缺。因此在孟子在儒家诸子的地位上，他才会认为“自孔子没，群弟子莫不有书，独孟轲氏得其宗”，就是说孔子诸位弟子传下来的书籍很多，但是只有孟子是真正领悟了孔子学问的真谛。他称赞孟子“尝推尊孟氏，以为功不在禹下者”，认为孟子的功绩可以与“三王”之一的禹相提并论，可谓是对孟子推崇备至。就孟学发展史上而言，韩愈当为倡言道统第一人。

(5)、贺知章(约659年-约744年)，唐代著名诗人、书法家，少时就以诗文知名。为人旷达不羁，有"清谈风流"之誉，属于盛唐前期诗人，与张若虚、张旭、包融并称"吴中四士"。诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，著名的《咏柳》、《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵。

(6)、玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

(7)、新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。

(8)、代表作:《朋d论》、《与高司谏书》、《秋声赋》、《醉翁亭记》等。

(9)、去年花里逢君别，今日花开又一年。——寄李儋元锡

(10)、刘长卿(约726-约786)，唐代诗人。工于诗，长于五言，自称"五言长城"。

(11)、认为文章是气形成的，然而文章不可能学习就掌握，气则可以通过涵养而得到。这是从孟子的“养气”说发展而来的。苏辙直接说，文章就是作者气的有形体现，所以把气养好了，文章自然就成了。

(12)、说起寿阳茶食，它的历史有一千余年了。寿阳茶食与韩愈有着不可分割的渊源，韩愈，字退之，河南河阳人，主籍河北昌黎。自称“郡望昌黎”。郡：古时指行政区划，望：名门望族。晚年任吏部侍郎，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦西汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首。

(13)、1扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。——郑谷《淮上与友人别》

(14)、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。——韩愈

(15)、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌草色晚，故穿庭树作飞花——韩愈《春雪》

(16)、     唐朝脸皮最厚的诗人，中状元后宿青楼写诗炫耀，句句俗气却流传千年

(17)、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——逢入京使

(18)、这短短124个字的信中，曾巩将长年外放的苦闷直白道来，读来意味深长。

(19)、  韩愈，字退之，邓州南阳人(今河南孟县)人，时人常以郡望尊称，其祖籍昌黎，所以又被称为“昌黎先生”，故而他的作品被后人辑为《昌黎先生集》。又因其曾官至吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥号为“文”，又称“韩文公”。韩愈为唐宋八大家之首，是唐代中期著名文学家、思想家和教育家。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺”。即一方面肯定了韩愈在政治上的成就，另一方面称赞了韩愈在文学上的贡献。

(20)、1问姓惊初见，称名忆旧容。——喜见外弟又言别

(1)、国学常识200题(含答案)，赶紧给孩子收下来！

(2)、韩愈见眼前的年轻人又好学又谦虚，一问才知他叫贾岛，是来京参加考试的。他爱惜贾岛的才华，把贾岛带回府去。这样，贾岛成了韩愈的学生和朋友，经常一起讨论文学上的问题。后来，贾岛也成为一个有名的诗人。

(3)、⑧曾巩(1019~1083) 字子固。南丰(今属江西)人。北宋散文家。官累至中书舍人。为北宋古文革新运动的积极参加者。

(4)、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

(5)、△唐宋八大家，是唐、宋两代八个著名的散文家的合称。

(6)、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。——韩愈

(7)、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——白雪歌送武判官归京

(8)、因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

(9)、     王勃的这首小诗，短短四句，道尽游子之苦，看一次感动一次

(10)、韩愈的代表作有《春雪》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《题张十一旅舍三咏榴花》等。

(11)、  在教育思想上，韩愈对孟子的教育思想进行了继承和发展。孟子说“谨庠序之教，申之以孝悌之义”“入以事其父兄，出以事其长上”，意思就是要重视学校教育，反复把孝悌的道理讲给百姓听，而何为孝悌之义？对父母之情则为孝，对兄弟姐妹之情则为悌。教育的内容上，孟子认为最基本的是孝悌的道理，教育的要达到的目的是，在家可以学会怎样侍奉父兄，在外学会如何侍奉长上，即要明人伦。韩愈在《师说》中，都对其进行了丰富，他认为教育的目的是要“行先王之教”。何为“先王之教”？他说：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”，“先王之教”就是要“实践仁义道德”。如何实现“先王之教”？在教育的内容上，他说“其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼乐刑政，其民士农工贾，其位君臣父子师友宾主昆弟夫妇”，即教授的内容有《诗》《书》《易》《春秋》等儒家经典，有礼乐行政、君臣父子等伦理纲常。在教育的实施过程中，韩愈跟孟子一样，重视教育者的作用。孟子说“有王者起，必来取法，是为王者师也”“贤者以其昭昭使人昭昭”，即是要求自己作为老师要端正自身，为学生做表率，来引导学生的发展。韩愈直接对教师提出了标准要求，认为“师者，传道解惑也”“道之所存，师之所存”，既说明了老师存在的必然性，又说明老师的任务就是传道解惑，自身必须具备一定的技能，需要掌握儒家之道。另外，他还直接继承了孔子“三人行则必有我师”的学习态度，提出了“学无常师”的理论。在对待教育对象的方式上，韩愈跟孟子一样，都继承了孔子“因材施教”的思想内涵。孟子说“教亦多术也”“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也”，意思就是说教育的方式有很多种，孟子列举了五种，有的像及时雨滋养教化，有的成全品德，有的培养才能，有的解答疑问，有的是因为仰慕私底下偷偷学习的。总之，孟子跟孔子一样，都注重学生之间的差异性，因材施教。韩愈在他的《进学解》中，也对因材施教的理论进行了形象的比喻“夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也 ”，他讲老师比作工匠，工匠可以根据木材的大小、质地等不同的情况，派上不同的用场，也同样是对孔孟因材施教思想的继承。

(12)、鱼玄机，女，晚唐诗人，鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。

(13)、君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。——梦微之

(14)、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——韩愈《原道》

(15)、高适(约704年-约765年)，唐代著名的边塞诗人，高适与岑参并称“高岑”，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。

(16)、贞元二十年(804年)春，韩愈抵达阳山县就职。

(17)、贞元十五年(799年)二月，董晋逝世，韩愈随董晋灵柩离境。韩愈刚离开四日，宣武军便发生兵变，留后陆长源等被杀，军中大乱，韩愈因先离开而得免祸。韩愈随董晋灵柩至洛阳，其后于二月末抵达徐州。同年秋，韩愈应徐泗濠节度使张建封之聘，出任节度推官，试协律郎。同年冬，张建封派韩愈前往长安朝正。韩愈谈论直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。