精选狂人日记吃人片段100句文案合集

一、狂人日记吃人片段

1、除了“疯”与“狂”之区别、“吃人”的写实与象征之外，《狂人日记》值得关注的第三点，就是鲁迅小说的基本模式：个人与群体的对立。

2、我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。

3、//“疯”与“狂”之区别

4、葛浩文认为，有两种吃人方式是我们特有的。一种就是“易子而食”，或是把儿子煮了给父母吃，这是一种道德的吃人。最有名的例子，是《左传》里晋文公重耳出逃时，一个大臣割了自己腿上的一块肉给他吃；而主君也照样能吃下去，感慨他对国家的贡献。这在历史上，是非常忠君爱国的、非常高尚的行为。

5、为什么我们觉得狂人有些“疯”呢？《狂人日记》本身的文体影响了我们的判断。这篇小说的主体是日记，是狂人自己叙述的故事，会有较强的主观色彩。狂人内心敏感多变，时常觉得别人在看他，连“狗和孩子”都在看他，看别人的样子是“青面獠牙”，小孩子也是恶狠狠地看着他；行为乖张浮夸，时常大笑大叫。他超出了普通人的认知系统，自然显得有些疯了。他说的“吃人”究竟有几分真实？

6、“今夜晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年……然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”

7、书中的形象我把他们大致分为了几类：赵家的狗；老头子、陈老年轻人、孩子的娘；孩子；狂人的哥哥、母亲和妹妹。

8、我：“不对？他们何以竟吃？”

9、我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

10、正白旗出身的端方，此时竟然不承认自己是满人，说：我是汉人，本姓陶，是晋代诗人陶渊明之后。我投旗(满人)才4代，现回归汉姓如何？只求免死。

11、1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

12、他在一篇杂文里说，他小说里举凡坏蛋，不是老大，就是老四老五。

13、我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！

14、这句话直击要害，一个正常的人是不会在夜晚走路时关心一条狗是否看了自己，这标志着狂人发疯的开始。而一件事情的开始大多都有预兆，这个预兆在前一句对于月光的描写——

15、于是陌生人立马采取了第二种方式。第二种方式是“我不同你讲这些道理。”福柯讨论过知识与权力的问题，他指出知识就是一种权力，剥夺一个人“说话”的机会就是剥夺其回应的权力。而狂人梦中的陌生人以强硬的方式拒绝了对话，也让“我”无话可说。

16、重读经典是为了理解当下。

17、我也是人，他们想要吃我了！

18、封建礼教本就是一头吃人的猛兽，在它的荼毒下，不少人已经失去了自己鲜活的“生命”。而侥幸活下来的人们，更是转而作为它的犬牙，甘心受它奴役、驱使。不得不说，国人思想里有一种劣根性——奴性，而这一点让鲁迅最为深恶痛绝的。

19、中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说由此诞生。狂人的形象、礼教吃人、“救救孩子”的呼声以及“鲁迅”两字，从此永远留在了中国文学史中。时至今日，《狂人日记》读来仍然让人振聋发聩，藉由百年来的中国现实，仍然让人感受到“刻骨的悲凉”。

20、初读这句话.，只是觉得恐怖，以为只是鲁迅先生为了讽刺而编造，后来查阅资料才知道这叫做“割股疗亲”，割下自己的肉煎药，给父母治病。《宋史.选举志一》载：上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。这样的愚忠在古代却大行其道，岂不悲哀？鲁迅先生在另一篇文章《二十四孝图》中对两个故事非常反感，其中一个就是“郭巨埋儿”：郭巨因为家境贫寒，为了赡养母亲，决定将自己三岁的儿子埋掉！这样的故事都能写入“二十四孝”，传赞千年，人民思想的麻木可想而知。鲁迅先生对这件事评价道：

二、狂人日记吃人原文

1、所以鲁迅就是想借“狂人”之笔来控诉封建社会对人精神的荼毒！

2、著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。

3、请发邮件至：chenteng@imaginist.com.cn

4、还有第四种“吃人”，很可能是我们都会有的。为了营养，为了美味，为了美容。李碧华有一篇小说，说香港的女人为了保持美貌，就去吃胎盘做的饺子。当然，李碧华的情节一贯荒诞。

5、我们是勃艮第bois，热爱分享观点的学生群体，

6、该剧凭借陈独秀、李大钊、毛泽东、鲁迅等个性鲜活的人物“圈粉”观众，引发大家的热情讨论。特别是鲁迅酝酿《狂人日记》的片段，点燃了观众们的情绪。

7、这样一般，狂人是疯子便被定性了。福柯在《疯癫与文明》中具有洞见地指出，将疯癫与文明相对立起来是近代以来方有的做法，人们以这样的方式来排斥异己，驱除不同的思考逻辑。这是大哥的阴谋。“他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。”狂人在无意之间说出了真相。无论是梦里陌生人的做法，抑或是大哥的行为，人们利用手中的话语权剥夺了狂人的话语权，以“错”或者“精神错乱”来造就狂人的失语状态。

8、没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……

9、新军士兵回答：谁要你的钱。我们为汉人革命，就要你的人头。

10、鲁迅1918年4月创作的小说《狂人日记》是中国文学转型期的第一部现代白话体小说。

11、“救救孩子......”

12、这场劝说和吃人的历史一样，从易牙说到徐锡林，而结果显然是失利的，门外站着一伙青面獠牙的人要吃狂人，“大哥”先拿一个疯子的名号安在狂人头上，狂人被关在黑漆漆的屋子里，陈老五按着他的胸口......如果我们拿鲁迅先生的“铁屋子”理论来打比方，狂人就是被关在密不透风的铁屋子中的一员，并且是那个醒来后发觉自己要被闷死，大喊一声的人，而不幸的是这一声呐喊并没有惊醒那几个较为清醒的人，反而被屋子里的那些人都压了回去。

13、最后一段，先生一句“救救孩子”，掷地有声，铿锵有力，或许在那个时代，只有新生的婴儿是干干净净的，我个人的思考是这里的“孩子”，指的是青年和新文化，只有“孩子”醒觉，茁壮成长，才会拥有希望。只有这些“孩子”成长起来，才能还给民族一个光明的未来。

14、鲁迅先生的“吃人”，并不是实际意义上的吃人，而是借此讽刺那个社会，意思和“杀人不见血”，差不多，就是说那个社会很黑暗。

15、凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了

16、只要受过义务教育的国民，就算没有看过《狂人日记》，对于它的介绍和文学地位都是耳熟能详的，因为考试是要背的。这次重读是因为稻读2月份荐书的主题是短篇小说。我认为《狂人日记》作为中国新文学的第一部白话小说，是不能缺席的，故推荐之。

17、我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以这天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。

18、第一种是讲“这是从来如此。”“从来如此”体现的是一种常态的压迫。其潜在的逻辑是，既然一直是这样，那自然没有错。但是狂人立即反驳，“从来如此，便对么?”

19、如果您有任何创作/出版问题

20、在众人眼中，狂人是一个患有迫害狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的悲哀。

三、狂人日记经典语录吃人

1、明眼人都可以看到，一个女人即便是亲王的女儿，能够命令两江总督端方吗？

2、这张照片一直留到今天。

3、最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。

4、十一到十二段，狂人在屋中思考后发现，原来

5、《狂人日记》写于一九一八年四月，是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

6、随后，新军士兵用马刀，将端方活活砍死。不仅仅是砍死，还是乱刀分尸。行刑时，马刀不快，连砍多刀才斩下头颅。端方兄弟的头颅，被泡在煤油里，装在木桶中去武昌示众。鄂军都督黎元洪下令将两颗头颅游街示众，武汉万人空巷，围观此头。

7、“那是他们娘老子教的！”

8、想起来，我从顶上直冷到脚跟。

9、1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。

10、对于端方的暗杀企图，让他非常惊恐，又恨得咬牙切齿，决定杀一儆百。

11、《狂人日记》发表百年后的今天，让我们跟随香港岭南大学中文系教授许子东，一起再来解读这篇“中国现代文学的总标题”。

12、鲁迅的《野草》里有篇散文诗叫《影的告别》，影子隐喻了他自己，他说：“然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。”这是一个思想家的困境和彷徨，不能与黑暗妥协，又受不了革命。可又是写实的，因为影子就是这样的。一般的评论只讲象征，却忘了它的写实层面。《狂人日记》的隐喻层面，现在看来有点太露。比如“赵贵翁”，“古久先生”，都是比较明显的象征，稍稍有点简单化。

13、我：“吃人的事，对么？”

14、1918年4月2日，已经37岁的浙江绍兴人周树人开始写作《狂人日记》。是年5月15日，以“鲁迅”为笔名发表在《新青年》第四卷第五号上。

15、狂人也就是精神病人，精神分裂导致思想意识不同于正常人，能看到“吃人”的本质来。小说通过虚构的狂人，来揭示封建礼教的残暴，用世人麻木的神经，对比狂人的疯狂念头，深刻把旧时代的面膜完全撕去了，吃人是个比喻，不是真实情景……

16、“吃人”的写实和象征

17、下令砸碎革命者徐锡麟睾丸的总督端方：自己被人乱刀分尸

18、“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己......”

19、本书源于许子东在香港岭南大学中文系的经典课堂实录，融会了几十年的积累，将来可扩展为一部相对完整的中国现代文学简史。

20、《狂人日记》还有一个要点，就是进化论。之前讲过，影响“五四”的，有科学、民主、进化论三大主要思想。

四、狂人日记吃人的含义

1、我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！

2、整篇小说每个人都不代表一个具体的人，而是一类人，“大哥”所代表的是封建家族制度和封建礼教制度，中国传统的儒家传统中有长兄如父这一观念，宗族和家族制度是中国传统封建文化的基石，它将每一个有违背于家族的人都强行的“团结”到一起，抹杀掉所有有异性的人。狂人从前的日子也一定和“大哥”朝夕相处，而当他觉醒之后就发现

3、鲁迅先生于1936年10月19日病逝于上海。

4、《狂人日记》借狂人的口不断地说：

5、第二种吃人，就是吃敌人身体的一部分。把敌人身体上的某一部分，比如头颅、心肝吃掉，来宣泄仇恨，表示敌人的彻底消灭。秋瑾同时代的革命d徐锡麟，被人炒了心肝吃掉，已经快到清末民初的时候了。这也是刺激鲁迅写《药》的很重要的原因。虽然在鲁迅看来，这是一个恶习，但吃掉敌人的习俗也是很多民族都有的。

6、先说历史事实吧。易牙把自己的儿子蒸了，这是事实。拿给别人吃了，也是事实。但吃了易牙儿子的，不是桀纣，而是名列“春秋五霸”之一的著名的齐桓公。易牙把儿子当成美食献给齐桓公，换来了齐桓公对他的绝对信任。虽然宰相管仲劝过说，烹掉儿子以讨君王欢心的人，决不可能是真的忠诚。但还是不能除掉齐桓公对易牙的信任。最终，齐桓公晚年因为易牙在内的“三小”作乱，被困宫中，活活饿死。

7、“他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的”

8、鲁迅不愧是文学大家。据说现在中小学课本中许多鲁迅的作品已经被删除了。原因大约是不好懂。这大约没错。三十多年前我自己上初中学习鲁迅《从百草园到三味书屋》时，确实并不懂其中的意思，但当时学过了，总全有些印象。现在回过头去再读的时候，才体会了真正的文学之美，大家的作品，确实是字字珠玑。这种感觉与读唐诗宋词一样。小学生们恐怕也很难体会到“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”到底有什么妙处，等慢慢长大了，自然就体会到了。

9、//个人与群体的对立

10、桀纣是两个人，他们都是历史上著名的昏君。桀是夏代亡国之君，纣是商代的亡国之君，他们都曾宠信小人，残害忠良，最终落得身死国灭的下场。也正因此，这二位便成了暴君的代名词。

11、鲁迅《狂人日记》中“吃人”究竟什么意思？

12、他：“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”

13、刚才讲的这些主流意识形态的话语，其实已渗透到每个人的脑子里，不仅在中国内地，也在香港和台湾。同学们看今天在香港的街上，新鸿基、新地、新时代、新世纪、新光、新世界、新同乐……一大堆“新”，很少有哪家店以“旧”命名的。“老”还有一些，“旧”非常罕见。香港虽然很重视文物保留，愿意保护旧建筑，但在语言上改得非常彻底。

14、如果说前面一段只是狂人的梦，还不足以证的话，类似的逻辑还出现了第十节。这是一段狂人与大哥的对话。

15、《狂人日记》发表至今已经103年，各种显学研究层出不穷。作为一个门外汉，我对大先生的作品中的思想、精神和文学理解都是肤浅的。如今重读《狂人日记》，我只对“吃人”二字留下了深刻的印象。小说全篇共4870字，“吃人”吃人一词出现28次，平均每170字出现一次，本文就试着谈一谈“吃人”。

16、而“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐”(这个细节后来被作者用于他的另一篇小说《药》之中)，确实是“从来如此”。

17、你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。

18、可笑的是，“吃人”与“仁义道德”本就是两个毫无关联甚至互相矛盾的词语，却在封建统治者们的身上完美和谐的统一起来，似乎这本就是一体。否则，何以开创贞观盛世、爱民如子的唐太宗李世民为求得皇位，而杀兄逼父？“仁德”的汉王刘邦数次抛妻弃子、“分羹乃父”，诛灭功臣？翻开历史，我们分明看到统治者们用鲜血及累累白骨织就成了一件刺绣着满是“仁德”“爱民”字体的华衣，披在身上，还不忘向世人炫耀他衣服的美丽哩！

19、"易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。"

20、旧时代的丑恶，反衬出新时代的美好，身处如今的年代，本身便值得庆幸。

五、狂人日记吃人片段摘抄及点评

1、文学和科学不同，科学总是新的比旧的好，有了新的，就淘汰旧的，文学不是的。第一篇作品就是最好作品的作家有很多，张爱玲、郁达夫、曹禺，都是。作为文学史的现象来讲，也不奇怪。

2、“或者还有”，这是鲁迅先生对这个民族所抱有的希望，他相信世上还是有那些理智的人，把希望寄托在他们身上。

3、课堂实录的金句与神来之笔，化为小字旁批，约有160余条，大珠小珠，与正文相映成趣。另增11份许子东开列的进阶书单、10位文学巨匠的创作谈、1条中国现代文学时间轴，以及260多个详注，帮助打开民国时期的文学地图，打通更多的知识关联，更新认知视野。

4、赵家的狗，是统治者的爪牙，他们妨碍着人们认识从“赵家的手”中挣脱，使人们不能学习到先进的思想；老头子、陈老五那些人则是那些传播封建思想，并且以此为榜样的人，他们唇边抹着人油，传播着那些吃人的思想；孩子则是那些愚昧无知，待着救赎的人；哥哥、母亲和妹妹则是狂人身边最为熟悉的“吃人”环境，连自己的哥哥都想“吃”自己，自己也可能无意间“吃”了自己妹妹的肉，身边尚且如此，外界的可怕就更加不言而喻了。

5、小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

6、“我只有几句话，可是说不出来。……大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。”

7、中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说由此诞生。

8、这一段可真谓鞭辟入里，直切中封建礼教的核心要害！“仁义道德”作为封建礼教的直接表现，在封建社会被诠释为“君君臣臣父父子子”，一副“父慈子孝，君仁臣忠，兄悌友善”的面孔，然而撕去他们的伪装的面孔，内地里却都是要“吃人”！实则一个个都是食人血髓的恶魔，却偏偏要披上“仁义礼教”的外衣，装出一副仁德服人的表象。

9、开头的“某君昆仲”一段是叙述者的独白，其文段大体意思是：我前段时间发了疯病，在病中写了日记二册，现在我痊愈了，就把这份日记公布出来供朋友一乐，也供医生日后研究。

10、其实仔细看这段话中狂人的部分，他只是想和陌生人探讨吃人肉的问题，不停的询问也是为了解陌生人的看法，也并没有很超过“常规”的部分。但是从一开始陌生人就拒绝对话。最初，陌生人含糊其辞，转移话题。

11、这一段话中，狂人试图与大哥进行心平气和的对话，但是他找不到合适的话语系统，“我只有几句话，可是说不出来。”说“吃人”吗？常人并不能够理解“吃人”，而他的那套话语系统在梦中也已经碰了壁，陌生人直接以“你说就是你错”来否定了狂人“说话”的能力。狂人甚至有些羡慕大哥的“说话”能力，“大哥，我相信你能说。”大哥能说的体现是花言巧语地说服了佃户，不让自己损失租金。这一套话语系统背后的贪婪和剥削逻辑被狂人指出后，大哥立马“满脸就变成了青色了。”就像梦中的陌生人在被指出实情后才开始面目狰狞地反驳一样，大哥此时立马显出凶相，高声喝道“都出去！疯子有什么好看！”

12、头上的辫子被剪断，心中的辫子还在。这辫子已经长了千百年，早已经根深蒂固，人们也早已被麻痹了，又怎会觉得自己错了呢？在他们看来，从来如此。所以鲁迅先生才会反问：从来如此，便对吗？

13、端方既然自己开了杀戒，落到这样的下场，就中国来说也并不稀奇。

14、1918年4月2日，已经37岁的浙江绍兴人周豫才开始写作《狂人日记》。是年5月15日，以“鲁迅”为笔名发表在《新青年》第四卷第五号上。

15、“每一句台词都像历史考点”、“镜头具有‘电影质感’”、“台词令人热血沸腾”……近日，革命历史题材电视剧《觉醒年代》掀起收视热潮。

16、《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人！

17、小说里的“吃人”是一个比喻，读《祝福》就知道，礼教会把一个人害死。

18、什么是“狂人”？英文叫“madman”，是“疯子”。但“疯”和“狂”有重要的区别。“疯子”与“天才”之间，隔着一个“狂人”，狂人跟疯子、天才都只差半步。

19、审讯完毕，按照惯例要拍一张照片。徐锡麟面对镜头，毫无惧色，还说：脸上没有笑容，怎么留给后代？再拍一张。

20、我觉得仿佛久没有所谓“中华民国”。