精选笛卡尔说过的名言100句文案合集

一、笛卡尔说过的名言

1、笛卡尔最著名的思想就是＂我思故我在＂，强调思想是不可怀疑的这个出发点，对此后的欧洲哲学产生了重要的影响。这句被笛卡儿当作自己的哲学体系的出发点的名言，在过去的东欧和现在的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为Descartes是“本末倒置”、“荒唐可笑”。Descartes的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，Descartes要引导出不容置疑的哲学的原则。

2、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。

3、1637年，用法文写成三篇论文《屈光学》、《气象学》和《几何学》，并为此写了一篇序言《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》，哲学史上简称为《方法论》(Discoursdelaméthode)(1637)。

4、当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。

5、信仰，英文可翻为faith，或conviction。中文则为“信”字和“仰”字复合。

6、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。——笛卡尔

7、佛教派别中有净土宗者，即专门提此“信”字，劝导行人发愿往生西方极乐世界。实在因为西方极乐世界从不曾见过(包括梦里)，亦只有佛经中的一些文字的描绘。所以，要人们在此生命临近结束时尚能发愿往生到西方极乐世界，除了一个“信”字，相信佛所说真实不虚，其他即没有任何理由可言。所以，信仰之存在，即与未亲见，且承认自己为无知者有关。

8、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。

9、飞机失事，有许多偶然的原因，碰巧机翅断了却还能顺利返回，当事人或不了解其中的缘故，自然会牵扯某种神奇感应上。这里，最关键的还是“信念”，特别是“念”字指当下心里所缘系者。如果在极其危难的时刻，某人还能系念一处，或准提菩萨，或观音菩萨，或阿弥陀佛，甚或上帝天主，真主安拉，都可以，但一定要全神贯注，即使在千钧一发之际。

10、另一个问题，即哲学家常所纠结者，到底是“唯物”？还是“唯心”？

11、临大利而不易其义，可谓廉矣。

12、既然我有思想，说明我是存在的。

13、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。我思故我在。

14、笛卡爾“我思故我在”證明靈魂是純粹的、獨立於肉體的的、精神性質的存在。這個命題的方法論意義是，大凡我清晰明確認識的東西，都是真實的。

15、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。——笛卡尔

16、笛卡尔生世曲折坎坷，一生未婚，无儿无女，倍受各种辛酸苦楚，但他对人类文明所作贡献却是巨大的！各种方面，哲学、数学、物理，一般认为他最主要是在解析几何方面。最著名的即所谓“心型曲线”(笛卡尔情书)，函数：

17、怀疑是理性的始祖。

18、每一个目标，我都要它停留在我的眼前，从第一到曙光初现开始，一直保留，慢慢展开，直到整个大地光明为止——牛顿

19、现量境，这是佛教的另一个名言，指无思想分别之境界。

20、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。时间应分配得精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。

二、笛卡尔说过的名言方程

1、读一本好书如果是跟名人谈话，那么读一句好的名言，那更是与名人内心深处在促膝长谈。今天又重读了笛卡尔的一些经典名言，整理了10条比较经典的，分享给大家。

2、从文明的要素言，其实即与觉知性和推演有关。

3、要以探求真理为毕生的事业。

4、故言“信”字者，其实即与无知同在。

5、1岁多时母亲患肺结核去世，而他也受到传染，造成体弱多病。母亲去世后，父亲移居他乡并再婚，而把笛卡尔留给了他的外祖母带大，自此父子很少见面，但是父亲一直提供金钱方面的帮助，使他能够受到良好的教育，追求自己的兴趣而不用担心经济来源问题。也因此养成终生沉思的习惯和孤僻的性格。

6、笛卡尔指出：这既不是一个演绎推理也不是归纳的结果，而是一个“直观”的命题。

7、佛教不承认有创造万物者，这样一个名言的上帝(或真主)存在，直接说“我”，或如祖师禅者，以启发式提问，问究竟什么是“我”？或“我”在哪里？而佛经中则是直接否定了所有现象界，而宣说“彼五蕴一切非我”⑥，故三大宗教其实都指向超然者。老子所说“玄而又玄”者，也有些相近。

8、在力学上，笛卡儿发展了伽利略的运动相对性的思想，例如在《哲学原理》一书中，举出在航行中的海船上海员怀表的表轮这一类生动的例子，用以说明运动与静止需要选择参照物的道理。

9、万人操弓，共射一招，招无不中。

10、把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。——牛顿

11、笛卡儿靠着天才的直觉和严密的数学推理，在物理学方面做出了有益的贡献。

12、“惑”字，从“或”，或此或彼，或有或无，或是或非，或善或恶，或明或暗；从“心”，则指此为某种心理活动也。当心里存想某事物，不能获得决定性，或此或彼，或有或无，即言存有疑惑者也。

13、越学习，越发现自己的无知。

14、聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的&#x毅力。——牛顿

15、伊斯兰教之“万物非主，唯有真主”，和天主教或耶稣教一样，都是在讲谁是主宰者。佛教则不承认有一个这样的主宰者，而将一切现象界的所有归之于各种因缘之凑合，条件因缘成熟了，就自然有这一切。这背后并没有一个发号司令的主宰者，如果硬要说有，则说一个“理”字，道理上存在着，佛经中以比喻说，如果有人用镜子(阳燧)来取火，只要有太阳出来，又有干草，举镜子照之，自然就能发火起焰。这个道理普遍存在，那里都一样，只要条件具足即可。

16、台湾来大陆弘扬儒、释、道的某师，喜作神奇炫谈之说，说他的一个弟子是美国的外交官念准提咒，结果飞机掉了一个机翅居然平安无事。

17、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。

18、爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。  

19、注：从画面见即以眼睛表观察，不同的观察角度，即有不同的结论。手指即言不同的表述产生了差异。而这些都是值得怀疑的。

20、笛卡尔讲的信仰应该属于“智信”，是要建立在理智上，经得起质疑推敲的，即其所说四个原则的第一条“对于我完全不怀疑的事物才视为真理”。当然，他这里只是说“完全不怀疑”，并不一定是指经实验验证的，或现量亲见的，也可以是建立在一些公理上的推论，只要是推演过程完密无瑕疵者，都可以被认作“完全不怀疑者”。

三、笛卡尔说过的名言有哪些

1、佛教对于这种心理层面的分析非常详尽。涉及现代心理学所说的潜意识(佛教称“末那识”)，以及心理学不涉及的神识(神识为世人通常之说，佛教则说阿赖耶识)。

2、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。高尚的人有许多值得我们领略的思想和品格，我们如果有一本好书，而且认真去领略他的思想，就想是在了解高尚人的思想，学习高尚人的品格，所以读好书和高尚的人谈话是差不多的，目的都是更加完善自我。

3、他的哲学与数学思想对历史的影响是深远的。人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”

4、7×7个圆点等距离排列着，想要藉由连接这些圆点画出一个十字型，如下图A、B都是其中一种画法：

5、以人们一旦说“信”字时，其实即已承认有不足信者在。故而，任何情况下，只能说可信程度而已。比如，人与人见面，假如一方说“我相信你是人”，那就等于是在怀疑对方有可能属于“非人类”了。又比如，人拿着一个果子，说“我相信这个果子可以吃”，其实亦即说他并不能十分确认此果子是否可以吃？诸如此类。

6、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。征服你自己，而不要征服全世界。单靠加工别人的作品是很难做出十分完美的东西的。要以探求真理为毕生的事业。愈领悟，愈发现自我的无知。仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。越学习，越发现自己的无知。读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。除了我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。

7、因为他们就是头脑简单，不会去犹豫的人，更不会去思考后果的人，他们看到了机会就去做，哪怕失败了也要试一试，不然心里不甘心。这也就是成功者多半都是喜欢冒险的原因。人生就是一场赌局，有胆子赌赢了，就赢了。没有胆子，哪怕赢的机会，他也不敢要。

8、谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加有力，更加突出。——牛顿

9、一个人的尊严并非在于获得的荣誉，而在于本身值得这荣誉。——牛顿

10、1618年11月10日，他偶然在路旁公告栏上，看到用佛莱芒语提出的数学问题征答。这引起了他的兴趣，并且让身旁的人，将他不懂的佛莱芒语翻译成拉丁语。这位身旁的人就是大他八岁的以撒·贝克曼(IsaacBeeckman)。贝克曼在数学和物理学方面有很高造诣，很快成为了他的导师。4个月后，他写信给贝克曼：“你是将我从冷漠中唤醒的人……”，并且告诉他，自己在数学上有了4个重大发现。

11、哲学巨匠笛卡尔经典语录20句

12、笛卡尔法国数学家和物理学家。

13、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。

14、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我唯一能够确定的事就是我自我思想的存在。

15、通常讲，哲学家的质疑与宗教家信仰是对立的。

16、就像禅宗人整天在参“念佛是谁？”一样，有一种疑情在，要一直要参究寻问，而不是像佛教净土宗人那样，单纯地相信佛所说真实不虚，老实地持念“南无阿弥陀佛”一样。

17、哪怕是读同样的书，上同样的学，在同样的环境中，所滋养出来的人的常识，也都是不同的。但起初是公平的的分配，好比一出生都是一张白纸，之后随着环境慢慢在改变，才有了不一样的常识。

18、笛卡儿在科学上的贡献是多方面的。但他的哲学思想和方法论，在其一生活动中则占有更重要的地位。他的哲学思想对后来的哲学和科学的发展，产生了极大的影响。

19、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。

20、比如，1+1=此确定无疑。因此推之知，加99次后即可得100这个数值。前提充分可信，步骤也无问题，结论自然即充分可信。

四、笛卡尔说过什么

1、佛教说五蕴“一切非我”，经文后面还有“不异我、不相在”，含义即更深入，总要破尽一切虚妄计度执着。概指四种迷情：“即蕴计我”、“离蕴计我”，以及“我在蕴中”、“蕴在我中”。

2、△笛卡尔与克里斯蒂娜女王

3、还有一种原因，就是觉悟太低了，没有看的太远，或是看不清真正目的地，只知道这件事可以做，但到底怎么样，好不好，有多好，价值有多高，他不知道，所以他也会陷入难以做出决策。

4、笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。

5、必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理

6、在老子看来，理想的社会应该充满着彼此间信任。此不仅仅指天国上帝之信仰，老子所言“忠信”应该是泛指者，充遍一切处的。人与人之间，乃至人与万物之间，都盈溢着一种信任。中心恒常恪守，稳定如磐石者，方可称之为“忠信”也。

7、⑥《杂阿含经·卷六》：是故，诸比丘！诸所有色，若过去、若未來、若现在，若內、若外、若粗、若細，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。受、想、行、识亦复如是。如是，见、闻、觉、识，求得隨忆、隨觉、隨观，彼一切非我、非异我、不相在，是名正慧。

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9、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。

10、恰如我没必要了解月亮的一切才能说我爱月亮，我宁可永远不去知道它也满目疮痍，但是总存在一种事物是恒久存在的。正如笛卡尔所说的“我思故我在。”本文的主题即是对笛卡尔“我思故我在“的观点进行讨论。

11、法国思想家帕斯卡尔的名言：“人是一支有思想的芦苇。“他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。

12、疫情就是命令，防控就是责任。

13、佛教不言上帝或主，直指本质性问题，即言这个“我怎么安立？”，或怎么安我这个心。如《金剛经》说“云何应住？云何降伏其心？”。

14、而纯善纯信，至真至美，亦只在柏拉图式的理想国①才有可能会存在。

15、下面是牛顿名言名句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

16、⑤《论语·里仁》：子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

17、在物理学方面，笛卡尔将其坐标几何学应用到光学研究上,在《屈光学》中第一次对折射定律作出了理论上的推证。在他的《哲学原理》第二章中以第一和第二自然定律的形式首次比较完整地表述了惯性定律，并首次明确地提出了动量守恒定律。这些都为后来牛顿等人的研究奠定了一定的基础。

18、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。

19、怀疑即意味着思想。思想永不停止地游走着，所以怀疑亦即永在。

20、也就是说儒家所讲的“信”是可以让位于“仁、义、礼、智”的，故儒家所说的这种“信”自然会在所谓“权衡利弊”之后打折扣的，故儒家之“信”其实即非纯信也。

五、笛卡尔最著名的一句话

1、1740年，巴黎才解除了禁令，那是为了对当时在法国流行起来的牛顿世界体系提供一个替代的东西。

2、还有一个问题，即如《圣经·旧约》中说“上帝七日创世”之说，说上帝“花6天创造世界万物，第7天就安息了”。现代的人们很容易否定这个说法的，而十松以为，信仰者就是要这样淳朴地去相信，就像孩子相信父母一样。如果孩子也像对陌生人一样持怀疑态度，那亲子关系也等于不存在了。而只有真正的，对这些看似戏谑可笑，甚至荒唐的古代寓言故事也丝毫不怀疑的人，无条件的取信于对方，就像亲人们彼此间信任一样，那他们的心灵才是纯善的，而纯善的心灵自然是属于天国的。

3、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。——笛卡尔

4、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。——笛卡尔

5、有说笛卡尔的世界观是属于“二元论”的。但笛卡尔既是个普遍怀疑论者，却也是一个虔誠的天主教徒，他既认为宇宙中共有二个不同的实体，即思考(心灵)和外在世界(物质)。“两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的”。

6、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡尔

7、如果单纯讲信仰，即与哲学家所持“怀疑论”者相左。而哲学的存在正是要有所质疑，从质疑或怀疑引发观察，寻思和探究。

8、真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。——牛顿

9、以人性自私贪婪所决定，如果没有誓言约束，一旦拥有了权利，便一定会贪赃枉法。而誓言是所有信用等级中最高者，一个社会如果对誓言都可以像孔子“过蒲背盟”那样，轻易找个理由背弃之，则全体社会之败坏即一定在所难免。而那种维持社会暂时的稳定，亦只能是基于暴政统治者的残酷镇压和恫吓。

10、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

11、《左传·僖公二十二年》：宋人既成列，楚人未既济。司马曰：彼众我寡，及其未既济也，请击之。公曰：不可。既济，而未成列，又以告。公曰：未可。既陈，而后击之，宋师败绩。

12、这种狂妄自大的人，往往也就容易树敌，树敌多了，也就处处有人跟他作对，让他处处都感到很为难，最后自己也被人合伙一窝端了，这就是骄傲自大的坏处。有句话说得好，谦虚使人进步，骄傲使人落后，可见骄傲也是很多人最大的危害。

13、所以，只要是有心灵觉知者，任何时候都应该是在分别意识(或潜意识)之中的。即便是在睡梦或昏迷(眠位)，潜在的意识分别还依然存在。所以，无论是深睡或昏迷者，终究还是能被外界刺激唤醒的。区别于失念的状态，佛教说的“现量境”是某种境界，是清明的，而非无记或失念的，所以称“现量境”。但这样的境界，对于所有人来说，应该都是从不曾体验过的。

14、法语翻唱|花体字|法语名

15、而十松所指出者，即临当关键时刻个人内心之信念，此最重要！

16、法剧|法语小说|法国电影|法国纪录

17、笛卡尔的哲学命题(法：Jepense,doncjesuis.拉丁：Cogitoergosum.德：Ichdenke,alsobinich英：Ithink,thereforeIam.西：Pienso,luegoexisto.)，直译为“我思考，所以我存在。”

18、人类文明出初，鸿蒙开辟以來，就必然带着某种信仰色彩。仰视浩瀚宇宙苍穹，俯察荒蛮土地大块，一切都属幽冥莫测。故久远以来，人们即有某种信仰，相信者这一切冥漠无穷的背后会有个神秘的主宰者。

19、社会发展，都是在怀疑中不断发展的，不去怀疑，就没有人想着要去改变。而智慧，知识，也都是在怀疑中不断产生的。

20、当然，实际情况中还要有所谓“波罗提木叉”存在。“波罗提木叉”一般指戒律。以佛教认为，人的行为不仅仅受思想所支持，其本身是有一种惯性做持续的。故必须以戒律，在行为上来“止恶防非”，才能真实地解脱生死轮回。这种持戒的作用，其实亦即在内心对某些“悪”性行为起到一种阻断作用。这主要是和“自誓”，以及发心有关，而非某种形式或仪式。一旦内心决定持某种戒律时，长期作用在潜意识中，方能在生命临终时起到救度心灵之作用。