精选尼采怎么死的100句文案合集

一、尼采怎么死的

1、有意思的是，如果专门去研究尼采，最终却不能真正了解尼采思想。因为，按照尼采的观点，任何说自己真正了解尼采的人，都没有了解他。尼采说：

2、郭沫若在《匪徒颂》中歌颂尼采道:“倡导超人哲学的疯癫，欺神灭像的尼采呀！西北南东去来今，一切学说革命的匪徒们呀！万岁！万岁！万岁！”

3、很多人知道尼采，但却没有真正了解尼采的思想。比如，大家会拿尼采疯了，戏谑哲学家；或者，拿尼采的名言“上帝死了”，嘲讽现代的基督教徒。

4、人是一个太不完全的物件。人类之爱很可以毁灭了我。

5、苏联解体近30年之后，当时间进入2016年秋天的时候，有一个名叫特朗普的男人，“忽然”出现了。

6、其首先是这样一个四棱体式的体貌特征组合：民族血缘：日耳曼族裔；信仰形态：耶稣基督；权利身份：美利坚公民；四政治色彩：共和d保守右翼。

7、失意的尼采身体状况越来越差，反复头疼和神经衰弱让他体力不支。一次，一位十分信奉尼采的学生去尼采家拜访时怎么按铃都没有回应，于是他提心吊胆的从窗帘的缝隙中向里偷窥，看见尼采坐在窗户前好像受到了惊吓似的。这之后不久尼采便从工作了10年的大学，辞去了教授的职位，提早进入了靠养老金生活的阶段。尼采之所以不能完全适应社会，而过早的成为一名隐士原因便是他始终过于束缚自己的身体和内心，妨碍自己去适应社会。父亲的不幸去世是幼小的尼采不得不背负沉重的负担，还有小时候一直受到母亲极其严格的教导，这一切经历都使尼采的内心越来越受束缚。

8、《波西米亚狂想曲》|狄俄尼索斯式的摇滚狂欢

9、接下来，就让我们看看尼采是怎样挑战上帝，构建全新世界的吧。

10、TEDx演讲人，冥想爱好者

11、他是世俗意义上的失败者，

12、在我看来，康德的伟大在于他的“妥协”和“失败”。

13、SophieMatisse，《UrinalCake》，1998年

14、而解构主义呢，就是跟结构主义反着来就是了。

15、在森林里，圣哲干什么事呢？查拉图斯特拉问。

16、所有这些当代展览都共同表达了人类内在感觉的不美好，人和人之间互相疏离、不信任和仇视的态度，这是和人类处境的恶化败坏、焦虑失措联系着的。

17、尚教育的课程表里都不能没有各种形式的跳舞：用脚跳舞，用思想跳舞，用言语跳舞，不用说，还需用笔跳舞

18、我们都知道杜尚的小便池

19、却奏响了生命的最强音。

20、1968年法国爆发的五月风暴，法国一片混乱，福柯积极参与社会事务，尤其关注那些社会边缘人，他利用自己的声望，支持改善犯人人权，并亲自发起了“监狱报道小组”，把自己家作为组织的官方地址，他们收集当时法国监狱系统的状况，向民众公布监狱的悲催生活，并力图推动监狱改革。在接下来的几年，福柯走访了大量监狱的工作人员和犯人和家属，阅读了大量的历史文献，虽然后来这个小组被封杀了，但这段经历也促成了福柯一本经典代表作《规训与惩罚》。

二、尼采 已死

1、不同的反应方式，决定你的思维结构和思考方向，也必将完全不同。但在这里，我不会在乎谁和谁对此的反应方式是什么，而只是直接表达个人看法。“特朗普是谁？”眼镜哥以为，所谓的特朗普，其主要构成，扼要而言，即是以下这个三位一体的“存在物”：

2、为什么说福柯比较独特呢？因为他自己的身份，研究的领域和思想观点都非常独特，他公开了自己同性恋的身份，58岁的时候因艾滋病去世，他生性爱自由，把生活过得放荡不羁，做学问也是无拘无束，特立独行。他研究的对象也很独特，包括疯癫者、病人、难民、流浪者、罪犯和同性恋者等等，他关注弱势群体和边缘群体。他研究的地方也很独特，常常是监狱，医院，禁闭所，避难所，这些常人很少注意到的地方。

3、见http://baike.baidu.com/view/63html?wtp=tt

4、第与生活际遇有关。尼采的一生受尽疾病的折磨。除了脑病，他还从父亲那儿遗传了“慢性头疼病与视力衰弱症”，又曾在普法战争时短期军中生活传染了赤痢白喉，连续几天几夜的头疼和痰阻的折磨，使尼采成了一个四分之三的盲人。忧郁、孤僻、狂妄的性格又使他离群索居，与世人格格不入。尼采的一生，漂泊无依，孤独，疾病折磨，呕心沥血著述，又不被世人理解，这些都为他后来的发疯埋下了隐患的种子。

5、苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的，而他个人的命运同雅典的命运是不可分的。他为了祖国追求善的理想，而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学。苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。他明白他是神的使者，这一切都是神的安排，他还有他生命未完成的部分，而死恰恰能给他一个完美的结局。

6、苏格拉底还认为，法律同城邦一样，都来源于神，是神定的原则。法律最初体现为自然法，自然法也就是自然规律，它纯粹是一种神的意志或神有意的安排。后来城邦颁布的法律称为人定法。虽然人定法不像自然法那样具有普遍性，而具有易变性，但是，由于人定法来源于自然法，人们接受和服从人定法的指导就意味着人们接受和服从自然法的约束，也就是服从神的意志。一个城邦的理想状态必须是人人从内心守法的状态，这既是苏格拉底一生的理想和信仰，也是他最后慷慨以身殉法的内在动力。

7、他著作的数量也非常庞大，涉猎范围也很广，包括哲学、思想史、政治学、社会学、精神分析、文学和艺术等等，所以，我们很难给他准确地贴上一个什么标签，后结构主义者、解构主义者，后现代主义者都把福柯视为理论先驱，但福柯拒绝给自己贴任何标签，他称自己是：“戴面具的哲学家”，是一位尼采主义者。

8、祝福我罢，你这平静的眼睛能够不妒忌一个无量的幸福！

9、当大统领有意发函请客吃饭，你是否将欣然盛装赴宴？瓦尔哈拉神殿的大门，已经缓缓打开。

10、再次，“人之死”这个断语表明，当代西方知识方向发生的深刻变化，已经颠覆了人和主体曾经占据、作为现代思想关键焦点的中心地位。尽管马克思的经济分析与尼采的道德谱系学都发见了“人”这一范畴的不充分性，但是，福柯认为，正是人文科学的真正发展才证明了现代人道主义不仅充满局限性，而且是昙花一现，会像画在沙滩上的面谱一样消失。这是因为少、文科学所导致的精神分析学、结构人类学和语言学探究了为人和人类学创造基本条件的个体和文化意识，从而威胁了“人”这个形象，破坏并“消解了‘人’”。

11、所以，我们要先简单讲下什么是

12、综合而言，大统领入主白宫这几年以来，已极大增强美利坚在全球范围内的军事干预、打击与机动的能力。看得出，他从不作幻想。

13、为了反对形而上学、逻各斯中心乃至一切封闭僵硬的体系，解构主义大力宣扬主体消散，拒绝一切定义，同时追求彻底的思想自由,哪怕这种自由仅是一曲“带着镣铐的舞蹈”。

14、但对于已经有目标、只是缺乏动力的人来说，尼采的哲学会带来非常立竿见影的启发。

15、他向查拉图斯特拉说：这个旅行者，我与他有一面之缘：很多年以前，他曾经过这里。他的名字是查拉图斯特拉；但是他现在改变了。那时候你把你的灰搬到山上去；现在你要把你的火带到谷里去吗？你不怕挨放火犯的惩罚吗？

16、尼采在去世以后，其哲学才受到人们的重视。他的权力意志哲学和超人哲学对德国社会乃至整个世界产生了巨大影响。在尼采面前，人的虚荣、鄙俗、伪善、平庸的一面被毫不留情地剥落，人们不得不面对人性中被掩盖已久、被压抑已久的最深刻的权力意志，无论你是去极力否定还是勇敢地承认它，你都会感到内心的震颤，这就是尼采哲学的魅力与威力所在。

17、我要像你一样地下山去，我将要去的人间是这样称呼这件事的。

18、第与爱情有关。以尼采的社会地位。身边是不乏美女环绕的，包括一些才貌双全的绝世佳人，而且更重要的是，在这些人当中，有不少人钦慕尼采的才华，想要和他点燃爱情火花。可惜，由于尼采对爱情近乎苛刻的要求，他在爱情面前变得越发软弱无力。尼采曾经热烈地爱上一个美丽的女子，因为太笨拙，遭到拒绝。天才的自尊遭受打击，他拍桌子砸椅子，暴跳如雷，愤怒不已，在朋友面前痛骂：“那个无耻的女人，居然想把一个有史以来最伟大的哲学家据为已有！她会后悔的，她会无助地痛苦，而这难道是我造成的吗！我痛恨浅薄的东西，而她偏偏要我浅薄！”然后写了几句诗寄给那个女子：“如果你看到我疯了，我将痛恨你的心酸的泪水；如果你看到我开心了，我将痛恨你对我的轻蔑。”

19、尼采在一个路边摊上，买到了一本落满尘土的旧书，这本书就是叔本华的《作为意志和表象的世界》。对于别人来说，这是废纸一叠，然而尼采看到了一粒灯火、黑暗中的灯火。叔本华让人们知道这个世界有光明存在，尼采更要让这个世界沐浴在光明之中。

20、相反，如弗洛伊德所言，他比古往今来任何一位哲学家都要有“自知之明”，包括最早强调“认识你自己”的苏格拉底。

三、尼采死后才出生

1、我一直有套心法是“先自知、而后爱人、而后愤世嫉俗”，尼采同样符合这个路径。

2、尼采则把客观唯心主义的“上帝”论，看作是“弱者的无能创造的彼岸世界”，用实用者的话说，就是“上帝”解决不了我们吃饭的问题。尼采是把人们从虚幻的世界中拉回现实世界的那个人，他让人们看清了西方社会那种赤裸裸的“丛林法则”。这一点，尼采似乎是对的。

3、你，只是视角下的自己。

4、战后日本电影记录下了一代人的创伤

5、基督教里是有“上帝”的，虽然它们的上帝耶稣是在十字架上被钉死的，但在西方人看来，耶稣依然成了西方人的保护神。其实西方的很多宗教里都有“上帝”，这也是西方哲学中“唯心主义”盛行的根本原因，他们称“上帝”为“客观存在”。

6、投稿：iuniversity@qq.com

7、1889年，尼采的灾难降临了。长期不被人理解的尼采据说由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。数日后，他的朋友奥维贝克赶来都灵，把他带回柏林。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。

8、那些年，他一个人在战斗，唯一可资发挥的，只有他个人的主体生命力。肉体虽然殒落，但超人的意志仍在无尽飘荡。在他死去的30年之后，飘荡的超人意志，终于又找到新的土壤，新的宿主——德意志日耳曼民族。

9、对于孩子来说，脱离父母的支配是完成独立的必要条件。如果父母的支配太过强烈，孩子就会在寻求独立的过程中承受巨大的痛苦。

10、然而这这导致解构主义成为一种自相矛盾的理论。

11、不，查拉图斯特拉答道，我不布施什么，我并不穷得如此。

12、出埃及記3:14耶和華說：“我是自有永有的”既然是自有永有的，就是說上帝既沒有始，也沒有終，上帝是靈界中間永恆的存在。尼采用受造的有限的相對的理性，去判斷上帝的無限和絕對的存在是一件極其荒謬的事。人受造時，上帝就把祂的形象和樣式放在人的靈裡面，所以人才會有永恆和絕對的觀念羅馬書1:20自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但籍著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。尼采既說上帝死了，就是證明尼采也承認上帝真實的存在過，自然界中萬物運行的規律真理乃是上帝創造天地所產生的，并沒有因為尼采說上帝死了而發生改變，相反，尼采死了，自然受造界中萬物運行的規律并沒有因尼采死了而發生改變，反而證明，是尼采死了，上帝并沒有死

13、艺术作品的真理性来自艺术家自身的真实体验，而不是存在者之自我显现。

14、查拉图斯特拉是改变了；他变成了一个孩子；查拉图斯特拉已是一个醒觉者了：你现在要到睡着的人群里去做什么呢？

15、达洛维夫人说，她要自己买束鲜花...

16、尼采征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，也不仅仅是一首诗或一段警句，而且还是一种新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命历程太短暂，阅历太简单，还没有来得及把自己的片面真理发展成智慧。如果他能活得更长一些，如果他能再多得到一些鼓励，也许他会把自己那粗糙混乱的观念梳理成和谐优美的哲学。

17、苏格拉底之死是西方文化史上意义深远的事件，仿佛一则寓言，一个谜。他策划了自己的死亡方式，以一场浩大的审判，以法律正义的名义判处自己死刑，把自己生命的余烬，凝成一个死亡之谜，给后人留下了一道人文学科的“哥德巴赫猜想”。苏格拉底好像在为自己申辩，可是他又有意在死亡之中觅求真理，他的死仿佛是道德与法律的合谋。

18、写过三本书，现为某上市公司合伙人

19、苏格拉底确实主张了一个新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。这个宇宙理性神是苏格拉底的哲学追求—－真正的善—－的终极根据，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分，因而有了灵魂，有了爱智的心灵和理智。但是人应当明白，你所具有的那点灵魂同神的智慧是无法比拟的。所以这个新的理性神的观念和关于人当“自知无知”的教导，就成了激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。

20、人不能没有精神寄托，当人们把“上帝”作为精神寄托时，尼采却说“上帝死了”，这是尼采被那个时代的人们批判的原因。这一点像极了中国的儒家社会，儒家之所以被作为核心的传统文化，因为它提供了一种稳定的社会架构，如果谁在皇权社会辱骂儒家，恐怕也会被扣上“反传统”的帽子。

四、尼采因为什么死的

1、是没有任何真相的视角主义。

2、在尼采认为“上帝已死”时，新的“上帝”又被尼采不知不觉中创造了出来。无论是在社会生活中，还是在个人的精神世界，其实都离不开“上帝“。无论社会文明进步到何种程度，“上帝”都会存在。尽管以后还会有许许多多个尼采，他们都会死去，但只要人的精神存在，“上帝”就会一直存在。

3、欢迎加入空镜solo星球

4、艺术家们之后纷纷向这个小便池致敬，导致让我们看到了不同版本的各种小便池……

5、黑格尔没有继续去做调和的尝试，而是将理性继续推进；

6、“上帝之死”的含义

7、JohnBaldessari，《Repository》，2002年

8、LarryKagan《RMutt2017》

9、黑格尔、帕斯卡尔和尼采在“上帝失落”这个问题上颇具共识。他们一般用上帝之死来表示人类处于沮丧、失望、迷惘的境地。这是因为人们失落了对超验存在的信仰，最终也就失落了人类精神的安全感。克尔恺郭尔则与众不同，他坚持认为，人类之所以身处险境，乃是因为他们认识到超验存在太广阔、太遥远以至于对受难个人来说并无任们真正的意义、而不是因为超验实际上失落了。

10、结构主义非常注重共时性研究，强调系列和秩序，挖掘现象背后隐含的意义。

11、祝福这将溢的杯儿罢！使这水呈金色流泛出来，把你的祝福的回光送到任何地方去罢！

12、塔可夫斯基|诗性电影空间中的时间推力

13、看呵，这杯儿又会变成空的，查拉图斯特拉又会再做人了。——查拉图斯特拉之下山如是开始。

14、通俗地讲，结构主义属于现代主义，解构主义属于后现代主义。

15、1966年，福柯出版了他的真正意义上的一本哲学代表作《词与物》，在这本书里面，他把矛盾指向了胡塞尔、萨特，并在书里面提出了著名的“人之死”，他认为人不是什么天经地义的存在，只是现代性的特殊历史产物，他说现代主体意义上的人，注定是一张在历史上会被抹去的面孔。

16、解构作为解构主义美学的核心观念,在最近几十年里才引起人们的关注,但是在本体论意义上或者说在解构还没有被命名的时候它就一直存在。

17、查拉图斯特拉三十岁的时候，他离开了他的故乡和故乡之湖，而去住在山上。他在那里保真养晦，毫不厌倦地过了十年。——可是，他的内心到底有了转变。一天早晨，他黎明时起身，而对着太阳说：

18、毋庸置疑，其所呈现出来的，就是元首的意志。从一开始，至少在啤酒馆起事之后，1924年春天，元首于兰支尔堡要塞监狱里，写下他此生唯一的著作《我的奋斗》，就从来没有隐瞒过他的真实意志，以及意志所支配的行动目标。

19、去年，特朗普不断“要求”美联储降息，并多次公开表达对鲍威尔的不满。特朗普究竟想干什么呢？眼镜哥的判断，主要为以下三点：

20、福柯曾效仿尼采提出“人死了”，他专注的是作为个体的人是如何在权力网络中成为他自己的，不难看出，这是对尼采“人如何成其所是”的进一步追问。

五、为什么尼采的书要少看

1、在他看来，从苏格拉底到康德，从理性到道德，所有人类智慧的“结晶”都是高级欺诈。

2、然而，尼采的“上帝之死”与基督教的(也是黑格尔的)“上帝之死”存有异义。尼采指的是，由于上帝、本质、真理等超验物不再有助于人类文化进步，所以它们不仅失落了，而且还被有目的池废除了。上帝死了是我们谋杀了他，因为我们拒绝信仰上帝。也就是说，尼采指的是我们关于上帝的信仰的死亡，而基督教则指的是上帝自己的死亡。显然，尼采的“上帝之死”具有上面所说的第四种含义。

3、查拉图斯特拉独自走着，他向自己的心说：这难道可能吗？

4、这个G点，将壮丽如同瓦尔哈拉神殿，并将在烈火中走向诸神的黄昏。那么，当前以特朗普为主要象征符号的这股能量流和意志形态，正在处于一个什么样的位置呢？

5、EdvardMunch，EveningonKarlJohanStreet

6、现在我爱上帝：我不爱人类。我觉得人是一个太不完全的物件。人类之爱很可以毁灭了我。

7、全名叫弗里德里希·威廉·尼采。哲学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。

8、19世纪以前的西方社会，谁要是挑战上帝，他就会被认为大逆不道。这一点，东西方社会是一样的，在人们的潜意识中，传统或者某种固定的东西，都是“上帝”。

9、尼采走近围观人群，制止了这残忍的场面。

10、尼采24岁时成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。

11、尼采说上帝死了，主要意思是解放自己。在此之前，人们的命运是上帝主宰的，而尼采说上帝死了，就是说我们应该做自己命运的主宰者，而不是上帝主宰我们。

12、在早期著作中，福柯清梦地阐述了在符号学、语言反思和人的命运等论题上尼采与当代法国哲学之问的密切关系，在1964年撰写的题为《尼采、弗洛伊德、马克思》的论文中，福柯发现，在三巨头那里，符号本性以及符号借以被阐释的方法都发生了深刻变化，即由强调符号的表象功能转到符号的阐释功能，从认为符号是能指与所指之间的单一关系转到认为符号总是早已处于阐释过程中的了。尤其是，尼采作为当代哲学解释学的开创者之更是对当代法国哲学产生了深远的影响。

13、尼采思维太过活跃，因而过早地衰竭了。他与时代抗争，结果心理失去了平衡。1900年8月25日，在新世纪的门槛里，尼采撒手人寰，终年56岁。尼采的一生是孤独的。他没有任何朋友，一生都在躲避世人，与他为伴的只有他的黑暗和那奇怪的哲学。尼采在去世以后，其哲学才受到人们的重视。他的权力意志哲学和超人哲学对德国社会乃至整个世界产生了巨大影响。在尼采面前，人的虚荣、鄙俗、伪善、平庸的一面被毫不留情地剥落，人们不得不面对人性中被掩盖已久、被压抑已久的最深刻的权力意志，无论你是去极力否定还是勇敢地承认它，你都会感到内心的震颤，这就是尼采哲学的魅力与威力所在。

14、在只能保守治疗的情况下，我们安慰母亲，说吃了药就会好的。善良的母亲相信了我们，然而，比起对亲人的相信，母亲似乎更虔诚于她心中的“上帝”。离开医院回到家里后，她依旧参加基督教的“礼拜”，后来母亲病重不能吃饭、不能下床，我家院子里，就会聚集一群和母亲一样的基督教信徒，他们跪在院子里为母亲祈祷。

15、母亲的教育方法非常严格，她就像时刻挥舞着手中的鞭子的调教师一样。她不允许尼采有任何例外，要求他做一切应该做的事情。考虑到她极其忠于义务的生活方式，这样的教育方法也不足为奇。除此之外，姑姑们也经常用冷水浴来锻炼尼采的意志力。在这样严格的管教下，尼采成了一名举止端庄的优等学生，但谁都没有意识到，尼采为此在其他方面做出了巨大的牺牲。

16、这圣哲答道：我制作颂诗而歌唱它们。当我制曲时，我笑、我哭、我低吟：我这样赞美上帝。

17、为了消除他人对他的著作的误解，解决“作者”这个悬而未决的问题，福柯对作者问题作了专门考察，著有《何谓作者？》一文。他意识到自己在《词与物》中考察“自热史”、“财富分析”和“政治经济学”时，忽视了对作者及其作品的分析，因而以天真的、常常是粗糙的方式使用布丰、居维埃、李嘉图和其他人的名字，从而招致了人们的非议。福柯辩解说，他无意说明或复制布丰或马克思及其思想，而是想要确定构成他们作品中某些观念和理论关系的规则。同时他也不想制作一张有关杰出人物的谱系表，相反，他只想要弄清专门的话语实践的功能条件。

18、之后学者们深深意识到资本主义的根深蒂固和压迫，试图要去破坏瓦解它所依赖的强大发达的各种基础,于是解构主义应运而生。

19、就这样新的和谐形象诞生了，并被赋予了超越现实非凡的意义。

20、或许是预感到可能会出现的误读，尼采在精神失常之前，用一个多月的时间写出了一本自传《瞧，这个人》，对自己的思想和著作进行了一次梳理。