精选孔子的思想主张59句文案合集

一、孔子的思想主张

1、那么孔子既“重游”，又反对“远游”、提倡“近游”，岂不是自相矛盾？实则非也。孔子的近游观和远游观并不矛盾，而是对立统一的，类似于“鱼和熊掌”的关系。远游与近游，实际上反映了儒家的“忠”与“孝”、报效国家与侍奉双亲的对立统一。孔子虽然提倡“近游”，但也不一味地排斥远游，虽然主张推行孝道，但更主张“治国平天下”。到底适宜远游还是近游，取舍标准就是是否“有方”。事实上，跟从孔子周游列国14年的弟子中就有不少双亲健在者。孔子反对的只是无正当目的却超出合理程度的“远游”。

2、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

3、孔子是儒家思想的创始人，儒家思想是一门包罗万象宏大思想，经历几千年的春风化雨，润物细无声的影响，它已经深深渗透到了华夏民族的骨髓，堪称中国传统文化的半壁江山也不为过，甚至还传播至亚洲各国，乃至世界各地。那么这门伟大的思想是怎么形成的呢？

4、②维护“礼”：“贵贱有序”

5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

6、孔子所从事的“儒”，是“君子儒”而非“小人儒”。他曾对子夏说：“女为君子儒，无为小人儒。”(《论语·雍也》)“君子儒”是指通晓礼仪、人格高尚、具有远大理想的知识分子，如上述“出则事公卿，入则事父兄”，“丧事不为酒困”的儒生；“小人儒”指仅通礼仪但胸无大志、唯利是图、目光短浅的神职人员，如《墨子·非儒》批评的那种“富人有丧，乃大说喜曰：此衣食之端也”之类。孔子创立儒家学说，是他立志做“君子儒”的崇高理想的自然产物。

7、他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

8、④子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

9、(上海政法学院国学研究所,上海)

10、资质很好。孔子是宋国的贵族，而宋国是殷商的后裔，所以孔子能接触到殷商的文化遗留。孔子还有一个新的身份，他是鲁国的新移民，鲁国是周公的封国，周公是周朝礼制的创建者，所以，孔子又能在鲁国接受到周礼的耳濡目染，所以知识储备可以说是很充足的。孔子的父亲去世后，他的生活很艰难，这样以来他又能接触到底层生活，能够比较完整地了解社会情况。虽然家道中落了，但是贵族的身份还是有号召力的，孔子可以不用太费功夫就可以获得话语权。所以，孔子的身世对于成一家之言是非常有利的。

11、(释义)孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”

12、就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜(古代的农具，用于锄地)而要耕地一样。

13、《论语》体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则、处世方法等。

14、在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不正，不食”，没有礼就无以立身成人。

15、孔子是中国历史上的文化巨人。《论语》①是孔子及其弟子的言行录。古往今来，关于《论语》中的孔子，人们做了若干解读。如何系统把握《论语》中的孔子形象与思想主张？如何准确认识孔子在周代思想史中的地位？笔者认为仍然是一个未完成的有意义的话题。本文在此略呈管见，希望对人们理解上述问题有所助益。

16、(释义)孔子说：“天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。”

17、在美学方面，孔子主张“美”和“善”的统一。他提倡将文学艺术和政治道德两者结合，将文学艺术作为促进社会和政治发展的重要手段。而在史学方面，孔子主张实事求是地进行历史研究，强调研究历史时要重视事实依据，同时极为反对表里不名不副实。扩展资料孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。参考资料

18、在孔子看来，只有有了“礼”，在家敬(孝)父母，出门敬(悌)兄长，才能把“仁”这种主观理想的精神境界，推己及人，由家庭推广到社会，才能“泛爱众”。并且，“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣”。他提出一种办法“己所不欲，勿施于人”并把它作为“忠恕”之道来行仁。从“仁”出发到“归仁”，显然是孔子认为的一种完满的精神境界。

19、孔子年轻时以儒生为业，但却是有着崇高理想的“君子儒”，创立了以仁为本的儒家学说；他30岁前后告别儒业，创办私学，打破学在官府的传统，以儒家的内圣外王之道教授学生，培养出弟子三千，贤人七十二个，成为伟大的教育家；他用儒家的内圣学说修养自身，不断扬善去恶，成为具有崇高人格的道德楷模，被后世奉为“千古圣人”“至圣先师”；他将儒家的外王学说付诸政治实践，取得重大成功，成为杰出的政治家。儒生、儒家学说创始人、教育家、圣人、政治家，这就是孔子的多重身份和完整形象。

20、(1)司马迁.史记(M).北京：中华书局，19

二、孔子的思想主张四个字

1、首先，“爱人”意味着“爱人”高于“爱物”，重点是以人为本。《论语·乡d》记载：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”马厩里马多人少，失火后马肯定死伤不少。当时的马很重要，好马也很名贵，远比马夫值钱。但孔子只关心马夫的安全，而不问马的死伤情况，说明在他心目中“人”比“马”更重要。朱熹注解说：“盖贵人贱畜，理所当然。”孔子“非不爱马，然恐伤人之意多，故未及问”。(8)孔子之后，吕不韦据此重新界定“仁”的涵义：“仁于他物，不仁于人，不得为仁；不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。”(9)(P807)“仁于人”而不“仁于物”，尚可称“仁”；如果仅仅“仁于物”而不“仁于人”，就决不能叫“仁”。在仁爱中，“爱人”比“爱物”重要得多。

2、为政须有正当的名分。卫国国君等待孔子去治理国家，子路问孔子打算先从哪些事情做起，孔子说：“必也正名乎！”“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”(《论语·子路》)他还指出：“君子思不出其位。”19“不在其位，不谋其政。”20在实施方针政策前要有长远的眼光和战略耐心。子夏做了莒父的长官，向孔子请教如何处理政务。孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《论语·子路》)

3、他学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。

4、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。

5、孔子他主张“有教无类”，使一些贫寒之士也受到了教育。他的许多教育思想，如“因材施教”、“学而不厌，诲人不倦”、“温故而知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠。”，“不愤不启”等闪耀着教育思想的光辉。

6、仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"。

7、孔子认为，士君子的修养有十分重要的政治意义。这个阶层的道德品质将会影响到整个社会的风气，“君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷”。在孔子看来，只要士人不断地向周围的社会环境施加道德影响，即使他们没有从政，但在实际上也具有从政的意义。孔子在回答时人“子奚不为政”时说，如果以孝道事亲，以仁爱对待兄弟，所言所行都体现了为政之道，便已经是从政了。

8、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”不管学什么，学的目的是最大限度地完善自己，实现自己的潜能，而不是为了表现给别人。学是为了自己的受用和享受，这种受用和享受是追求内心幸福的人所追求的精神与心智的满足，从这里我们可以看到孔子的人生哲学与伦理思想的基础。

9、孔子是一个有着远大理想和崇高人格的“君子儒”。这个远大理想和崇高人格就是“道”。孔子曾说：“笃信好学，守死善道。”(《论语·泰伯》)“朝闻道，夕死可矣！”(《论语·里仁》)“君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫。”(《论语·卫灵公》)孔门弟子有子发挥说：“君子务本，本立而道生。”(《论语·学而》)这个“道”的核心内涵就是“仁”。

10、通过仁德修养，孔子达到了很高的人格境界，这就是“圣人”境界。不过当时，孔子的人格却遭到一些人的诋毁。鲁大夫叔孙武叔曾公开诋毁孔子，说子贡比仲尼更贤，但子贡并不认同。他指出叔孙武叔目光短浅，自然认识不到孔子的伟大。“仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”(《论语·子张》)别人的贤德好比丘陵，仲尼的贤德好比太阳和月亮，无法超越。有人不自量力，自绝于日月，这并不能影响日月的光芒。孔子的崇高地位是否定不了的。

11、在教育思想方面，孔子主张有教无类，认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时教育方面的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以引导。

12、“仁”、“义”是孟子论理想的核心，又是他的政治经济学说的出发点。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。

13、他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件。

14、三是启发式教学。孔子最早提出“不愤不启，不悱不发”(《论语·述而》)的教学方法。通过启发式教学，达到“举一反三”(《论语·述而》)、“闻一知十”(《论语·公冶长》)的教学效果。

15、赞成敬鬼神，对鬼神既不盲目肯定，也不盲目否定。

16、(释义)孔子说：“人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。”

17、他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。

18、②子曰：“敏而好学，不耻下问。”

19、孔子；儒生；儒学结构；道德君子；

20、孔子认为，礼是个人的行为规范，也是国家政治事务的规范。统治者必须按照礼的规范治理国家。“为政先礼，礼其政之本欤?”基于这样的认识，孔子主张君主应该以礼节制自己的行为，按照礼的规定治理国家，“君使巨以礼”，以此换得臣民的政治服从。“上好礼，则民莫敢不敬”，“上好礼，则民易使也”。统治者如果能够遵循礼的规范治理国家，为政治国将不再困难。这种以礼为规范的政治便是德政。

三、孔子的思想主张有什么积极意义

1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

2、虽然近代以来我们对孔子和儒学有各种各样的评价，但是就历史事实来讲，恐怕没有人能够否认这一点：孔子思想和后来沿着孔子思想不断发展的儒学，是中华文化的主干和主体。在2500多年中华文化的历史长河里面，孔子思想和孔子所开创的儒学，不仅是主干主体，而且长期居于主导地位，我们可以说孔子和儒学奠定了中华文明的核心价值，对整个中华文明的传承和发展，产生了极为重要的影响。

3、儒家学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

4、1952年出生于北京，祖籍浙江温州，北京大学哲学博士，当代著名哲学家、哲学史家，清华大学国学研究院院长，清华大学哲学系教授、博士生导师，校学术委员会副主任。1976年中南矿冶学院(现中南大学)地质系毕业。1981年北京大学哲学系研究生毕业，获哲学硕士学位，同年留系任教。1985年北京大学哲学系博士研究生毕业，获哲学博士学位。师从张岱年先生、冯友兰先生。2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员。2018年1月，入选清华大学首批文科资深教授

5、人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应是衡量一切决策和工作的标准，按照这个标准，就必须把发展的目的真正落实到满足人民需要、实现人民利益、提高人民生活水平上。

6、孔子的祖上是宋国栗邑(今河南夏邑)的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十四世祖。

7、作为政治家的孔子：论尚仁、重德、明礼的为政之道

8、孔子教导人们积极奉行"己欲立而立人，己欲达而达人"，"己所不欲，勿施放人"的"忠恕之道"，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡导"天人合一"，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要"仁民"，也要"爱物"的道理。

9、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。

10、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

11、礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。

12、孔子不仅是一位崇高的道德君子、一位杰出的政治家，同时也是一位令人敬仰的伟大教育家。颜渊曾感叹地说老师：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”(《论语·子罕》)孔子年轻时以为人办丧事儒生为业，30岁时开办私人学校，聚徒讲学，声名日隆。51岁后被鲁国的实际掌权人阳货邀请从政，三年后因与季康子及鲁定公政见不合，遂带领弟子周游列国。十四年后结束周游列国推销政治主张的活动，整理鲁国所保留的周代文化典籍，同时向弟子传授。可见，孔子的一生大多是在教育弟子中度过的。在长期的办学生涯中，孔子形成了丰富的教育思想。

13、孔子认为只是在生活上赡养父母并不是孝，敬才是孝的本质。

14、《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》在南宋后并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为“微言大义”。

15、孔子主张礼治，反对法治。

16、不仅如此，“仁”还包括“义”“智”“勇”“贤”。孔子说：“君子义以为上。”(《论语·阳货》)“见义不为，无勇也。”(《论语·为政》)“未知(智)焉得仁？”(《论语·公冶长》)“仁者必有勇。”(《论语·宪问》)“子贡问为仁。子曰：‘……居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者’。”(《论语·卫灵公》)“仁”还包含“恭、宽、信、敏、惠”等范畴。子张问仁于孔子。孔子说：“能行五者于天下为仁矣。”这“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”。“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(《论语·阳货》)可见这“五者”都是“爱人”的不同表现形态。

17、学习规律：要反复学习，“温故而知新”；“学”与“思”的关系。

18、孔子生于鲁国，是中国春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人.他开创了讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，的学术集是中国儒家文化中的核心学说的基础，对当时封建社会也产生重要的影响。其弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典巨作《论语》。孔子思想主张孔子的政治思想主张有“四治”，即“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想。

19、大思想家、大教育家孔子(公元前551年——公元前479年)，名丘，字仲尼，鲁国人。