精选孔夫子念文章下一句51句文案合集

一、孔夫子念文章下一句

1、孔夫子喝卤水——明白人办糊涂事

2、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)

3、我们看第二册一百九十三页，有一个事例也可以彰显，甚至更让我们理解这一段话。一百九十三页，第一行。

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

5、有孝心的人，决定不敢做有损德行的事

6、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！

7、寒假已至，作为家长的您是否为孩子上学期学习成绩不佳而苦恼呢？是否为孩子顽皮完成不了作业而无计可施呢？是否因为您工作太忙而无暇顾及孩子的学习呢？如果是这样，那就来我们华智教育辅导学校吧！经过我们半个月的寒假辅导，您的孩子学习成绩一定会有较大的提高！

8、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)

9、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

10、但是，即使是你把它揪出来了，即使是你知道了这个“说似一物即不中”的东西，对不起，“修证即不无！”仍然要修行。只不过呢，认识了心性本来之后，修行的状态跟没有认识之前状态似乎不太一样了。你的修行会越来越有劲了，你的修行会越来越稳定了，你的修行会越来越持续不断了，你的修行会越来越不惧怕任何困难了，因为任何困难都障碍不了这个“何期自性本自清净”的这个心体。

11、杨:未能在清华大学本科读外语系,却在东吴大学读政治系。

12、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败。)

13、《曲礼》：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。

14、对不起,杨先生。因本人未能从您作品中获得有关信息,只好请求您在身体状况允许的情况下略述一二。

15、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

16、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)

17、通识教育的英文是，liberaleducation，即自由教育，是对心灵的自由滋养，其核心是——自由的精神、公民的责任、远大的志向。

18、这一章，子贡能够说出的感言，说明他已经开始得闻孔子讲的人性与天道，并且悟出心得而感叹其美了。看来，孔夫子并没有故意不说给弟子们讲有关人性与天道的学问，不是他不想说，而是人性和天道太高深、太微妙，没有基础的人根本参悟不了。

19、所看、所听，只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这个叫护念自己的修行

20、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)

二、孔夫子念文章下一句是啥

1、当一个人很重视味觉的时候，他的贪欲会愈来愈重！

2、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

3、杨:我不是教徒,也不是无神论者,我信奉上帝。

4、“仁者寿”是有道理的，长寿很重要的几点：慈、俭、和、静！

5、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

6、真相：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。

7、『天地之所载也』，这所有的财利都是天地化育产出来的！

8、为了自己的德行，也为了大众的事、公家的事，都直言不讳把话说清楚！

9、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)

10、群书治要：其家不可教，而能教人者，无之。

11、孔子最不喜欢的弟子是宰予。宰予不懂装懂，大胆胡说。孔子听他说错了话，因为他已经说了，不再责怪。宰予言行不符，说得好听，并不力行。而且很懒，吃完饭就睡午觉。孔子说他“朽木不可雕也”，又说“”始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行，”说他是看到宰予言行不一而改变的。宰予嫌三年之丧太长，认为该减短些。夫子说：“子生三年然后免于父母之怀”，父母死了没满三年，你吃得好，穿得好，心上安吗?宰予说“安”。孔子说：你心安，就不守三年之丧吧。宰予出，夫子慨叹说：“予之不仁也……予也有三年之爱于其父母乎?”宰予有口才，他和子贡一样，都会一套一套发议论，所以孔子推许他们两个擅长“语言”。

12、此外,上封信里您提及自己信奉上帝。请问从什么时候开始、受什么或受谁的影响?是否与您上的教会学校有关?

13、子贡最自负。夫子和他谈话很有礼，但是很看透他。孔子明明说“君子不器”。子贡听夫子称赞旁人，就问“赐也如何?”孔子说：“汝器也”，不过不是一般的“器”，是很珍贵的“器”，“瑚琏也”。子贡自负说：“我不欲人之加之我也，我亦欲无加之人。”夫子断然说：“赐也，非尔所能也。”孔子曾故意问他：“子与回也孰愈?”子贡却知道分寸，说他怎敢和颜回比呢，回也问一知他问一知二。孔子老实说：“不如也”，还客气地陪上一句：“我与尔，勿如也。”子贡爱批评别人的短处。孔子训他说：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”子贡会打算盘，有算计，能做买卖，总是赚钱的。孔子称他“善货殖，亿则屡中”。

14、孔夫子教《三字经》——埋没人材。

15、“君之所以明者”，因为他“兼听”，而君王的昏庸最主要是他“偏信”！

16、“好察迩言，隐恶而扬善”，广泛听取意见，隐恶扬善。

17、真相：孔子还说过：“立于礼。”(《论语·泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语·尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。

18、充分休息和运动。

19、“建国君民，教学为先”，建立国家、领导人民、教化人民，教育要摆在第一位

20、六祖大师“只此不污染，诸佛之所护念。汝即如是，吾亦如是。“就是这个“不污染”的东西，就是诸佛所护念的东西。《金刚经》一开篇讲：“如来善护念诸菩萨，善嘱付诸菩萨“，“善护念”护什么？护的就是这个“不污染”。要护的就是这个！

三、孔夫子念文章,下一句

1、静观今日世界乱象纷呈，欲救世界、救中国，唯有中国传统文化教育能办到

2、误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

3、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁(keng)硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

4、“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。

5、孔夫子念文章的歇后语是咬文嚼字。解释：孔夫子念的文章都是文言文，一个字一个字念，一个字一个字理解意思，字虽少却意思深，因此这句歇后语的下一句是咬文嚼字。

6、孔夫子门前卖文章——自不量力

7、孔夫子打哈欠：满口书生气。

8、步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之

9、孔夫子门前讲论语——自不量力。

10、刘:您认为人生的目的/意义是什么?

11、自爱的人决定“闻过而喜”，闻过会不高兴的，那都是不自爱的人