精选道教八大神咒67句文案合集

一、道教八大神咒

1、语释:此言常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净，摒除杂念，心道合神明安宁。不染六尘。

2、世世为仙家、幽冥将有赖、由是升仙都

3、三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身

4、可以说，清朝从努尔哈赤时期，关于立储之事，一直还存在着各种弊端，这种弊端严重影响了国家的发展，而作为康熙朝九龙夺嫡重要一员的雍正，更是对此深有体会。因此在登基以后，他想正式确立一种规范的立储制度，保证皇权世代的顺利更迭。

5、注解：三界，欲界、色界、无色界也。另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。此言天人内外.法界上下。惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。

6、因此，雍正想出了秘密建储制度，储君的选择，完全由皇帝一人决定，既预立皇位继承人，又不公开宣布，即将传位诏书置密封锦匣中预先收藏于乾清宫“正大光明”匾后。待皇帝驾崩后，再取出传位诏书宣布下一任皇位继承人。

7、注解：本咒语选自《道教日诵早晚功课》又名“净天地解秽咒”实质是欲使人身这一小天地无秽，念此咒语是为了召集破秽大将军，八方大力威神，乾罗答那。洞罡太玄等神灵辅助自己获得可靠的帮助，咒语中要求神灵分清疆域职责，依仗灵宝符命，原始玉文等道法驱使魔王束手让真神保护所求者的神室。驱散凶秽，使正气常存身中。注：此咒道长们行法时所念，净坛、结坛、施法的主要内容。意在扫除秽气，长存道炁。

8、如是律坛则又应诵作"备守律坛"。

9、八大神咒，是道教入门的必修必学，应用级广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。

10、北京白云观举行黄信阳监院升座仪式(中国道教1987年第二期)

11、每天清晨卯时(5~~7点)，面向修真图正身端坐，存神静观，万念归一注于修真图中，深吸一口气于丹田，暂屏呼吸，将此气存于下丹田后，再缓缓呼气，将能量充盈全身，形成一●，然后，用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起，一闪之间，进入修真图金光能量场○中(修真图即道)，先给修真图三叩首，然后盘坐修真图金光场中，默念金光神咒。

12、(玄蕴咒:与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。)

13、知明阴阳造化理，天地乾坤一掌中。

14、安阳极乐，永伴师尊。

15、五方徘徊，一丈之余:"五方"，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。

16、作用：净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。

17、护法神王保卫诵经皈依大道元亨利贞

18、学道之士，当先立身。自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三宝。首陈已往之愆，祈请自新之佑。披阅经典，广览玄文。屏除害人损物之心，克务好生济人之念。孜孜向善，事事求真。精严香火，孝顺父母，恭敬尊长。动止端庄，威仪整肃。勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿临诛戮之场，勿亲尸秽之地。清静身心，远离恶d。始宜寻师访道，请问高人。此乃初真之士，当依此道行之。

19、语释:按《黄庭内景真经》云:口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津液，心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于外，吸引清新之气于内。其法有六:嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五脏六腑康泰。《太平御览》云:真人道士常吐纳以和六液。另通过舌神吞咽津液，可保津液。丹经有云:;白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。这样引吞津液直接人任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道家认为牙齿为坚硬之物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼，口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精，滋养精气。

20、三山海岛孩子四处求方而不得，后来观音菩萨用羊脂玉净瓶的甘露与杨柳医活了果树。菩萨的杨柳曾入太上老君的炼丹炉，过后依然可以枯木逢春。

二、道教八大神咒 护身咒

1、以演洞章，次书灵符:此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。

2、此咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。

3、净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。

4、我们常看到的八大神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。我等应熟记于心。

5、注解：速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法！

6、注解：天地，一阴一阳；玄者道也，宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺，莫非天地化生，道之体现。万炁，总括万事万物，天地变化也，勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。

7、语释:太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间，弘扬道法，保卫家国社稷。使人们幸福，世界太平，并且保卫诵经者。

8、话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊，拿普贤真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝太法师，拿惧留孙，拿黄龙真人：把十二弟子俱拿入阵中；止剩的燃灯与子牙。

9、山岳河渎，山川大地一切神灵，社稷为正神，即福德正神。社为古代祭祀地神之处，稷为粮食作物，是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵。不得妄惊指不妄自扰乱惊惶。

10、活学活用奇门局，八卦甲子有神机！(实例预测)

11、时有八部鬼帅，各领鬼兵动亿万数，周行人间:刘元达领鬼行杂病;张元伯行瘟病;赵公明行下痢：钟子李行疡肿;史文业行暴汗寒庐;范巨卿行酸痛：姚公伯行五毒;李公仲行狂魅亦眼;皆五行不正殃祸之气。随时更名，在东方为魔王，在南方为鬼帅，在西方为外道，在北方为鬼王，在中央为神鬼。春三月百鸟鸣叫之时，作祷谊五墓之鬼，直入秋作人家，亲土都土公宅，龙伏户之鬼，冬作冢墓攻食鬼，随月建胎生或作育类之形，嘘毒啸祸，暴杀万民，枉夭无数。

12、元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

13、净口神咒含有两层真意，一为:我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。

14、这个得从甲申之乱的原因推测起走.

15、书符念咒，当焚香启请祖师爷。奏明因何书符，求祖师爷照应。灵符有很多种，有用手指直接画在事物上的，肉眼不可见。有用帛布书画的，也有红纸或者黄纸或者黄布红布书画的，有用丹墨或者玄墨书画的。画符有符头、符印、符脚、符胆、符讳等等要诀，这些有传承的规定的。外行人难窥其究。事师自有真传。(真传一句话，假传万言书。)

16、三霄本来是为了替兄长赵公明报仇才下山的，在云霄的设想中，她们看看兄长，收回法宝就准备回山的，结果赵公明死状甚惨，所以气愤之下云霄也觉得应该帮兄长报仇，但她怕两个妹妹太过分还限定了报仇对象是陆压，报仇方式是射他几箭，本来在她看来这样一命换一命也就算是大仇得报了，结果没想到陆压虽如愿抓到手了，也射了几百箭，结果陆压完全没当回事，在她们准备施放金蛟剪的时候，陆压跑了。。。这就尴尬了，合着之前一直是隐藏实力闹着玩吗？

17、道教认为人身体的每一个部位都有一个神在那里值日，丹朱，正伦，罗千，虎贲，丹元，都是身体各部位之神明，各有值守和任务，努力不让邪崇侵入，值日神失职便有不测，邪崇趁机而入。如人体有三尸，能记人过失向上帝密告，所以人需要守庚申，不让三尸神谗于上帝，三尸就是青姑，白姑，血姑。青姑伐人目居住在人头部，令人多欲好车马，白姑神，伐人五脏，居人腹，让人好食轻忿恚，血姑伐人胃命，居住在人足部，令人好色喜杀，三尸既诱人犯罪，又密告上帝他人所犯之罪，所以道教提出要杀三尸，净口是杀三尸的举措，上述提到的口，舌，齿，喉，心，思之神，各司一职，通过念这一道咒语可以请身神履职，达到口清舌正气畅生津的目的

18、高超三界，金斗一变祥云。

19、那么采用什么方法好呢？嫡长子继承制，明朝已有前车之鉴，虽然可以避免兄弟争储，但是不能选贤，一个英明皇帝的出现具有很大的风险性；先确立一个太子，康熙朝二废太子也是一个教训，容易滋生太子自大的性格，还有可能结d营私，形成太子d和皇权对立，这也是雍正不想看到的。

20、真人既行正一之化，摄三万六千种外道恶魔，诛绝邪伪，於是百姓盒然奉以为师，居弟子数万家：立诸祭酒，分领民户，有如官长：并立条制，令民随事输出，粟帛、器物、纸物、荐席、樵新所在贮之，以备斋醮及供给行旅，而人票行无敢欺窃。教民立桥梁，修道路，凿义井，谓之立功。或有州县官及人民疾病者，持一手状来投，真人检察其人所犯罪叙，一一条列之，令设斋醮，布施谢过，其疾即愈。又教以廉勤，理民不烦，刑罚蜀民，畏罪迁善，盗贼不作，物无疵痛，皆天师之化也。

三、道教八大神咒视频播放

1、再者，仅凭姜子牙手中的杏黄旗和打神鞭，虽然可以打败赵公明，但根本打不死他。打神鞭的威力其实很有限，打到根行较浅的三四流修真者可以打死，但打到赵公明这种级别的大罗金仙身上，最多打个吐血或打出三昧火(如闻太师)。所以要让赵公明死掉魂魄上封神台，阐教这边还真没有什么好办法，而陆压的钉头七箭书就成了最好的选择。

2、是时山前有石笋可高丈余，真人执起以誓众神曰:「太上有勒令，吾誓众当崇奉正道，好生恶杀，佐国安民，其有不票恭者，吾遣万神诛之。」乃掷石笋於岩下，立於治侧，遂与定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山，高低品秩，各置一正神主守，如世间郡邑之治。遂领长、升往云台山，於西北隅筑坛安炉炼大丹，丹成服之，浴於水有神光互天。东汉桓帝永寿二年(西元一五六年)丙申，真人自以功成道著，乃於山之西北半崖间，举身跃入石壁中，自崖顶而出，因成二洞，今崖半日峻仙洞，崖上口乎仙洞。

3、罗千齿神、却邪卫真、喉神虎贲、气神引津

4、语释：太上者即为太上老君，在此为大道之尊神，居上清境，名道德天尊，为道教三宝之师宝。

5、注解：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰:视之不见名曰夷,听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界.

6、白鹤童儿大呼曰：“三仙岛云霄快来接驾。”只见云霄等三人出阵，道旁欠身，口称：“师伯，弟子甚是无礼，望乞恕罪！”元始曰：“三位设此阵，乃我门下该当如此。只是一件，你师尚不敢妄为，尔等何苦不守清规，逆天行事，自取违教之律！尔等且进阵去，我自进来。”三位娘娘先自进阵，上了八卦台，看元始进来如何。

7、注解：体，道体。金光，金罡之炁。大道本无形体，道体蕴显金光,依人为体至有金光，则充足于内而发乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体.

8、注解:速现，现实时发见，犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣。覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。此言神光护体，金光护法!

9、中苏：控制雷电，释放雷电攻击。

10、沉疴能自痊，尘劳溺可扶，

11、八大神咒之(净心神咒)

12、五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。

13、语释：元始为道教三清之号元始天尊，居玉清圣境，安为稳定，镇为镇守，普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。此中需要存想元始天尊法像。

14、注解:受持此咒者，于人以物与己受之，而持于心也。万遍，受持不怠也。万者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。

15、作用：可令身体内四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。

16、波刚：吞噬世间万物，可以增大体型，体型越大能力越大。

17、天真皇人，按笔乃书：“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。

18、万神朝礼、役使雷霆、鬼妖丧胆、精怪亡形

19、青龙白虎、队仗纷纭、朱雀玄武、侍卫我身

20、了条金钱认无生。

四、道教八大神咒全文译文

1、玄都大法师大呼曰：“三仙姑快来接驾！”里面一声钟响，三位娘娘出阵，立而不拜。老子曰：“你等不守清规，敢行忤慢，尔师见吾且躬身稽首，你焉敢无状？”碧霄曰：“吾拜截教主，不知有玄都。上不尊，下不敬，礼之常耳。”玄都大法师大喝曰：“这畜生，好胆大！出言触犯天颜，快进阵！”三位娘娘转身入阵，老子把牛领进阵来，元始沉香辇也进了阵，白鹤童儿在后，齐进黄河阵来。

2、注解:视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。老子曰:视之不见名曰夷,听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界.

3、咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说:"夫大法旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。"可见在道教法术中，道教咒语占有很重要的地位。

4、三台者即三台星君。唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”。应变无停是指大道(太上)无处不在，易处于运动中的状态，变者变化也。

5、沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“尘劳”，指堕落尘世。此四句为开经偈语，其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈；只要悔过自新，多积功累德，不断持诵此经，即使堕落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视。

6、如是律坛则又应诵作“备守律坛”。

7、看这仇记得挺久啊，而胆敢对圣人偷袭的彩云仙子呢?本来都进了封神台，最后还是啥神位也没有。