谭嗣同死前说的一段话【文案140句】

谭嗣同死前说的一段话

1、

(1)、死前最后几个月，他还是住在那附近，只不知其最终的轻死轻生，与其年少之时多历生死是否有所关联。

(2)、第二天一大早，踌躇满志的李连英忐忑不安地跪倒在慈禧太后的身后，从前面的大镜子里，仔细端详了一番慈禧太后的脸型，凭着前一阵子摸索出的经验，大胆地做起了一种新的发式。

(3)、在谭嗣同五岁的时候，曾经得过一场重病，那场病好像一场瘟疫，将他身边很多的亲人都带离了人世，他从死神手里逃了出来。

(4)、康有为曾经这样赞扬谭嗣同：挟高士之才，负万夫之勇，学奥博而文雄奇，思深远而仁质厚，以天下为己任，以救中国为事，气猛志锐。

(5)、谭嗣同是一个真正的男子汉，真君子，直到临死，在断头台之上也能一片坦然。我辈之士，理当如此。

(6)、1891年元旦，北洋海军的有力支持者醇亲王奕譞去世，同年夏天翁同和主事的户部提出了海军外购禁令。这对于一个农业国家的近代化海军来说是非常致命的，很多军舰及装备自己不能生产，又不能进口，而同时期的日本每年都会购入两艘新式军舰。就是在这样的情况下，北洋海军和日本海军的装备出现了明显的代差。这是北洋海军在黄海之战中，失败的直接原因。

(7)、谭嗣同，字复生，号壮飞。据说谭嗣同五岁时曾经昏死三日，后来又奇迹般复活，故名"复生"。他不仅仅是一个普通书生，还在湖南办报纸，倡导开矿山、修铁路，积极宣传变法维新，推行新政。

(8)、其实除了这些中央大员之外，列强们还列出了142名地方官员名单，但是由于前面提到的几个罪魁祸首已经被处死了，这些人也就法外开恩了，真正杀掉的没几个。

(9)、所以，对于这条建议，联军是不同意的，随后他们又要求清廷追加两个人，一个是董福祥，一个是毓贤。

(10)、第二句的意思是，也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

(11)、 ⒊谭这一句诗的意思是：新d既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。

(12)、谭嗣同这首绝命诗一度还受到过外界的猜疑，认为并非是其原作，但这件事已经有定论，它就是谭嗣同视为国家一死而发出的最后之声。而诗中“去留肝胆两昆仑”一句中的“两昆仑”从来没有真正定义哪两个人，因为相关的说法太多了。

(13)、谭嗣同有一首《儿缆船》，与其最终选择可参差互看。

(14)、光绪帝有着一点抱负，但身为傀儡，心有余而力不足。泱泱大国，似乎顷刻间便可分崩离析，实为悲哀。

(15)、在父亲的支持下，他既习得中国典籍，又接触算术等自然科学，此后又游走全国多地，感受祖国的风土人情，同时也结交了不少知己，随后又回到老家，师从刘人熙，系统研究王夫之等人的著作，这一切都进一步加深了他的爱国情怀。

(16)、谭嗣同却是君为易以我为其难了。他一直在试探着不可学的界限——不得不可惜又可喜地说，他的诗最终也没有见底。

(17)、我曾有很长一段时间用这样一句诗做签名：“隔世金环弹指过，结空为色又俄空。”万殊流转，死生相值，看去固是十分凛肃，而这首诗的题目《似曾》，却也为这目无下尘的变幻增设了几分凄艳。诗的作者是谭嗣同，我以为是我国19世纪末被盛名掩误颇甚的一位诗人。谭诗镌凿顽艳，时称浏阳体，似脱乎定庵，却较定庵别有一派狂宕恣意在，绝非大多数人仅知却实系康梁修改的所谓“我自横刀向天笑”可约略涵括——而我，也是在李敖的《北京法源寺》中见到那一组“似曾”诗后，方才对这人物生了兴致。

(18)、‘杨虎城和杨拯中的尸体被特务们埋入花园的一座花台里，刽子手们为了保守秘密，还用镪水淋了他们的面部，而宋绮云夫妇和两个小孩的尸体被埋在附近。’

(19)、而在那个热血澎湃的激情岁月，谭嗣同无疑是极为浓厚的一笔重彩，百日维新，很多人初中就知道的一次改革，时间虽然短暂，但对于当时的中国却是犹如一次惊醒。

(20)、这段文本里的谭嗣同只八九岁年纪，正在南下洼读书。

2、

(1)、直到戊戌变法失败后，光绪皇帝被慈禧软禁，谭嗣同还和大刀王五召集了一批飞檐走壁的武林高手进行营救，虽然最终失败，但体现出他们生死与共、两肋插刀的感情。

(2)、书中的知识不仅让他满腹经纶，也让他看到了当时社会的各个方面，这其中也包括清政府的腐败和封建。

(3)、“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。

(4)、南下洼原本是八旗校练场，地处现今的北京南站以北，即开阳路对面一个叫“清芷园”的楼盘附近，以老北京城论，那是在城外了。他说能看到“雉堞隐然高下，不绝如带，又如去雁横列，霏微天末”——这般景象如今却是再没有了，一叹。

(5)、百余年前风雨夜中那个十岁的小儿，对谭嗣同的警醒应如“你既无心我便休”式的棒喝，或者，儿缆船的故事，也许本就是谭嗣同为自己写下的一个寓言，抑或预言。

(6)、下午五时。慈禧张着嘴，面南逝世。对于慈禧，我不会玩邯郸学步，搞所谓盖棺定论，只是简单地说一说自己的一些看法与感受罢了。作为统治者，都不愿看到自己被外人欺负，内政被干涉，领土被占领，信誉被丧失，慈禧太后自然跳出这些昔日定律。

(7)、这个张俭是东汉的名士，他品德高尚，瞧不起人品低劣的乡人朱并，于是朱并忌恨他，并诬告他结d害国，导致他受到朝廷的通缉。所以张俭就四处逃亡，人们都敬佩他的高洁，纷纷“窝藏”他和掩护他，哪怕是受到牵连而遭刑罚也毫无怨言(望门投止典故)。这里面表达谭嗣同以张俭望门投止之事自喻之感。

(8)、理解这两个字的本义非常重要，下面我们一句句看：

(9)、无力回天：形容事态的发展，已经到了无法挽回的地步或者比喻局势或病情严重，已无法挽救。

(10)、柳花夙有何冤业？萍末相遭乃尔奇。直到化泥方是聚，祗今堕水尚成离。焉能忍此而终古，亦与之为无町畦。我佛天亲魔眷属，一时撒手劫僧祗。

(11)、当时很多人都劝谭嗣同和康有为他们一起逃亡国外，等国内安定了再回来。可谭嗣同身上的“侠胆”似乎并不支持他这样做。

(12)、第四句，是写谭嗣同对“去”、“留”两种情况的看法：无论去，还是留，都是顶天立地的英雄。肝胆，是指战友关系紧密，昆仑，犹言顶天立地大英雄。

(13)、我是一位年过70多岁的退休教师。特别是目前患有容易致命的冠心病(装了3个支架)、高血压病、呼吸暂停综合症等多种高危疾病。说不定哪一天睡在床上，第二天就睁不开眼睛了。想到自己的肉体死亡之后，这世界上没有了自己，心里面难受是肯定的，但是我没有压抑感，我能够正常地去面对。主要原因有以下几点：

(14)、我最喜欢的，还是我在本文开头提到过的那一组七律《似曾诗》，梁启超说看到这组诗便常想起元遗山“独恨无人作郑笺”的句子，往往怆然涕下，可见其难以索解。

(15)、袁世凯听完，当场告诉徐仁禄：“难怪当年翁常熟(翁同龢)想给我增兵，荣禄却从中作梗，真奸贼也”。徐仁禄将此话传给了康有为，康有为认为自己已经成功离间了袁世凯和慈禧，所以，他并没有听进去毕永年的建议。

(16)、第二句写杜根故事，细节不说了，总之杜根没有第一时间逃亡，而是被太后抓起来准备处死。坐视自己死亡，眼睁睁地对待自己的死亡，这叫“忍死”。这句话的意思是：不逃亡，留下来，眼睁睁看着自己片刻间死亡，这样的事，得等待杜根这样的人来完成。

(17)、后面一句明显与前一句是矛盾的。上来就是“我自横刀向天笑”，摆明了“我要死给你看”。然后又说“去留肝胆两昆仑”，说逃亡与不逃亡都很伟大。前面一句刚说了“思张俭”，逃亡会造成亲友遭受迫害，转脸就说逃亡很伟大。这不是矛盾吗？

(18)、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。 

(19)、谭嗣同是做过军机处章京这样的大臣的，规格要较一般的死刑犯高得多，尽管慈禧太后宣布了不用审问即刻处死这样的死命令，但规矩上，仍然让他体体面面地归西。

(20)、西晋末五胡乱华中，清谈家王衍(东晋开国功臣王导堂兄)被石勒抓到处死前，说了一番耐人寻味的话，这段话被记录了下来。他说，‘呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日’。大意是说，我们如果不清谈尚虚，而是发奋谋图政治，也不至于有今天。田余庆先生《东晋门阀政治》一书中谈到王衍，说‘王衍是其时的名士首领，以长于清谈为世所宗...不过王衍的玄学造诣，声大于实...王衍就以清谈误国受到唾骂，至于千百年之久’。

3、

(1)、古人讲究“不孝有无后为大”，谭嗣同短暂的一生没有自己的孩子，死前的这一段话更是发人深省，可谓真君子，在那个年代就有这样的大局意识和先进思想真的令人尊敬。

(2)、过分解读一下，风雷激荡之夜正如战乱频仍之晚清，而曳缆逆风而行的小儿，正如主变法之少年。小儿自知力弱而终不释手，屡仆屡曳，最终肉披见骨，为的是江心无白骨，而绝非是怕摔倒姿态不美。肉附缆去，这也预示着谭最终舍身的选择——光绪在他眼中不过惶惶船中人而已，是自己如松手，江心便要新增的白骨，又何有君君臣臣之念？而所谓“不有死者无以答圣主”这种说法也就更站不住了。他在《鹦鹉洲吊祢正平》中有句：“与其死于蜮，孰若死于虎。鱼腹孤臣泪秋雨，娥眉谣诼不如汝。谣诼深时骨已销，欲果鱼腹畏鱼吐。”实则也是早已预料到了自己的结局。

(3)、他十五岁学诗，初学留有一组七绝，并无可看。青年时诗力乃成，莽苍苍集中，五古规整高旷，五律能时见奇句，但总是七言更见性情。

(4)、1897年，谭嗣同回到湖南老家，做各种准备工作大力宣传变法革新理论，一时之间湖南整个省洋溢在变法改革的热潮之中。1898年，在康有为等人的运作下，由光绪帝牵头秘密开始了“戊戌变法”，光绪帝亲自下诏邀谭嗣同进京参与变法，谭嗣同等人也觉得实现自己抱负的机会已经到来了。

(5)、另外，在谭嗣同被抓起来之后，已经打定了主意，以身士卒，想好了为国家大义捐躯的结果。只不过，国家还是要救的，他还有希望，有期冀，而这希望与期冀就在王五与康有为身上。当年梁启超在《饮冰室诗话》中就说：“所谓两昆仑者，其一指南海(康有为)，其一乃侠客大刀王五。”

(6)、‘在刽子手的准备行刑过程中，他又放眼望去，望着天上的浮云，随着浮云，他的思绪快速的闪过。他想到江湖中人，在临死前慷慨激昂大喊——二十年后还是一条好汉！他感到也该喊一句，但不要喊那种轮回性的。轮回是不可信的，死后妄信有来生，是一种怯懦、一种自私，对来生没有任何指望而死，才算堂堂的生、堂堂的死。想到这里，他笑了，突然间，像从浮云里划破一条长空，他的喊声震动了法场——’

(7)、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。

(8)、谭嗣同被抓到了监狱之中，在狱中的时光对于谭嗣同来说分外难过，当时依然有热血人士不忍心看他就被政府囚禁，多次提出要营救他出狱，可还是都被他拒绝了。

(9)、前面一句表达了谭嗣同赴死的决心的原因。思张俭，是因为张俭在逃亡过程中投靠了不少亲友，结果这些亲友都因为收留张俭而被朝廷迫害。待杜根，是因为自己留下来或许有机会保存性命。(请自行搜索这两位名人的事迹。)所以，谭嗣同不逃跑，是因为不想连累别人，也心存侥幸能够得以幸免。这首诗写在狱中的墙壁上，就是写给狱卒看的，希望狱卒能像对待杜根一样对待自己。在内心深处，谭嗣同是不想死的，但是也不想逃亡，以免波及自己的亲友。所以，后一句诗应该是颂扬狱卒申明大义，保全忠良。(有拍马屁的嫌疑)

(10)、其实谭嗣同估计早就料到了这样的结局。在他去与袁世凯传话回来后，毕永年曾找过他，向他询问袁世凯的反应，谭嗣同回答说“袁尚未允也，然亦未决辞……此事我与康争过数次，而康必欲用此人，真无奈何”。毕永年听到这里就知道要坏事，直呼“事今败矣，事今败矣”。毕永年还劝谭嗣同赶紧跟他一起逃走，却被谭嗣同拒绝了。谭嗣同认为，如果变法一定要流血的话，他愿意做第一个牺牲的人。

(11)、林语堂大师就说过“中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教”，无论承认与否，信仰都如影随形，如果说生命是一个人最宝贵的所有物，那么为了心中坚持的信仰，有些人甘愿付出生命。1898年，百日维新的失败直接导致“戊戌六君子”的死亡，就在即将行刑的时候，一名义士的妻子高声哭喊，而他也在生命的最后一刻给出君子回答，这个义士就是谭嗣同。

(12)、组诗层次是基本功，其一入境，其二讽时，其三悟变，其四出境。然单看亦好，每首都能自开一界，小摄苍茫。世上禅诗不少，而逃禅者多，得禅者寡，能为禅诗，入境界而能有余妍的，谭嗣同能算一个。

(13)、谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。

(14)、十余年间，谭嗣同行路八万余里，“引而长之，堪绕地球一周”，这些阅历难免使他的灵魂脱颖于当世。

(15)、简单说，这首诗是谭嗣同在狱中，想起了“离去”(逃命)的维新同道，和“留下”(殉道)的自己，感叹无论“去”的还是“留”的，都是肝胆相照顶天立地的英雄。谭嗣同狱中题壁诗解：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

(16)、谭嗣同等人宣传维新变法，推行新政，想和袁世凯一同歼灭顽固派。但没想到袁世凯背叛了他们，把这事告诉了荣禄，荣禄又报告给慈禧太后。慈禧发动了戊戌政变，抓捕了谭嗣同等人，他甚至没有逃跑。因为他知道，他救不了这个时代。

(17)、他文中所说的这个实例是他的学生和朋友柔石和几个青年作家遇害，‘当时的报章上毫无记载，大约是不敢，也不能记载，然而许多人都明白他不在人间了，因为这是常有的事。’这种暗暗的死，在那个时代里，当然是常有的事了。像宋教仁案那样引起全国轰动的毕竟只是极少数。

(18)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

(19)、慈禧没有高贵的血统，没有显赫的门第，但她有美色。她是凭借着在一场名为“选秀”的选美“大赛”胜出后，被选入宫的。慈禧究竟美到什么程度？用她自己沾沾自喜的形容是“宫人以我为美”，容貌美到遭人嫉妒的程度。我们现在可以零星见到一些慈禧晚年的画像，即使从今天的审美角度来看，慈禧依然可以称之为端庄。

(20)、他们的惨死之状没有得到任何的报到和现场记录，只能根据当时在场的执行军官几十年后的回忆：

4、

(1)、我只感慨于一个他自述的小片段：童年时，他坐在荒冢毗邻，纸灰寥落的书院里读到“日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”，曾突然哽咽不能成语——老师问他缘由，他却也不能自知。

(2)、李连英一边暗暗赞叹姑娘们丽质天生，更擅打扮，一边细细观察揣摸那些发式，一一记在心里。时间不长，他和这些倚门卖笑的姑娘们混得厮熟，有时竟得以登堂入室去卖，这也给了他不少方便，让他隔着“水晶帘”细细地看姑娘们梳理青丝、盘缕发髻的技法，如此这般一来，到离约定期限还有七八天光景时，京城内妓院里的各种梳头样式差不多都让他看了个遍，学了个遍。

(3)、所以，本着“懿亲不加刑”的原则载漪，也逃过了一死，改为了流放，但在朝中的权势肯定没了。

(4)、原文为：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”

(5)、“望门投止思张俭”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

(6)、无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。

(7)、这叫法虽然有些乱辈分，但却不影响三个人的友谊。在营救光绪的那次筹谋中，胡七也是谭嗣同请的“外援”之一。而且，胡七还曾为着掩护谭嗣同被捕出过力，可惜谭嗣同不肯走，结果就成了刀下鬼。而谭嗣同一死，“六君子”很快被杀，王五与胡七大概为了避祸，所以后来就不知所踪了。

(8)、何为“昆仑”？此词出自于《诗经》，其意为奴仆。而唐朝的裴硎曾经著有《传奇》一书，书中有一篇为《昆仑奴》。所以，以孔祥吉为代表的诗经派认为，谭嗣同的“两昆仑”应该是指自己可共死的朋友。所以，他们就应该是大刀王五与师中吉。

(9)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加了戊戌变法。其年6月4日，光绪皇帝正式宣布变法，一并颁布了“明是国是”诏书。想不到三个月后，慈禧太后发动政变，囚禁了光绪，大肆搜捕和屠杀维新派人物。

(10)、一切看起来都那么平静，但平静的湖面下波谲云诡，事情的发展也正如史料记载，在慈禧太后为首的守旧派的干预下，这场变法仅仅持续100多天就戛然而止了，史称“百日维新”。戊戌变法失败了，这些“幕后推手”遭到疯狂围捕，光绪帝被囚禁，康有为等人逃亡海外，谭嗣同却坚持在前线奋斗，最后被捕，当时有很多人设法营救他，但是谭嗣同拒绝了，他不愿意逃狱，他对妻子说“自古变法就没有不流血牺牲的，有的话，从我谭嗣同开始”。

(11)、我其实素来不喜欢看学人用典，尤其是在七律中。近体易许人以小聪明式的得意相，善用典者愈是自如周转，徒然愈见其市侩气。然而谭诗以典生境，取长吉玉谿手法，看去却并不令人讨厌。

(12)、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

(13)、10月11日，李鸿章到达北京，开始跟联军代表们谈判。

(14)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年(光绪二十四年)9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。

(15)、这样的死法，杨虎城将军可谓深受其惨苦，他不仅尸骨惨遭践蔺，声名也在他效忠的那个政权那里永远被除却了。他明明是对国家、对革命作出过重要贡献的人物，却死未得其所，亦家破人亡，孰能云快？

(16)、谭嗣同在临死前夕，于囚狱里用炭渣在墙上题过一首七绝诗，这就是脍炙人口、传颂不绝的《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这首诗借讽喻东汉d锢之祸，谴责顽固派罗织成罪的卑鄙行为，在表现自己视死如归的无畏精神时，寄莫大希望于来者。

(17)、1908年，11月15日。凌晨时分。慈禧像往常一样，起床，即所谓“请驾”。昨日，也就是14日，光绪帝驾崩。慈禧终日忙碌于料理光绪帝的后事，没能多加休息，很晚才休息。

(18)、不知为何，慈禧太后的气色非但未有损，反而越发的好了。起床后，便到了梳洗时间。宫门外，专门伺候的太监早已静候多时，譬如，专管梳头的太监。因为慈禧太后特别注重养护，故每日用于梳妆台上面的时间很长。梳洗完毕后，一太监喊道：“打帘子。”专门此事的太监便连忙打开帘子。

(19)、如此就可以看出来，师中吉于谭嗣同来说，有着“奴仆”之前身。但与此同时，师吉中又与谭嗣同是朋友，当年谭嗣同去见袁世凯时，就这样说过：“我雇有好汉数十人，并电湖南，招集好将多人……”

(20)、这其中就有谭嗣同，他未接受别人的逃亡劝告，毅然决定留了下来。为什么要这样做呢？他直言道：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自谭同始。”

5、

(1)、这份名单可就太有意思了，不仅慈禧太后荣登榜首，还有几位重量级大臣也在上面。比如此时仍然手握重兵的董福祥，还有死死抵住追杀太后联军的山西巡抚毓贤。还有徐桐、刚毅、端郡王载漪、庄亲王载勋等等一系列掌握大权的大臣。

(2)、曾经沧海，又来沙漠，四千里外关河。骨相空谈，肠轮自转，回头十八年过。春梦醒来么？对春帆细雨，独自吟哦。惟有瓶花，数枝相伴不须多。寒江才脱渔蓑。剩风尘面貌，自看如何？鉴不因人，形还问影，岂缘醉后颜酡？拔剑欲高歌。有几根侠骨，禁得揉搓？忽说此人是我，睁眼细瞧科。”

(3)、这第二句，讲的是“留”，留的人，留的事。也是谭嗣同说给自己听的：像杜根这样的做法，这样的事，也是需要有人来完成的。

(4)、戊戌变法，这是每个中国人都耳熟能详的重大政治事件。戊戌政变，也因其摄人心魄而在过去的120年里长久地激荡在国人心间，其中最令人心动者，还属谭嗣同。这其中缘由原不止他留下的那首狱中诗，还当有在刑场上的那份留白。

(5)、这，不能不说，是谭嗣同的一种幸运，当然，这并非表示我们需要对相应的政权有以感谢。即如鲁迅所讽刺的，他写道，‘给死囚在临刑前可以当众说话，倒是“成功的帝王 ”的恩惠，也是他自信还有力量的证据，所以他有胆放死囚开口，给他在临死之前，得到一个自夸的陶醉，大家也明白他的收场’。

(6)、外界有自己的看法，认为“两昆仑”应该是王五与胡七

(7)、第一句的意思是，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。

(8)、自古以来，中华儿女为赴国难，慷慨就义者很多。这些仁人志士，他们(她们)都满腔热忱地投身于变法维新，或是革命事业中。倘若一旦因出事而遭被捕坐牢，始终也心坚如铁，狱中题诗就是最好的验证！

(9)、谭嗣同出生的时代并不好。清朝末期，慈禧太后掌握着天下大权，将手中巨大的财富尽情挥霍，百姓的苦难她看不见，国力的衰弱她也看不见，国外列强的虎视眈眈她还是看不见。

(10)、刚才也提到了，董福祥可是手握重兵的，且在陕甘地区声望很高，要是将他处置了，后果可想而知。所以，面对联军的要求，慈禧太后坚决不同意，对于端王集团来讲，她想到的也仅仅是处置，并不是杀头，不然宗亲这一块也没法控制。

(11)、1895年，甲午中日战争落败，清政府签订了《马关条约》，此消息一出，全民激愤，尤其是当时一些有识之士，他们愤慨于清政府的懦弱、腐败，这一年，远在湖南老家的谭嗣同更是忧愤不已，他在家乡组织算学社、又在南台书院设立新式课程，他提倡新学，为变法奔走呼号。

(12)、”有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

(13)、2018年是戊戌年，距离1898年的戊戌变法已经两个甲子，距离谭嗣同等戊戌六君子慷慨赴死、血洒菜市口已经整整120年，但谭嗣同那句“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”如犹在耳，那么今天我们就借一篇小文来缅怀一下大义凛然赴死的谭公。

(14)、处死沈荩，我也非常犹豫。然而他是第二个康有为，我别无选择。你们外国人认为我残暴，却对他的挑衅一无所知，我不得已才对他极端处置。”这一记录为沈荩之死提供了新的材料。

(15)、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

(16)、对于此次运动的失败，不少学者都认为归康有为需负大部分的责任。尤其指出，因为康有为盲目信任袁世凯，导致内部计划泄露、慈禧太后猛烈反扑以及谭嗣同等人被杀，康有为应负主要责任。为什么这么说呢？其实从历史书中就可以找到答案。

(17)、李连英未进宫前耳闻过不少勾栏院的事，而且还亲眼见过些烟花女子。他深知女人里边最会打扮的应该推她们为尊，因为这些女子打扮得迷人一些是职业需要，有哪个男人不喜欢花枝招展的女人而独独青睐蓬头垢面的妇人，那他必是傻瓜无疑。况且这两天李连英走东家串西家也把必要的情况摸了个八八九九。

(18)、望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

(19)、经历惨变后，十三岁上的谭嗣同写过这样一副对联：“惟将侠气流天地，别有狂名自古今”。辞法中水准平平，若让他未来岳父——晚清第一联语高手李篁仙看到恐怕要大摇其头，但无论如何，其任侠之气格却是自此定了的。

(20)、恭亲王奕䜣临终前对翁同龢有一个评价，“聚九州之铁不能铸此错者”，想必是对翁同龢人品的一个真实的写照。想起这个误国误民，以私害公的老师，光绪帝就是怒不可遏，更不会给他什么丧葬费了。

(1)、当康梁逃亡时他曾表示:“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主。”并说:“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始！”在菜市口被砍头时，高呼，死何所惧！

(2)、之后，谭嗣同还在欧阳中鹄那里学到了算术，二十多岁时也参加过几次科举，但不幸都名落孙山。

(3)、谭嗣同祖籍湖南浏阳，1865年出生在北京宣武城南的一个胡同官邸里，他的父亲当时任职湖北巡抚，他在家中排行第一直跟随父亲在京居住。谭家祖上也是人才辈出，家学深厚，谭嗣同自幼受到母亲良好的照顾，直到11岁那年，一场瘟疫让他的生活发生了巨变。

(4)、中日甲午海战失败后，她又竭力扼杀资产阶级改良派发起的戊戌维新运动。1898年幽禁光绪帝，杀害了谭嗣同等六人。1900年八国联军侵入北京后，与帝逃往西安，下令屠杀义和团，并与八国联军签订了丧权辱国的《辛丑条约》。1906年又宣布预备立宪。1908年11月14日，光绪帝死。她命立醇亲王载沣子、年仅3岁的溥仪为帝，年号宣统。次日，慈禧病死，年葬于河北遵化定东陵。

(5)、确实，上书的影响力太大，清政府无奈采取了一些举动，但用处不大，只当做敷衍了事。这刺激着国人更加愤怒了。

(6)、对于康有为的决定，他也无可奈何。谭嗣同找到了袁世凯，跟他说明了此次计划。为了说服袁世凯，谭嗣同还表示“只要皇上同意，杀死荣禄就和捏死一只蚂蚁一样简单”。袁世凯表面客气了一番，谁知谭嗣同前脚刚走，他后脚就将此事告诉了慈禧。慈禧当即发动政变，软禁了光绪，大肆逮捕维新派成员，将谭嗣同等人下了狱。

(7)、什么叫暗暗的死？为什么暗暗的死又是极其痛苦的事呢？

(8)、谁信京华尘里客，独来绝塞看明月。宣武城南那个怅怅看着纸灰落泪的童子，独为有过边塞纵辔狂奔的许多夜晚而终能回到京华，坦然名世了。

(9)、谭嗣同本以为自己一腔热血终究找到了发挥作用的时刻，却不曾想到变法时间之短超乎他的意料。

(10)、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

(11)、我们出生在这片土地上，她有着奔腾的黄河、长江与绵延万里的长城，是这样一片神奇的土地哺育了我们华夏儿女，我们因此热爱着祖国。历史上，屈原抱石投江、文天祥慷慨悲歌、谭嗣同临死不惧，他们无不是因为热爱这片土地。

(12)、而这段故事的被记录、被传扬，也激励着无数志士仁人如王荆公所说的那样——‘还似梦中随梦境，成就河沙梦功德’般地前仆后继去为国家之进步作出牺牲。

(13)、动辄以姿态为境界，其实是世界警察一样四处插一脚的坏习惯。木作有文人器物，瓷有文人瓷，画有文人画这都也罢了，武之一道实在是无谓在能、妙、神之上再着一逸字。谭嗣同所好甚广，却皆能跳出文人的小局限来付出其诚意，这也实在很是难得。

(14)、这胡七与王五一样，为江湖名士，人送绰号“通臂猿”，武功了得，为人也正义。所以，谭嗣同与他还有王五曾经八拜结交。其中胡七便被谭嗣同称为七哥，而王五则被称为五爷。

(15)、第与其难过终日压抑过日子，为什么不快快乐乐享受生活呢？如果人活一世达到了一百岁(绝大多数人活不过一百岁)，也就是三万六千五百天。人类在地球上生存，从我们人类祖先类人猿到现代的你、我、他，据考古学家发现已经有80多万年了。人类历史的长河中，活一百岁也仅仅是一朵小浪花而已，瞬间灰飞烟灭。既然是如此短暂，那么活着的时候就应该快乐的生活。我感恩我们的祖国，感恩我们的时代，我们中国人过上全世界最幸福安康的生活了。没有兵荒马乱的日子，更没有饥寒交迫的百姓。绝大多数中国百姓，吃穿不愁了。安安稳稳过着自己的日子。岁月虽然说静好，而是有人为我们前行。高高兴兴工作，快快乐乐的生活，平平静静地过完这一生。

(16)、湘潭大学副校长、湖南湘学研究院副院长王继平教授：谭嗣同是湖湘文化、湘学的产物，是湘学的杰出代表，同时他又弘扬了湘学，促进了湘学的近代转型。

(17)、在狱中，谭嗣同写下了《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!当妻子来看望他时，泪如雨下的说：我们还没有属于自己的孩子，谭家无后啊!谭嗣同回答道：“如果我们的孩子生长在一个没有希望的国家，那么我宁愿他不要来到这个世界”。

(18)、谭嗣同，湖南浏阳人，1865年出生于一个官宦之家，父亲是湖北巡抚，家境十分优渥。他从小性格就桀骜不驯，喜欢读书，但最喜欢经世济民的书，对八股文嗤之以鼻。长大后，谭嗣同离家出走，游历全国各地，广交名士。1895年，丧权辱国的《马关条约》签订，时年30岁的谭嗣同悲愤交加，他提倡新学、呼吁变法、推行新政，在湖南办了时务学堂、南学会等。

(19)、两个不足十岁的孩子，一个是宋绮云夫妇的孩子，一个是杨虎城将军的八岁的小女儿。

(20)、慈禧对这个自己执掌大权好久好久的大清王朝扔出最后一句话：“此后，女人不可预闻国政。此与本朝家法相违，必须严加限制。尤须严防，不得令太监擅权。明末之事，可为殷鉴(自我以后，任何女子不得干预国事，必须好好维护本朝家法，尤其是严防太监专权！明末之事，一定要引以为鉴)！”

(1)、慈禧真正长相被曝光竟然是这样！简直是没谁了

(2)、暗暗的死，是相对光明正大的死而言的。关于光明正大的死法，鲁迅文中写道：‘中国在革命以前，死囚临刑，先在大街上通过，于是他或呼冤，或骂官，或自述英雄行为，或说不怕死。到壮美时，随着观看的人们，便喝一声采，后来还传述开去’，也就是在中国古代，死刑犯往往并不会被官家秘密处决，而是拉出去溜一圈，好让他们发自己潜德之幽光，好让他们发个梦，去‘留得清气满乾坤’的。

(3)、在笔者看来，慈禧是个女强人，本来应是一枝花，却被推上了砧板，变成了一棵世人皆视为“救命稻草”的所谓稻草。过去的都将过去，历史最大的价值不是忽悠与愚弄，而是让我们如今这些晚辈，再读时，再晓时，懂得一些道理，让我们可以在现在的基础上活得更好，更幸福，才是最大的价值。

(4)、原作由不走，所憾，有能，非罪四句，层层行递，干干净净，气脉清晰。而改作则吞吐浑浊，莫名断续，可惜世人知谭竟多从后者，也难怪少有人乐于关注他的诗词。

(5)、当然，另一“昆仑”也就不用说了，自然是康有为。这话的出处应该说就是从梁启超那里开始的，而且，对于其中之一昆仑的康有为说，不只是梁启超一个人这样认知的。比如《近代诗选》中就有这样的分析，认为“两昆仑”应该解释为康有为与谭嗣同。可见，康有为为其中一昆仑在大多数人的认知中是成立的。

(6)、这对于翁同书来说是一句极为致命的话，即便翁家 "两朝宰相，再世帝师，三子公卿，四世翰院"，在朝中有着深厚的人脉，事情也没有转机。翁同书被发配边疆，其父翁心存不久抑郁而终。翁家和李鸿章结下了梁子。

(7)、之所以提到慈禧太后对端郡王载漪、庄亲王载勋等人不满，这件事还得追溯到戊戌政变时。

(8)、他的心在哪里呢？阅遍谭氏全集的我此时也并不知道。禅学、诗学、武学、政治之外，我还看着他兴致勃勃地推演过几何学，证悟过哲学，研究过经济学，探索过天文宇宙，勘寻过地理山川……终其一生，他在领略中抗辩，在享有时勘破，倔强地感受，再爽宕地用舍。

(9)、1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！

(10)、‘再说宋绮云夫妇和两个不足十岁的小孩子下车之后...利刃刺进他们的躯体，这时候，两个本来正玩的开心的小孩，突然被这种可怕的局面吓住...他们..求饶...但是年幼无知的他们，又怎知道眼前是一批军统的刽子手呢？...’

(11)、历史掩盖了太多这样的不幸者，他们没有谭嗣同在这方面那样的幸运，他们无法像谭嗣同那样在刑场奋力呼喊英勇赴死后被奉为神祇，他们也几乎找不到梁启超那样的挚友在其死后为他们的理想去继续立功立德立言。他们落难成河，却终究挤不进历史的记叙之中。他们掩映在冰冷的文字背后，冷在四季如冬里。

(12)、北风蓬蓬，大浪雷吼，小儿曳缆逆风走。惶惶船中人，生死在儿手。缆倒曳儿儿屡仆，持缆愈力缆縻肉，儿肉附缆去，儿掌惟见骨。掌见骨，儿莫哭，儿掌有白骨，江心无白骨。

(13)、新华网：戊戌变法虽然失败，谭嗣同也被杀，他的那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神不仅直指清朝政府的腐败和黑暗，同时也为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。 (8)

(14)、最后两句的意思是，我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

(15)、有如此愿以身殉法的豪情，也难怪乎他会在狱中墙壁上题诗一首《狱中题璧》：

(16)、母亲用了极不详的修辞嘉许了他的倔强，正如她一直以来在做的——用极度的不安全感去勉励他自立。谭嗣同后来一身傲骨固源于此，而凡事易张难弛也变成肌肉记忆在身上打下了烙印——无论何时何地，他总抱持着一种孤身立于危地的凛冽。

(17)、北京西城区政协主席杜灵欣：作为近代中国为改革变法而流血牺牲的第一人，谭嗣同的思想学说得到后人重视，他敢于担当、勇于奉献的爱国精神更是时下锐意创新、不断深化改革需要的一种精神传承。

(18)、“去留肝胆两昆仑”中的“两昆仑”是康有为与大刀王五吗？

(19)、在如今，“不孝有无后为大”的思想观念还在影响着我们，更不用说那个时候。

(20)、谭嗣同死前留下了一段非常经典的话：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有为变法流血者，此国所以不昌也。有之，请自嗣同始”。危急之时，谭嗣同考虑的不是自身安危，而是以整个民族的兴亡大业为重，哪怕要以自己的鲜血铺路，来唤醒国民，推进变革，他也在所不惜。谭嗣同此举，绝对配得上“英雄”二字，他的这种奉献精神，值得我们永远铭记。