赏心乐事谁家院出自汤显祖的名作(精选好句143句)

赏心乐事谁家院出自

1、赏心乐事谁家院出自哪首诗

(1)、杜丽娘(皂罗袍)原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！

(2)、洹郎兄、三希兄与主人薛湘霖老先生素来交好，老先生热情相迎。

(3)、如何运用现代以来的学术方法和理论，挖掘、整理、重构中国传统的历史和文化因素，您的研究展示出一种高超的“道”“器”结合的典范——在深刻理性的同时，呈现出强烈的文人气质，且行文颇具文学性，对此您可否谈谈您的心得？尤其是对于文史领域的青年学者如何展开研究、著文，请您从自身的研究出发谈一下您的经验和瞩望？

(4)、读书求学的过程中，能够遇到良师益友，“奇文共欣赏，疑义相与析”，实在是人生之大幸。我高中决定报考文科，进大学研习文学，是因为我在青年成长阶段结交了一批爱好文学的朋友，接触到文学对生命意义的思考，触动了我青春的稚嫩心灵，日积月累，终于决定以写作为终身职志。或许这只是文艺青年涉世未深，不懂世事艰难的冲动，遭到父亲的强烈反对，警告我诗人历来半生蹉跎，一事无成，还是攻读理工是实际的谋生之道。我天生个性倔强，又值青年叛逆的成长阶段，执意要研读西洋文学，与父亲约法三章：考不上台大文学院，就不读大学，自谋生路当工人去；上大学不用家中一文钱，自筹学费；我的人生自己规划，不需要父亲为我操劳。回想起来，年轻时候的叛逆顶撞确实任性，一定伤了父亲的权威与尊严，违背了传统“孝者顺也”的标准，而没被赶出家门，倒显示了父母的睿智与爱心。一方面是他们宽容大度，另方面也反映了时代变化影响了他们的思想观念，可以勉强接受儿女自主的决定，不再认为那是大逆不道的忤逆行为。准备高考的高三时期，我有幸得遇两位名师，国文老师祝茂如先生与英文老师周复先生，两位老师都认为我在语文方面有特殊天赋，指点我阅读中外名著，鼓励我创作诗文，为我奠下了坚实的文史基础，让我进入台大外文系之后游刃有余，除了旁听叶嘉莹老师的古典诗词，还同时兼修了历史系的课程，拓展了我的视野与兴趣。

(5)、认真说起来，我从事学术研究，并不是想当一名学者，而是要解决我内心的知识困惑，要回答心底难以遏抑的求知欲望，想要理解人类文明发展的走向，知道我活着到底有什么存在意义。我对人类文明有既定的假设，认定了个人生命意义与历史文化有关，在相当程度上，呼应张载的四句教：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”虽然并不完全赞同他那种圣者居高临下的姿态。假如人类生命的意义与历史文化有关，到底是怎么个有关法？假如我生活在二十一世纪物欲横行的时代，既不想当政治领袖，又不相信哲学家可以解决人类文明前途的困境，我可以做什么？

(6)、原文：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶，再不提起。

(7)、前些时候在北京，有幸看了故宫漱芳斋一片尚未开放的区域。原状陈设，可以说保存好极，在重华宫乾隆的卧室一时间竟有点感动。那是一个真实存在过的人，皇帝心、书生气在卧室书房随处可见。翠云馆中终于见到了一种“仙楼”，工艺之美，令人叹服。记得有一联，“自喜轩窗无俗韵，聊将山水寄清音。”这样的院子里自然依旧空无一木，此种寂寞，不知道他是如何“养云”的。

(8)、苏东坡则认为，人生赏心乐事很多，不单只有四件，而有十六件：

(9)、坐在太师椅上，仿佛可以听到辛纣王和云中子的对话：

(10)、我曾在山西的乔家大院徘徊，其境也不过如此。

(11)、这份问卷相当有趣，虽然涵盖的只是我在近十几年出版著作中的研究课题，却也反映了现代学术专业化之后学术同行的困惑，认为我研究的课题各有其专精的范畴，却又像下跳棋那样，从这个领域跳到那个领域。表面上似乎毫不相干的学术课题，为什么会吸引我去研究呢？我且把问卷列在下面，再做些回应：

(12)、三年后，杜丽娘梦中之人柳梦梅偶得佳人自绘画像，丽娘也以游魂之身再入人世，寻找梦中姻缘。杜丽娘与柳梦梅在他人帮助下终于打破重重爱情障碍，起死回生，最终得成眷属。

(13)、ThePeonyPavilion(Excerpt)

(14)、原来姹紫嫣红开遍，　似这般都付与断井颓垣。　良辰美景奈何天　赏心乐事谁家院?

(15)、明万历十九年(1591)他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年(1598)愤而弃官归里。

(16)、看来，这种类似四十八景的东西，对于一座城市的居民是有集体记忆的，是另一种关乎历史关乎审美情趣的传递。

(17)、此时，由于身在澳洲，很多当时的视频和图片资料都在家里，无法放上来让大家一睹为快，留待回国之后，再整理出来重新编辑此文，再发一次。

(18)、十年前我和一群钻研中日文化交流的朋友，成立了“东亚文化交涉学会”(SocietyforCulturalInteractionofEastAsia)，推展东亚地区历史文化交互影响的研究，特别关注十六世纪早期全球化以来，东亚文化交流的内容开始错综复杂，掺入了西方因素，成了现代东亚文明步入全球化，却又各具特色的历史文化现象。在北京举办第九届年会之际，学会希望出版一份年会场刊，邀请我谈谈自己的学术道路，发给我一份详细的问卷。我从问卷提出的议题中，发现学界对我多元多样的研究面向十分好奇，隐约感到其中有一种内在联系，希望我能从跨学科方法论的角度，探讨我的治学方向。

(19)、记得我第一次近距离接触昆曲，是在2007年在凤凰卫视制作《纵横中国 ·城市故事》拍摄昆山篇的时候。昆曲早在元朝末期(14世纪中叶)即产生于苏州昆山一带，我们昆山篇的文化故事当然是在昆曲的悠扬声中徐徐拉开序幕。当时我们把演播厅搬到了昆山最大的一个戏台，是那种具有浓郁中国风格的古色古香的木质结构。主戏台作为专家和主持人讲故事的地方，正对面的小戏台作为昆曲演员现场表演的地方，周围廊桥坐满观众，中间的大空场地，正好可以让14米长的大摇臂尽情施展，由于戏台建筑错落有致，镜头里的画面唯美无比，对于我这个对镜头和画面构图极苛刻的人来说，这样的场地是可遇不可求的，我们好好地把这个完美的场地用到了极致。

(20)、——这一联也应是薛老先生的心迹，虽然我没有问，他也没有说。

2、赏心乐事谁家院出自汤显祖的名作

(1)、      “天下良辰，美景，赏心，乐事，四者难并。”这一句话，在我看来，一是古人强调这四事对于人的一生中能够领略到的美的重要性，二是提醒我们切莫虚度了丽日风和，枉误了良辰美景。因此，择一日，让我们实现它。

(2)、晨起舒爽，茶语清香，注一湾水，取一瓢茶，入壶出汤浓稠甜蜜。观而赏其妙，闻而悦其香，何不快哉！

(3)、“不到园林，怎知春色如许”，既是赞叹花园春天的美好，也是反诘不肯走进自己生命欣赏自己美丽的人，具有着双重的意味。杜丽娘抒发了古代待嫁女子普遍的幽怨，在古代诗词中这种主题非常多，“劝君惜取少年时，莫待无花空折枝”的感叹形成了女子“伤春”的传统。

(4)、汤显祖(1550—1616)，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山(今抚州市)。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

(5)、小院一座几度春风几度雨，新房几间半藏农具半藏书。

(6)、Whatpityontheruinstheyoverspread!

(7)、至于我自题的总名“赏心乐事谁家院”，当然是取自汤显祖《牡丹亭·惊梦》中杜丽娘小姐唱的“皂罗袍”一曲：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”汤显祖和莎士比亚一样，都是善于转化古人名句的天才，经常扭转陈词滥调为锦绣文章。“良辰美景”“赏心乐事”是古人已经用滥的词语，但是经过汤显祖生花妙笔一挥，多了“奈何天”与“谁家院”，就出现了幽深无限的曲折变化，点铁成金，气象万千。《滕王阁序》中，有“四美具，二难并”的句子，“四美”指的是良辰、美景、赏心、乐事；“二难”指贤主、嘉宾难得。典故来自谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王勃用典的方式很灵活，借用谢灵运的文章，把难并的“四美”拆开来，说“四美”都已具备，又说贤主、嘉宾都已莅临，“二难”并在。本来是四美难并，经王勃一扭，成了四美俱在；汤显祖再做了一番文字扭转，就刻画入微，点出了杜丽娘生命的困惑，青春美丽易逝，不知芳华沦落谁家。

(8)、“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”的全文是：

(9)、因为自醒，所以坚持，对我而言，读书亦是一种本能，每天尽量保证2个小时的读书时间，而且经常一本书要读两遍——一遍做笔记，一遍写心得。我经常会问自己，我想要的生活是什么？在一次次迷茫中，人生的模样也慢慢清晰：我希望自己在这个世间生活的很开心，当自己年老的时候，我希望能跟晚辈说：我见识过很多人，读过很多书，去过很多地方，这一辈子都在做自己感兴趣的事情，我这一生没有白过。

(10)、☞ 周艺英昆曲清唱：《牡丹亭·游园惊梦》节选

(11)、当时，我们请的是昆山艺校的两位少年昆曲演员，现场表演的是《霸王别姬》中的贵妃醉酒。之前从没有发现昆曲原来那么好听，扮相那么美，那次昆山之行，当然成为我媒体生涯最难忘的经历。或许也是从“纵横中国”开始，我才真正意识到中国文化的无穷魅力，才第一次有了把中国文化传播给每个人的冲动和责任。今天做这个中国古诗的中英文诵读，就是希望把美到极致的中国古诗词，能通过我的诵读传播到海外，这冥冥之中契合了自己的理想。偶然的工作经历，注定了今天必然的选择，我很快乐，也希望我之所为，也能给大家带来快乐！

(12)、万历二十八年(1598年)，汤显祖辞官，回到家乡江西临川县的乡村闲居。这一年他49岁。他在生活中耳闻目储了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。回乡不久，他就开始了《牡丹亭还魂记》的写作.《牡丹亭还魂记》据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成。

(13)、凤凰卫视王牌栏目《凤凰大视野》《筑梦天下》

(14)、老先生说，那块砖雕是辗转从他人手上购得，原本镶嵌于大和恒面粉厂的厂房之上。

(15)、“赏心乐事谁家院”出自《牡丹亭》游园惊梦中杜丽娘的一段唱词，那是一曲皂罗袍：

(16)、——一副12字长联掩住后门，小院便像梦一样隐去了。

(17)、视频中文部分仍然由我来诵读，英文部分由我的英文老师Gracie诵读，昆曲的千转百回恰与Gracie的英式发音完美契合，荡气回肠，妙不可言。

(18)、据说顾炎武曾有名言“一事不知，儒者之耻”，反映了他好学的精神，然而他并不是漫无目的去求知，像书蠹虫那样死啃书籍，贪多嚼不烂。他曾写过一篇《广师》，指出自己学问有不及友朋之处，需要与益友切磋砥砺，以增长见闻：“学究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭；读书为己，探赜洞微，吾不如杨雪臣；独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若；萧然物外，自得天机，吾不如傅青主；坚苦力学，无师而成，吾不如李中孚；险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿；博闻强记，群书之府，吾不如吴志伊；文章尔雅，宅心和厚，吾不如朱锡鬯；好学不倦，笃于朋友，吾不如王山史；精心六书，信而好古，吾不如张力臣。”也就是说，以一人之力，不可能穷尽天下之学问，何况《礼记·学记》早就说过“独学而无友，则孤陋而寡闻”。每个人的性向与兴趣都有独特之处，顺应自己的个性，追求适合自己的学问，就能在不同的知识领域有长足的发展，超越群伦，有所建树。

(19)、昆曲KunOpera，中国传统文化艺术中的珍品，是中国最古老的剧种，被誉为“百戏之祖”。2001年被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产代表作”。昆曲发源于14世纪中国的苏州太仓南码头，后经改良而走向全国。自明代中叶独领中国剧坛近300年，糅合了唱念做打、舞蹈和武术等，以曲词典雅、行腔婉转、表演细腻著称。

(20)、《唐人街》《纵横中国》《财经正前方》等栏目

3、赏心乐事谁家院的意思

(1)、如果说一种权力与富有可以让一个自然人实现某种私属意义上的空间情趣，那么一个城市的历史传承与景观特点如何实现呢。

(2)、 “穷，不可穷气；富，不可富气。因为穷富都不在我，穷富在天，但是气在我，不显穷气在我，不露富气在我。”我却还清清楚楚地记得老先生说过的话。

(3)、大门上的对联是难得的手写书法，雅致工整，自是不俗，上下联分别如下：

(4)、备受压抑的杜丽娘内心深处对美好景致的向往使得初入园林中的她心潮起伏。如此美好的春光却无人观赏，杜丽娘由此联想到自己，不仅悲从中来。　

(5)、穿过头道街，西行过南一道，南行见东南马道左拐，在狭长逼仄的夹道里，东行数十米，复又南行数十米，终于得见。

(6)、待她一觉醒来，方知是南柯一梦。此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，心中好不忧闷。渐渐地这思恋成了心头病，最后药石无治竟然死去了。

(7)、《牡丹亭还魂记》具有鲜明的浪漫主义特色，作者热情奔放地赋予“情”以超越生死的力量。

(8)、门柱上的楹联通常每年更换，但中堂对联却常常十几年甚至数十年都不会更换。因此，是主人心迹和品格的写照。

(9)、您独辟蹊径地选取汤显祖，作为进入晚明文化的通道，是如何从“文化美学”这个“方法论”上展开阐释的，能简单地介绍一下吗？

(10)、原典出自汤显祖的《牡丹亭》中“游园惊梦”一出，曲名《皂罗袍》。意思是纵有令人惬意的美好时光，有美的景色，却没有欣赏的心情、值得高兴的事。

(11)、东亚文化交涉学会自成立至今，您曾担任第五届会长，今年年会的主题是“全球史观与东亚的知识迁移”，请您对此谈谈您的认识和感想？

(12)、这句话出自戏剧家汤显祖的代表作《牡丹亭》“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人忒看的这韶光贱.则为你如花美眷,似水流年,是答儿闲寻遍,在幽闺自怜”。

(13)、清早醒来，翻看昨日的相册，觉得仿佛一场梦游。

(14)、出处：明·汤显祖《牡丹亭》"不到园林，怎知春色如许。原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”

(15)、       10月22日晚上，我们有凡尘的小院子，有林希策划编排的美乐，更有砚峰山人李闻海先生带来的尺八现场吹奏，与亲爱的你共度一个美好的秋夜，可好？

(16)、我们知道近代以来中国遭遇了“三千年未有之大变局”，您认为作为士大夫的汤显祖和他的戏曲创作，乃至实存的人生经验，给今天的人们提供的有意义的启示都有哪些？

(17)、我的诸多兴趣，是怎么来的？是天生性格的潜在DNA就已经决定，还是后天文化熏陶所致？又是在什么样的历史环境中诱发出来？与相类似的别人有什么不同？对兴趣的追求，应该是“为己之学”，为什么会有社会意义？为什么会引发别人的注意，甚至要我述说学术追求的心路历程？我读书思考，经常会从古人的生命处境中得到似曾相识的(dejavu)感悟，还会从脑海深处，下意识地跳出“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的诗句，引出充满诗意的联想。读黑格尔与马克思的哲学论述，有时也会联系到中国经典的哲思，甚至有点不可思议的是，会联想到晋唐书法的遒劲开张。这种天马行空式的思维转换，并非有意为之，而是自然天成的涌现，好像阳明学说强调的“活泼泼地”，总不可能完全是“良知本能”吧？其中一定牵扯了我自己的生命历程，以及成长过程中浸润的文化影响。

(18)、柳枝摇曳，清风轻拂，湖水微荡，闲步缓行，慢慢荡涤了身心，愈感舒爽！

(19)、不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。

(20)、是哪处曾相见？相看俨然，早难道好处相逢无一言。 

4、赏心乐事谁家院出自哪个名著

(1)、我想像着老先生在无数个秋日的早早晚晚，怅望长空，归鸿无数，却只能凭临窗空伫立。

(2)、东坡友爱子由，“宁知风雨夜，复此对床眠”，他和弟弟的雨夜之邀一直萦绕心间，只希望有朝一日退隐后能够与弟弟在风雨交加之夜听那敲打的雨声，倾心畅谈，对床而眠。

(3)、这些景观不同于私家园林，是大众参与的，熙熙攘攘，俗世繁华。“春牛首，秋栖霞”，是时令意义上的。牛首山是禅宗江表牛头的盛地，周边也有许多南京人的祖坟，一到清明，人流激增，祭祖，踏春，看似两易，其实都是怀旧望新中对于生命的感悟。

(4)、同时作品呈现着光怪陆离的色彩，花神、土地、地府判官、鬼卒，与现实中的人物结构成了现实和精神两重世界，深刻描绘出了封建社会的本质。最后让现实中不可能的爱情理想得到了实现，体现了作者强烈的理想主义色彩。

(5)、天下尽崇处州灯明石！古代众多大咖心中，青田石一直处于C位

(6)、感谢上海新华发行集团与文汇出版社，特别是《书城》杂志执行主编顾红梅女士，敦促我把近十几年所写的随笔札记与序跋文字结集成书。这些文章有长有短，大多数是读书思考的心得，也有四方游历的记录，都是我生命历程的展现，有感而发，没有徒托空言的应酬文字。也要在此感谢董桥兄邀约我为他主编的星期日《名采副刊》撰文，才有书中许多关于历史人物的篇章。至于大量的序跋，则是我在负责香港城市大学中国文化中心期间，为策划各类研究丛刊以及艺术展览图录所写，反映了我规划中国文化教学架构的想法，致力于提升大学生的文化修养与艺术品位。

(7)、青青草原上的美好时光——叶品勇《欢乐家园》赏析

(8)、春天的微风细雨，水汽弥漫远望有如烟雾笼罩，装饰华丽的船。

(9)、但是，我能感觉到他对这块哺育他出生成长的院落所倾注的心血，不是半生，不是一生。

(10)、到了高中，读书渐多，才知道那副掷地有声的对联不是顾炎武作的，是他的本家前辈明末东林书院顾宪成(1550-1612)所撰，也由此憬悟，耳食的知识不太可靠，必须眼见为实。于是，到图书馆去借了几册《日知录》，还记得是老商务印书馆的“万有文库”本，每一册都薄薄的，比手掌略大一点，总共大概有十几二十来册。翻开《日知录》，发现这是部记录读书之后考证与随感的学术札记，经史子集无所不包，林林总总，博大精深。《日知录》的《目录题辞》说，“愚自少读书，有所得辄记之，其有不合，时有改定”。《四库全书总目提要》评论《日知录》，说：“炎武学有本原，博赡而能通贯，每一事必详其始末，参以证佐而后笔之于书。故引据浩繁，而牴牾者少。”顾炎武的读书法给我很深刻的印象，就是要博读群书，读书必须“心到手到”，若有心得就写成札记。札记是“为己之学”，不急着发表，以后遇上新材料，也不可“臆必固我”，要能随时修正不太妥善的论点。

(11)、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！

(12)、真正下决心研究学问，走上学术的道路，是在大学摸索了三年之后的事。这过程也是追寻自己兴趣的历程，可说经过了“转益多师”的磨砺，像古代学佛的僧人，走访名山大川，希望能够遇到点传开悟的禅师。在外文系对我多所启发的有朱立民、余光中、王文兴，指导我研读美国文学、英诗与二十世纪英美小说。我也曾研习当时流行的“新批评”理论与实践，探究文本的结构与意象象征，多少有点像搬弄概念游戏，令我质疑文学研究的意义，而决定改变专业，以历史文化研究为追索的方向。在中文系听过《诗经》《尚书》，对我影响最大的却是叶嘉莹老师，或许是因为古典诗词完全符合我的脾性，但更因为叶老师讲课的无穷魅力，让我觉得诗词展现的审美意境，是文化追求的最高境界。历史系的课程最终开启了我学术研究的方向，得要感谢李济与许倬云两位老师，让我对考古人类学发生了兴趣，也对历史研究要结合文献与出土文物的二重研究法有了初步的认识。

(13)、Atduskthegreenpavilion’sseen.

(14)、一九七六年我第一次探访中国大陆，想亲炙我出生及研究的神州大地，居然被台湾政府视为左派异端，吊销了我的护照，使我在美国流亡二十年，直到一九九〇年底才能回台探望父母。二十年流亡的生活经历，让我深刻体会，身为中国人，要随时提防政治迫害无孔不入的霜刀冰剑，也明白了明遗民在流离困顿之中坚持的精神支柱与追求，相信只有通过个人不懈的努力，让文化种子得以妥善保存，让优秀的艺术传统得以持续，才能发挥自己生命的意义。顾炎武的生命历程，先是直接参加抗清活动，后来为了延续文化传统的元气，转为毕生从事学术研究，对我有了崭新的启发意义。王勃《滕王阁序》有句：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”讲的也是这个意思。从一九八○年开始，我穿梭于哈佛、耶鲁、哥伦比亚、普林斯顿之间，联系各校师友，参与香港出版的《抖擞》学刊，之后更创办《九州学刊》，鼓励美国华裔学者以中文发表学术观点，整合美国的汉学研究。我生活在人文荟萃的纽约，除了在大学讲授中国文化史，研究汤显祖、晚明文化与戏曲，日常接触的是西方歌剧与各类艺术表演，同时也接触到一批修复的二十世纪三四十年代的中国老电影，又对港台及大陆的“新浪潮”电影发生兴趣，也就很自然地写起电影评论，研究中国电影的历史文化背景与人文精神。

(15)、对于林黛玉、薛宝钗们来说，《牡丹亭》《西厢记》一类的书属于淫词艳曲的“禁书”，是绝对不能阅读的。因此，黛玉脱口说出“良辰美景奈何天”的句子来，立马触动了宝钗敏感的神经。薛宝钗才会提醒她。

(16)、遗憾的是现在有些城市景观的设计过于局部，过于项目化，缺少内在的文化线索与整体性。也许中国式的自然化景观的褪失，是时代发展的必然，但如果在现代城市化进程中思考一下与城市历史记忆的对应，恐怕也不是坏事。

(17)、在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。

(18)、人物的感情和景色交织在一起，映衬了杜丽娘的对景自怜的伤感，其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。在昆曲演员们慢回首低沉吟的缠绵哀婉咏叹下，杜丽娘的内心情怀被反复地抒发。

(19)、原典出自汤显祖的《牡丹亭》中“游园惊梦”一出，曲名《皂罗袍》。意思是纵有令人惬意的美好时光，有美的景色，却没有欣赏的心情、值得高兴的事。

(20)、我极为钟情于“耕读”二字，见到此联，心生欢悦。

5、赏心乐事谁家院出自谁的作品

(1)、TangXianzu，MingDynasty

(2)、爱花之人自然懂得惜花，小心翼翼地照料，忽一日花儿开放，便满心欣喜，付出的精力总算有了回报。

(3)、       这两句诗词出自于汤显祖的《牡丹亭》。典出自南北朝时期诗人谢灵运“天下良辰，美景，赏心，乐事，四者难并”。

(4)、院内植有三棵山楂树一棵樱桃树，问为什么种山楂树。老先生淡淡地说：“一到秋天，红红的山楂像是秋天的魂。”

(5)、我借用“赏心乐事谁家院”作为书名，另有典故，灵感来自周作人的散文集《自己的园地》，可算是敝帚自珍，在自家后院耕耘文字，自得其乐。文章千古事，得失寸心知。

(6)、Thewindswellssailsofpaintedboatsinvain.

(7)、第三道门是雕花木门，相当于古民居的垂花门。前面的楹联面积狭长，但气魄十足。后面是一副雅联：

(8)、《牡丹亭》选段《游园惊梦》，它是古代爱情戏中继《西厢记》以来影响最大、艺术成就最高的一部杰作。说到戏曲，作为我国传统文化的瑰宝，有着光辉灿烂的过去。中国是个戏曲大国，一代又一代人从戏曲艺术中汲取营养，戏曲有过的辉煌，至今都让人难忘。可近年来，说起戏曲，总能听到一声声的长叹短吁，据统计，我国戏曲剧种20年已消失了上百个，习总书记强调：博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。其实，艺术要发展，要流传，除了培养演员接班人，观众‘接班’更为重要。《牡丹亭》是一部爱情剧，讲述少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶，但仍向往追寻与柳梦梅的爱情生活。具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。对于描述故事人物的今昔感触，以及往日悼念，《游园惊梦》也就变得好像是作者对我们五千年传统文化的一阙挽歌。

(9)、专家和主持人的眉飞色舞、唇舌翻花，配上昆曲咿咿呀呀慢慢悠悠的吟唱，静动结合，相得益彰。记得当时，我为主持人王若麟挑选了一件淡绿色的衬衣，外套一件鹅黄色的休闲西装，活泼而青春的风格点缀了古朴典雅的戏台，在那样的环境下，他似乎也格外兴奋，灵感大爆发，一开场就出口成诗，引发满堂喝彩。

(10)、良辰美景当前，似能触手可及，却因身居深闺而无可奈何，究竟是什么样的人家才能有赏心乐事之光阴呢？那些美好如画的景象，对于我们这些人儿来说，毫无意义，实在不值钱得狠呢！貌美奈何？美景何用？岁月无情，终有一天，春去冬来，叶落枝败，直熬到青丝染霜，红颜凋零。

(11)、这良辰美景，只能令人感到百无聊赖；那赏心乐事，究竟是在谁家的庭院？

(12)、大年初在洹郎兄、三希兄和太保兄的引领下，第一次来到这所院子。

(13)、我一直探索的近代历史进程，是从十七世纪早期全球化到二十世纪的全面全球化。这个历史阶段，涉及全球经济的变化，影响东亚思想文化与物质文明的流动，更促成西方政经军事与文化霸权的兴起，统治世界达两个世纪之久，可以从各个不同角度探索其冲击东亚文明的意义。俗语说，众人拾柴火焰高，学问研究也是如此。这四百年来的世界史，因东亚文化传统转型的动荡波折，出现人类文明发展中令人瞩目的契机，是需要我们努力思考与发掘的。

(14)、赏心乐事：晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》。

(15)、本文为郑培凯新书《赏心乐事谁家院》套书总序。《赏心乐事谁家院》套书全三册，分别为《多元文化与审美情趣》《历史人物与文化变迁》《文化审美与艺术鉴赏》，由《书城》杂志、文汇出版社出版。现在众筹网火热众筹中。

(16)、如此脍炙人口的唱词，出自明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》，将置身美景中的伤感之情表达得酣畅淋漓，现实之残酷无法抗拒，唯有在梦中找寻美之所托，情之所归，爱之所寄，于是一段超越生死、跨越时空的人鬼相恋的美好故事就此展开，从而成就了汤显祖“因情成梦，因梦成戏”的巅峰作品。

(17)、以上视频图片，一部分来自网络，一部分拍摄于深圳“非遗生活”会馆的昆曲教学现场，担任昆曲教学的是年轻的昆曲演员周艺英老师。

(18)、Atdawnonhighrainbowcloudsfly;

(19)、出自——明代汤显祖的戏剧《牡丹亭》之(皂罗袍)唱词。

(20)、“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”出自汤显祖的作品《牡丹亭》。该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。

(1)、这是第三段，是杜丽娘游园之后的感叹，词牌是《皂罗袍》和《好姐姐》，杜丽娘在婢女春香怂恿下，背父游园，才第一次看到大自然这美不胜收的春天，“原来姹紫嫣红开遍，”可是如此美景，却没有一个优雅的环境相配，“似这般都付与断井颓垣”，杜丽娘不由得联想到了自己的美貌只是面对古板的教书先生和令人窒息的书斋。

(2)、进入院内，满目张灯结彩，满目粉墙黛瓦，满目古色古香。虽然春风凛冽，但顿觉眼前生意满，所谓“满园春色”“六合同春”“人勤春早”，便该是这样的当下这样的院落这样的情怀。

(3)、家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

(4)、《牡丹亭还魂记》中，身心俱受压抑的太守之女杜丽娘游园中入梦与风雅文士柳梦梅相遇，并得成云雨之欢。梦醒后的杜丽娘惆怅难安，“情不知所起”而相思成疾，病体难愈终至香消玉殒。

(5)、猛然惊觉，就在自己天天生活的城市，就在自己步行十几分钟的老城街巷中，竟然有如许雅致的处所！一时，心里涌起宋人“庭院深深深几许”“庭院深沈绝俗埃”“秋千院落夜沉沉”的句子。

(6)、Whosehousecouldboastof 

(7)、“20多年前，我从南关路过，一户人家新房落成，就贴着这句对联。我当时就停下来不走了，这句子太好了！总有一天，我得用到自己的新房子上。20多年了，我终于也贴上了这句话……”老先生缓缓地说着陈年旧事。

(8)、——南厢房原是闺阁，如此柔情的联语，也正相符。

(9)、Inmistywavesminglethethreadsofrain;

(10)、——我对“棋罢指犹凉”几字颇为难忘，私底下做过功课。出处原是《红楼梦》，系宝玉为潇湘馆题联。再想想主人薛湘霖先生的名字，竟觉得此处像是潇湘馆了。

(11)、汤显祖自幼心性灵慧，才华卓越，但因时运不济、兼得罪权贵而四次科举考试失利，使汤显祖对科举制度的弊端与权贵以势压人、恶意报复的丑陋面目有了清醒深刻的认识，人生之路上的磨难未能改变汤显祖坚持自我、重视德行的做人准则，反而造就了他坚定意志、注重操守品行的风格。

(12)、沉湎于旧事，看起来总有些颓意。但过去人不也讲过类似“不为无为之事，何以遣有涯之生”的话吗。古人早就明白生活品质的重要性。他们要看春夏秋冬四时之变中的景色，要在城市的东西南北中安排或者“编辑”成套系的景观。

(13)、战国宋玉在《登徒子好色赋》道:“楚国之丽者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣东家之子。”东邻便是美女之称，皎洁的月光下，竹影婆娑，微风瑟瑟，箫声低音中偶有珠玉跳跃，清脆短促，此伏彼起，繁音渐增，先如鸣泉飞溅，继而如群卉争艳，花团锦簇，更夹着间关鸟语，彼鸣我和。

(14)、《牡丹亭还魂记》具有鲜明的浪漫主义特色，作者热情奔放地赋予“情”以超越生死的力量。杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥三个境界，这显然是作者幻想的产物。作者借用三种境界的艺术对比来表达理想和思想，用梦幻和幽冥反衬出了现实的残酷。

(15)、坐在夫子庙前秦淮河水边上吃饭，是游客心事，也是本地人向往的。近日连续的雨，让南京成了泽国。记得似乎是竺可桢讲过，有梅雨的地方即是江南。我想这种关于江南的解释是特别得江南人心的。

(16)、一块砖雕，使一堵青灰色厚重的墙有了灵秀之感。

(17)、中国首档中医药专家脱口秀《中振说本草》20集

(18)、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

(19)、我已归来，却总被她魂牵梦绕难以安眠，却总觉得欠她一纸承诺，哪怕这承诺是空的……

(20)、天气的变化和景色的优美。行云彩霞,华丽的亭台楼阁；

(1)、为大力弘扬中华优秀传统文化，传播和普及社会主义核心价值观，让书香伴着文明，充实群众精神文化生活，济宁广电推出知名主持人为你读书系列节目，与您分享诗词的美妙、智慧的启迪、或是心灵的净化。

(2)、/ 原来姹紫嫣红开遍 似这般都付与断井颓垣 /

(3)、“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！”

(4)、(皂罗袍)是《牡丹亭》最出名的一段唱段《游园惊梦》就是用该曲牌演唱的，皂罗袍是本折的高潮，刻画了杜丽娘千回百转的心态变化。

(5)、白话释义：不到这牡丹亭的花园之中，怎么会知道有如此迷人的春季风光。原来花园里百花盛开、莺歌燕舞，姹紫嫣红的美好景色都给了断井颓垣观赏。这优美的景色美好的时光，让我怎样面对，赏心乐意事奉谁家院？扩展资料写作背景：

(6)、在耶鲁大学期间，我跟随鲍默(FranklinL.Baumer)教授，认真研究十六世纪以来的西方思想史，想弄清楚文艺复兴以来西方思潮的脉络，特别关注马克思主义美学理论的现代发展，专注于卢卡奇与布莱希特对古典主义与现代主义的理论冲突，希望藉此建立一个比较文化的参照系，深入理解中国近代文化转型的结构性意义。由此接触了新马克思主义对异化与人道精神的探索，翻转了马列教条式的“经济基础决定上层建筑”观点。又因经常受到导师史景迁(JonathanSpence)与余英时两位先生的耳提面命，开始细致考察不同历史阶段各种社会阶层的生活经历，进而思考历史浪潮中每一个具体个人的生命意义，不再以概念化的分析手段去研究历史，而是设身处地，去理解历史人物的真实生命历程。

(7)、我曾在江南的苏州园林徜徉，其景也不过如此；

(8)、“不到园林，怎知春色如许”，既是赞叹花园春天的美好，也是反诘不肯走进自己生命欣赏自己美丽的人，具有着双重的意味。

(9)、虽然只是一处民居，但是正房的对联也气势雄浑。

(10)、三年后，杜丽娘梦中之人柳梦梅偶得佳人自绘画像，丽娘也以游魂之身再入人世，寻找梦中姻缘。杜丽娘与柳梦梅在他人帮助下终于打破重重爱情障碍，起死回生，最终得成眷属。

(11)、在如此辽阔的天地间，赏着两岸风景，与友开怀畅谈着，实属是畅快啊！

(12)、最痴的是张岱写的，“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：湖中焉得更有此人？拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：莫说相公痴，更有痴似相公者！”虽是写杭州西湖边的，但似乎更像是南京后湖边的事。明万历年间，有南京当地画家画过金陵八景图，其中就有“石城瑞雪”。

(13)、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！

(14)、和前院不同的是，后院刚刚翻新，还散发着清幽的木香。

(15)、她虽整饬一新，她虽严妆以待，她虽雅致深约，却无端地总让我想到白头宫女，甚至想到悲情的妙玉。

(16)、碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

(17)、和你把领扣松，衣带宽，袖稍儿揾着牙儿苫也，

(18)、数日后。杜丽娘到后花园踏春归来，困乏后倒头睡在了床上。不一会见一书生拿着柳枝来请她作诗。

(19)、山楂是秋天的魂，我总觉得这院子里还有潇湘妃子的魂，还有云中道人的魂……

(20)、意为儿子开始说话，“家禽”是谦称自己的儿子。子女是父母的最爱，从出生便开始悉心照顾，看着孩子学会走路、说话，是为人父母最欢心的事了。

(1)、青春正在悄然逝去，自然的天性受到禁锢，此时是大好春将她内心深藏的活力唤醒，自己身心的美和大自然的美产生了强烈的共鸣，不由生出惜春的感叹：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，谢灵运说“天下良辰美景，赏心乐事四者难并”，而在这里也表达了杜丽娘的无奈。

(2)、我问薛湘霖先生，在收集材料的过程中，有没有特别难忘的经历。他摇头，说没有，自己从来不刻意相求。该来的来，该去的去，有缘则聚，无缘则散。

(3)、细想起来，在中国似乎各地都有“八景”之说的，连我出生的小镇也是有的。可想，只要有人聚居的地方，就会有这痴事。南京城的八景，后来多成了四十八景一套，恐怕也是痴人多了的缘故。