黑格尔哲学书籍在线阅读(精选好句72句)

黑格尔哲学书籍

1、黑格尔哲学名著

(1)、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。

(2)、换句话说，只有把握了人类历史内在的发展规律，在现实的世界中，并使用现实的手段，才能真正实现人的自由与解放，所以，马克思对历史观非常看重。

(3)、德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。

(4)、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

(5)、全部哲学史这样就成了一个战场，堆满着死人的骨骼。

(6)、另外，马克思的经历让我想到了启蒙运动时期的卢梭，而实际上卢梭和马克思都是西方两个具有划时代意义的思想家，跟马克思的人生经历也非常类似，一生颠沛流离，但思想极具创新也带来了一个新时代。卢梭的思想奠定了今天西方国家主流的意识形态；而马克思的思想则奠定了社会主义国家，尤其是我国的社会主义的主流意识形态。

(7)、相对来说，《哲学全书》中的“逻辑学”内容，比前面的《逻辑学》少了。因此，人们称前面的叫《大逻辑》，后面的叫《小逻辑》。

(8)、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

(9)、可能很多人一开始有点奇怪，为什么马克思哲学从历史观着手，而不是西方哲学家擅长的从本体论，认识论上去着手呢？这就要回到《德意志意识形态》这本书的创作背景和目的，甚至也可以说是马克思一生的使命：那就是解放全人类。

(10)、另一种是怀疑论和折中主义，认为哲学无真理，有的只是纷争的意见和意见的总和。

(11)、历史活动源于“人的需要，冲动，倾向和热情。”

(12)、前面我们介绍过，马克思出生在一个崇尚自己主义的城市和家庭，他的父亲是一位当地有名的律师，不仅知识渊博，而且对伏尔泰和卢梭的启蒙运动思想非常崇拜，从小深受自由主义熏陶的马克思。

(13)、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。

(14)、我们所经验到的世界是由人的解释或虚构一层一层累积出来的。

(15)、逻辑学著作有《工具论》：《工具论》是2003年中国人民大学出版社出版的图书。作者是亚里士多德。该书是亚里士多德的逻辑论文的汇编。

(16)、从古希腊至20世纪，纲要式呈现西方美学史全貌。本书用极短的篇幅和清晰的逻辑线索，把西方美学史两千多年的思想发展历程纲要式地展现在读者面前。给每个阶段的美学家的思想都建立了一个精确的模式或概念图式，以呈现出每一代美学家在思想史上都做了哪些创新和推进，以及它们向下一代美学家思想严谨的逻辑必然性。

(17)、一方面，他的哲学是康德哲学的“扬弃”，就是否定基础上的继承和发展。尽管，在黑格尔的著作里，没少批评康德哲学，但几乎所有理智的哲学家都认同——没有康德哲学，也就不可能有黑格尔哲学。

(18)、最后，我必须重申的是，我所提出的建议仅代表了我自己的观点而已。

(19)、康德在著名的“三大批判”中，把知识的可靠性、伦理道德的依据、社会政治制度的合理性以及宗教等问题纳入到一个体系中来讨论，并且，他首先找到了知识的可靠基础，确立论证的逻辑支点，形成严密的概念体系，这是康德理论理性的部分。然后康德过渡到实践理性，在实践行动领域，把对知识可靠性问题、道德的基础问题、人的自由问题、历史发展问题，变成了理性本身的反思活动。

(20)、他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。最有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。

2、黑格尔哲学书籍在线阅读

(1)、1812年，黑格尔在纽伦堡当中学校长的时候，出版了《逻辑学》一书，陆陆续续出版，1816年出齐。

(2)、二把黑格尔在具体的历史包括哲学史中“定位”之后，我仍然不建议从他的《精神现象学》读起。

(3)、1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选柏林大学校长，1821年出版《法哲学原理》。

(4)、历史是一条永动的河流，随着它的奔腾独特的个性不断被抛弃，并且总是在那个新的法律基础上形成新的个性结构。

(5)、无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。

(6)、《法哲学原理》产生于19世纪上半叶，当时德国资产阶级的革命性远不如英、法。弱小的德国资产阶级面临国内外强大的封建势力，表现出典型的两面性：一方面有反封建的革命要求，另一方面，又屈服于封建势力的压力，使其革命行为带上了改良的色彩。

(7)、因为，不知道题主因何原因要读黑格尔；另外，也不知道题主对于西方哲学有多少了解。总之，一是读黑格尔的动因，一是已经具备的哲学基础，这两个事情如果不清楚，很可能就“答非所问”了。

(8)、“道德在中国人看来，是一种很高的修养。但在我们这里，法律的制定以及公民法律的体系之中即包含有道德的本质规定，所以道德既表现并发挥在法律的领域里，道德并不是单纯地独立自在的东西；但在中国人那里，道德义务的本身就是法律、规律、命令的规定，所以中国人既没有我们所谓的法律，也没有我们所谓的道德。但当中国人如此重视的义务得到实践时，这种义务的实践只是形式的，不是自由的内心的情感，不是主观的自由。”

(9)、对此的建议是，最好选择数本西方著名哲学家写的哲学史来阅读。这些哲学家生活在西方，对西方哲学的发展脉络可能把握得更清晰，叙述得更有逻辑性。

(10)、现代自由的出现，是历史的一个必然产物，也是历史的一个偶然产物。

(11)、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

(12)、“精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。”

(13)、一个有文化的民族，如果没有哲学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神那样。

(14)、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

(15)、为了一个永久的目标，不得不赋予一个永恒的记忆。

(16)、实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。

(17)、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

(18)、所以，读黑格尔，弄懂他的概念，是一个难点。

(19)、亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德文和英文。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。

(20)、两者有无同一性，是划分可知论与不可知论的标准。一切唯物主义者和彻底唯心主义者都是可知论者，不可论者本质上也是唯心主义的一种表现。

3、黑格尔历史哲学书籍

(1)、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。

(2)、《西方美学史讲演录》是《西方美学史纲》的姐妹篇，内容包含古希腊罗马的客观美学、中世纪的神学美学、近代人文美学和马克思实践美学的奠基。每一个美学阶段，作者都是先介绍它的历史背景和文化土壤，以便于读者对这段美学的产生和发展有更深刻、清醒的认识。然后再介绍这个阶段的美学代表人物，通过一个个美学代表人物把这个阶段的美学发展情况概括出来。大体上，作者是按照时间顺序来讲述这本美学史的。

(3)、罗素说：“黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的‘现实的’一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与‘凡存在的事物都是正当的’这个信念分不开的自满情绪。”

(4)、杨先生今年已90高龄，是我社重要的老作者。他长期从事西方哲学史的教学与研究，曾获湖北省高校先进工作者称号，培养了一大批知名专家和学者。不仅是业内公认的著名翻译家，还是我国著名的康德黑格尔研究专家，其治学严谨，造诣精深。

(5)、也就是说，马克思主义者认为，道德构建的物质利益基础，是在个人或者阶级集团利益与全人类利益相统相一致的基础上。同时认为，道德是历史的产物，既有阶级性，又有人类的共同性。

(6)、参考资料来源：百度百科-格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔

(7)、深入：研读各位哲学家的原著，西方哲学：柏拉图：《理想国》。亚里士多德：《形而上学》，《尼各马可伦理学》。奥古斯都：《忏悔录》。笛卡尔：《第一哲学沉思录》。洛克：《人类理解论》、《政府论》。斯宾诺莎：《人类理智新论》。孟德斯鸠：《论法的精神》。卢梭：《社会契约论》、《论人类不平等的起源》。密尔：《论自由》。体谟：《人性论》、《人类理解研究》。康德：《未来形而上学导论》、《纯粹理性批判》、《道德形而上学原理》。黑格尔：《精神现象学》。尼采：《悲剧的诞生》、《权力意志——重估一切价值的尝试》。胡塞尔：《逻辑研究》、《现象学的观念》。海德格尔：《存在与时间》。维特根斯坦 ：《逻辑哲学论》、《哲学研究》、伽达默尔：《真理与方法》。萨特：《存在主义是一种人道主义》，福柯：《词与物》、《知识考古学》。波普尔：《历史决定论的贫困》。约翰•罗尔斯《正义论》。等等。

(8)、马克思认为，过去的德国哲学，包括康德、黑格尔都仅仅是停留在远离社会现实的“哲学批判”之中，是一种纯粹思维、观念上的活动，他们对改变现实世界没有任何实际的影响。所以马克思说过：哲学家只是用不同的方式解释了世界，而问题在于改变世界。马克思提出，真正能解放人类，让人真正实现自由的，只能走科学发展的路径，而要实现这一切，首先就要清算或者摒弃过去德国理性主义和唯心主义的哲学老路。

(9)、我们开始解读马克思的第一本真正意义上的哲学著作《德意志意识形态》这本书。

(10)、对此，梯利有一段话，我觉得很精准。抄录于下——

(11)、《精神哲学》是黑格尔著作中尤其晦涩难懂的，为了帮助读者阅读，杨先生集几十年的研究心得精心撰写了本书。这本指要是国内首次对《精神哲学》原著做了条分缕析的解说，他不仅力求切合贴近黑格尔的原著原意，还将自己多年对黑格尔思想研究心得贯穿全书，杨先生的学术修养和谨严作风保证了本书的高水准，值得广大读者期待！

(12)、伦理学和政治学著作有《尼各马可伦理学》：《尼各马可伦理学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的伦理学著作，约公元前330年左右成书。

(13)、在纯粹的光明中就像在纯黑暗中一样，看不清什么东西。

(14)、凡一切事物，其自身的真相，必然是思想所思的那样，所以思想即在于提示出对象的真理。

(15)、主观唯心主义主张人的精神是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。主观唯心主义的极端主张是唯我论，认为感觉是宇宙的本原。

(16)、另一方面，黑格尔哲学，又是十八世纪末到十九世纪初这段时间里，欧洲和德国历史的产物——既与当时的经济政治科学文化思想等等的发展密切相关，也与拿破仑的强势与普鲁士的国情有关。脱离开这个背景，一是无法理解黑格尔哲学为何会充满历史感的蓬勃向上精神；二是也难搞明白，在他的哲学中，怎么又深深存在对普鲁士国家的维护。只有用历史“这把钥匙”，才能够打开黑格尔哲学中盘根错节的矛盾之锁。

(17)、在某种意义上，美学本身是哲学的一个部分，一个分支，美学史也是哲学史的一个部分、一个分支。

(18)、1817年，出版《哲学全书》，完成了他的哲学体系。

(19)、形而上学著作有《形而上学》：《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的哲学著作，创作于公元前4世纪。

(20)、精神为了用一种占有自身的观点来理解和把握自身，改变了它的范畴，更真实，更深入，更密切，也与自身更一致地把握了自身。

4、黑格尔的哲学书籍

(1)、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。

(2)、这部著作，是黑格尔1807年出版的。当时，他的哲学思想尚未完全成熟。这部著作里，多少存在着某种神秘主义的色彩，并不是他的代表作。既然要读黑格尔，为何不“直捣黄龙”呢？《精神现象学》不是黑格尔哲学的精华，与后来的主要著作之间的联系也不是十分紧密，读过之后，对于进一步读他的著作，没有很大帮助和连贯性。

(3)、《美学讲演录》由德国黑格尔著。1835年到1838年间由其学生整理出版。全书将辩证法应用于美学研究，认为美是理念的感性显现，是主观与客观、形式与内容、理想与现实的辩证统一。明确将美的本质与“自然的人化”联系起来探讨，提出美是人的“自我创造”。

(4)、马克思对人的解放之路的探求，是建立在现实的实践活动，以及社会历史生成的科学分析范式基础上的，而这种科学分析方法，是在对历史唯心主义思维范式的超越来加以完成的。科学和实践是两个核心关键词。

(5)、义务所限制的并不是自由，而只是自由的抽象，即不自由，义务就是达到本质，获得肯定的自由。

(6)、1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和政府代表，1831年死于霍乱。他在柏林大学的讲稿死后被整理为《哲学史讲演录》、《美学讲演录》和《宗教哲学讲演录》。

(7)、对于黑格尔的《逻辑学》，后人有《大逻辑》和《小逻辑》的说法。这是按照书的薄厚来区分的。

(8)、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

(9)、哲学类型的书籍没什么特定的唯心与唯物，每个人观点都不一样，世界构成也就不同了。黑格尔和尼采的书也都可以看看，只是尼采的书太难懂了。

(10)、张先生对黑格尔的解读，已经到了鞭辟入里的程度。以他的著作作为阅读黑格尔的“登山杖”再好不过。

(11)、美学史与人的美感和审美意识有关，要谈美学史，首先它跟审美意识、美感这个词离不开。你可以不谈美，你也可以不谈艺术，但是你不能不谈美感。凡是在美学史上占据一定地位的，都没有不谈美感的。所以美感是根本的，或者审美意识是根本的。

(12)、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。