精选鱼我所欲也原文及注释118句文案合集

一、鱼我所欲也原文及注释

1、14是：这。心：天性，天良。

2、(46)乡，通“向”，原先，从前

3、蹴(cù)尔而与之：蹴：用脚踢 与：给

4、鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

5、箪：古代盛饭用的圆竹器。可译为“竹篮”。

6、鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

7、万钟于我何加焉(加)

8、⑤［辟］同“避”，躲避。

9、一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了；从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

10、(译文)如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

11、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。  

12、从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了它；  

13、高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处!是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不是可以停止了吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

14、(40)辩，同“辨”辨别；何加：有什么益处。何介词结构，后置。

15、(40)何加：有什么益处。何介词结构，后置。

16、呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。

17、非独贤者有是心也，这种

18、(17)凡：凡是，一切。

19、人皆有之代词它文中指羞恶的本心

20、第二部分：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。

二、鱼我所欲也原文及注释翻译

1、不为：不愿意这样做。

2、由是则可以辟患而有不为也。

3、《孟子·告子上.鱼我所欲也》战国：孟子及其弟子

4、不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。屑，认为值得，常与“不”连用。

5、《鱼我所欲也》开篇表达了“在生和义不能兼得的情况下，舍生取义”的观点。开篇运用类比，以鱼比喻生命，以熊掌比喻道义，由“舍鱼而取熊掌”引出“舍生而取义”，使抽象的道理“舍生取义”通俗易懂。

6、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

7、熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

8、勿丧：不丧失。丧：丧失。

9、(译文)如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?

10、以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

11、一箪食，一豆①羹②，得之则生，弗得则死。呼尔而与之③，行道之人弗受；蹴④尔而与之，乞人不屑⑤也。万钟⑥则不辩⑦礼义而受之，万钟于我何加⑧焉！为宫室之美、妻妾之奉⑨、所识穷乏者得我与⑩？乡为身死而不受⑪，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⑫乎？此之谓失其本心⑬。

12、动词作名词生：可以获得生存的手段。

13、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

14、来稿请发至邮箱gzyw@txlexue.com。

15、作者在文中赞扬的是：舍生取义的人(精神永存)；批评的是怎样的人：见利忘义的人(无生命价值)。

16、由是则生而有不用也。表转折，却

17、使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也？ 

18、⑩［所识穷乏者得我与］所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤(yú)”，语气词。

19、⑥［如使］假如，即使。

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三、鱼我所欲也原文及注释手写

1、孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

2、《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

3、⑤勿丧：不丧失。丧，丧失。

4、呼尔而与之，行道之人弗受:表承接的连词蹴尔而与之，乞人不屑也:表承接的连词乡为身死而不受，今为所识穷乏者的我而为之:表转折，翻译为却，也是连词

5、第三部分：举例从反面的说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。

6、非独：不单，不仅。独，只，仅仅。

7、①乡：通“向”，以前，从前。

8、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。

9、(只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。)

10、非独：不只，不仅 非：不 独：仅。

11、(45)乡：通“向”，从前。

12、 乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)。乡通"向"，原先，从前。

13、所识穷乏者得与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通‘欤’，语气助词，相当于吗。

14、辟：通“避”，躲避。下文同义。

15、所识穷乏者得我与通“欤”，语气词

16、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

17、例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。

18、又举一例，从反面说明“万钟”亦不应受之。为什么接受呢?为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”吗?从前宁可死亡都不接受那“得之则生，弗得则死”的“一箪食，一豆羹”，今天能为了这些而接受“万钟”吗?“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”还是“一箪食，一豆羹”与“义”字比较起来都是次要的，于是，两次举例论证法的运用，从正反两个方面再次印证了“舍生取义”这一论点。

19、(陕师大万科中学吴萍老师整理)

20、(44)与：通“欤”，语气助词

四、鱼我所欲也原文及注释抄写

1、(32)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。

2、由是则生而有不用也(是)

3、得之则生代词它文中指一箪食一豆羹

4、由是则生而有不用也，由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。 

5、新浪微博“河南语文吴伟”收看河南省第24届语文年会现场直播：

6、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

7、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

8、(3)得兼：两种东西都得到。

9、⑥［万钟］优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。

10、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!  

11、文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动。(要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分)

12、由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。

13、 何不用也：什么手段不可以使用呢？。

14、舍生而取义者也:取：求取。

15、万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处

16、百度百科—孟子鱼我所欲也原文鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

17、如使：假如，假使，下文“使”同义。

18、舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义的人。取：求取。

19、则凡可以辟患者何不为也凡是;只要是

20、“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。

五、鱼我所欲也原文及注释 翻译主旨

1、《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)之一。

2、(45)乡，通“向”，原先，从前

3、辟：通“避”，躲避。

4、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

5、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

6、行道之人：(饥饿的)过路的行人。

7、②豆：古代一种木制的盛食物的器具。

8、成语典故是"嗟来之食"

9、得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：得到。

10、呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。

11、行道之人：路上饥饿的行人。

12、(译文)是为了自己住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗?

13、孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(《滕文公下》)孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。(《公孙丑下》)可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

14、今天起，学易语文将为各位中学生分享这24篇文言文的考点。希望大家能把这文言文的10分全部拿到手。

15、本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。

16、所欲是指想要得到的东西，欲，这里含有欲望的意思 所恶是指讨厌的憎恶的东西，恶，这里多音字，读作wu,四声，如：厌恶

17、15650197730

18、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。

19、一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;(踩踏过才)用脚踢着给人家，乞丐也因轻视而不肯接受(不屑看他一眼)。

20、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1、勿丧：不丢掉。;导语：《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。下面是我收集整理的孟子经典篇章《鱼我所欲也》知识点梳理，欢迎大家阅读参考!

2、(42)得我：感激我。

3、(39)万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。

4、请您把令人感动、快乐、难忘的和书的故事，作者简介和近照发到邮箱：henanshuyuan@1com

5、辩：同“辨”意为辨别。

6、则凡可以辟患者何不为也：采用

7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

8、第二届我和书的故事征文活动启事

9、(31)得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

10、其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。

11、(2)阅读量、点赞量、转发量达到300以上者。

12、(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花。

13、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

14、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

15、⑵文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

16、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义(二者不可得兼，舍生而取义者也)这一中心论点。

17、凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：……的办法。

18、鱼我所欲也译文及注释