精选道教最高境界的一句话100句文案合集

一、道教最高境界的一句话

1、1自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

2、从这里我们可以看出，今天我们所理解的这个道教的根和源头，是汉儒，而不是老庄，它只是披着黄老庄之道的外衣，行汉儒谶纬之实。黄帝老庄为代表的天道之学，从不论装神弄鬼之言。先秦诸圣的经典和官学正史中，也从不论鬼怪神巫之说。装神弄鬼，是汉儒谶纬之学的产物。汉儒中，孔子为素王，所以在道教中，也如法炮制，老子就变成了太上老君，都被神格化了。

3、董思靖虽然没有直接解释“辩德”是什么意思，但他的概要性说明却暗示了什么是“德”、如何“辩德”的程序。“德”这个字的甲骨文写法“”，像人在十字路口睁大眼睛，聚精会神地观看某物。日本著名的汉字学家白川静认为:

4、10是法平等，无有高下。

5、1于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

6、唐玄宗这段解说的最大特点是提出了“境”的概念。在古汉语中，“境”是一个使用频率很高、使用范围极广的字。“境”的本字是“竟”。许慎《说文解字》称:“乐曲尽为竟。”可见，“境”本来指的是乐曲的终止。因为它具有“到此为止”的意思，所以又被用于指称“地域边界”等，引申开来则可以表示生活环境。人的生活，离不开环境。因此，所谓“知人”，包括了自我对他人及其生活环境的理解、判断。再进一步延伸，“知”所要解决的是自我与客体对象的关系。所谓客体对象，既包括作为个体的人，也包括人为了生存而组织起来的“社会”以及自然界，这就是“境”。

7、乘车路线：宝鸡市市内乘坐40路车，汽车西站坐48路车，高铁站、高速汽车站坐7路车到火车站换乘3路、38路车到陕西机电职院(陕西电子工业学校)，下车向北即到

8、天地一指也，万物一马也。整理了一些道教最高境界的一句话，大家一起看看吧！

9、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》

10、魏华存，一位传奇的修炼成仙的女神仙，本出于天师道。后来另立门户，创立了道教上清派，上清派的经典是《黄庭经》。后来，上清派又以《黄庭经》为核心，发展出来了《上清大洞真经》。上清大洞真经认为，人不用修炼，直接把这本书念一万遍，就可以变成神仙。

11、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。

12、进入全然无私的境界，只有头顶上的“尼轩宫”和“百会穴”感觉像天窗的开启，像阳光的透射，顿时出现无比清凉的感觉。就像是利用了气的虚空，全身都是。所谓丹井道士“关定”形容的就是这个境界。然而，在这种程度上，我们最怕的是学术理论不清，概念不清。如果我们心中有幻觉，潜意识中有强烈的宗教意识，我们可能会分心；如果我们与其他幻觉合作，就会出现许多类似的神秘场景。各种情况必须一个一个地消除，不能落下任何人.

13、渡是一种温暖，也是一种力量。

14、在《庄子》一书中记载道，庄子感觉到自己即将要死亡的时候，内心却并不跟寻常人一样，他更多地是平静。当时，它的弟子还在讨论要如何厚葬庄子，庄子听到便制止他们说：我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬世间哪还有什么比这个更好呢？

15、一个是道家文化最关注人和天地万物，我叫做本然之性，人和天地万物都有他最本来的面目，实际上这是老子的自然思想，人和天地万物都有他自己的然，然也，自然的意思，自是自己本来的，然，然也，他本来就是这样，人和天地万物都有自己本来的状态，这就叫本然之性，这个老子叫做“道”。道存在于人和天地万物之中，是人和天地万物的灵性。学术界认识的“道”是从学术的角度上，我们道家修炼的角度是这样认识的，人修道修的不是规律，人得道了就了不得了，你的灵性就完全独立了。这是自然的思想。

16、庄子讲过一个美丽的故事，说梦见自己变成了蝴蝶，而梦中蝴蝶也在做梦，蝴蝶梦见变成了庄周。梦醒之后庄子搞不清楚自己到底是庄周还是蝴蝶。

17、10欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不好光埋怨自我多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

18、为什么气功修炼，不可能成功呢，因为它是以息为天的旁门小术，根本不通道家修炼道术。只专注呼吸，不懂阴阳，不懂形神，不懂人身，不懂天地，那有什么用呢。上古炼气士，最后要做到的是闭气内息，不是以呼吸搬运真气。近代的气功热，和上古炼气术，完全不是一个东西。

19、至于荒漠后，只剩下灰烬。一路的退化，一路的干涸，一路的碎裂，一路的道与世两相丧。直到所有的一切，都碎成一地的垃圾。风把灰烬扬起，垃圾随着起舞，在人们的眼里，他们在看着漫天飞舞的垃圾，以为自己看到的是风景。

20、所有的真情实意都会有因果回应。

二、玄学自学入门零基础

1、人生是一场修行，别因他人一句话，就轻易否定自己。

2、修道者，当未了道，必先正己，即已了道，又须正人。

3、岐黄派和神农伊尹派，在张仲景那里交汇，就形成了后世中医的基本面貌。以道治身，需要圣人才可以做到，以兵治身并没有那么高的要求，所以后世的中医，基本上全是用兵派，这也给人们造成了普遍的认知误区，认为中医就是中药，中药就是中医，其实并非如此。有人说，中药有毒，所以中医不好，这是完全没常识的说法。既然是用兵，刀没刃，枪没尖，怎么打仗，药不毒，又怎么攻邪。

4、1一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。

5、坚强处下，柔弱处上。

6、永远不好浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

7、赠人玫瑰，手有余香。你若渡人，天必渡你。

8、不好在你的智慧中夹杂着傲慢。不好使你的谦虚心缺乏智慧。

9、1救人一命，胜造七级浮屠。

10、值得一提的，是黄元吉和他的内丹术中派。黄的总体思路是，冲脉一开，百脉皆开，所以他主张先开冲脉。因为通常的思路是，先开任督二脉，再开十二正经，接着是奇经八脉，最后是冲脉，冲脉一通，全身百脉皆通，最终全身肌肉若一。黄的这个思路相对来说，的确比较高明。不过黄这个人，也比较神神叨叨的，虽然他看到了一条捷径，不过他画蛇添足的东西太多了。

11、你愤怒的时候，庄子会告诉你：

12、大道隐没，养分越来越贫瘠，于是整个社会都荒漠化了，这就是气功热的深层根源。人们向往真正的大道，可以带给他们健康和长寿，但是这样的向往和热情，却被社会上的妖妄之人利用了。

13、答：道家认为人修身的最高境界是天人合一。

14、人能虚己以游世，其孰能害之。

15、真正的修行，是修之于身，行于大道。又怎么可能是盲流，猩猩，苍蝇，老鼠和蟑螂能够理解的呢。这些在垃圾场上如鱼得水的老鼠苍蝇们，他们向无辜被蒙蔽的人们宣称垃圾和垃圾之间的殊途同归，垃圾和垃圾之间，都应该互相尊重和包容，只要能集满所有的垃圾，就能得道。

16、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

17、灰烬纪：以妖为天之盲流派

18、这些特质，即便是放在现代来看，也是备受尊崇的。

19、今天我简单地跟大家聊一聊我对道教生命观的理解。性命双修，这是道家的内丹功夫，这个理解起来可能不会那么透彻。我讲的内容完全是自己在长期的实践中的一些体悟。分了三个部分，一个是道教生命观的思想渊源，一个是道教对生命的认识，一个是道教的生命观。

20、夫小惑易方，大惑易性。

三、易经必背口诀

1、单从道家修炼上说，张道陵比后世的一些内丹士，修为是高很多的，这点从寿命上是很直观的可以反映出来的。从他的道术源流上来看，方仙术，黄帝、神农、老子之道，易，医，等等，都很精通。

2、从“知人”到“自胜”

3、《黄庭经》中的神仙术修炼，相比张道陵，魏伯阳和葛洪而言，出现了很大的创新。黄庭经的核心思路是：积精累气，存思内守，形与神俱。《黄庭经》很独特，它和之前神仙术里的外丹修炼不一样，和后世的内丹术，也不一样。它是神仙术，从外丹修炼，走向内丹术的承前启后的关键一步。

4、可以说，欲求长生不老，清心寡欲是法宝。欲望愈多的人，愈容易自寻烦恼；奢望愈大的人，愈容易挫折缠身。物质上的清贫，可以拥有精神之乐；欲望上的清贫，可以舍去烦恼之苦。个人欲望不多，不在世俗中随波逐流，不为争名夺利而苦恼，自然化解了心理危机，防治了心理疾病。精神轻松，机体的生理功能处于最佳状态，免疫力高，抗病力强，病魔也要退避三舍，自然会延年益寿。可见清心寡欲同健康长寿有着十分密切的关系。

5、人之心，意，渗透，驾驭控制体。至柔者无形无质。至坚者，无隙无摧。如水如石，如风如木，如火如金，如女如男，如民如君。阴阳消涨，阴极而阳，阳极而阴。至柔起于至坚，溶于至坚，克于至坚，合于至坚。坚柔如阴阳两面，而非面，两性而非性，两物而非物。意会可，言不达意

6、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

7、自饮长生酒，逍遥谁得知。

8、做人的最高境界，就是“渡”。

9、庄子曾面对悠悠天地感慨：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”

10、收藏吧！道教三百二十八问答(天师亲自撰写)

11、遇事不计较纠缠，凡事留人后路。

12、1与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它，这个叫做认命。

13、东汉产生的以人为天的天师道的天师，和以天为天的岐伯老子这样的天师，是不一样的。本质上，我们现在所理解的道教，它是人之道，非天之道，是人之教，非天之教，它是张天师家学的传承。以一家之学立教，这是华夏历史上开先河的第一次。这和孔子还不一样，孔子所述，皆为周朝官学，可以认为，汉儒是周朝官学的一个改版。所以，以孔子之学立教，就等同于以周礼立教，以周朝官学立教。

14、第再高一层，自然生命，某个人本份很纯朴，想不起来琢磨，想不起来小聪明，这种人在现在可能是很落后的，但是往往这种人才能相对接近天年。真正能够明白了自然，然后按照自然的法则走，这种是真正的尽天年，老子说少食寡欲就能尽天年，但是要做到这点很难。

15、本性就是道，思维传给肉体各类的众生功能，各类众生功能都有着不同的自然运动规律，各类众生功能变化的结果又反应本性的意识，众生功能是没有意识的，只有本性这意识扰乱了众生功能的自然运动，就形成了各式各样的心。所以说本性起心动念无不是罪。本性一心二门，喜欢用凡心，不喜欢用道心。所以说，修性、修性。修行，修行，把道(本性)的错行修到自然规律上来行。

16、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

17、无听之于耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。

18、在黄帝老庄的长生术修炼中，天人相合，人就会变成圣人，真人。那种状态在老子那里，被称为玄同，在黄帝那里，被称为提挈天地，在庄子那里，被称之为齐物，同于大通，与天地并生，与万物为一。

19、以人为天，和以身为天，难道有什么不一样吗？当然不一样。以人为天，讲的是抱神不离，形与神俱，形神俱妙。根源上来说，依然不离老子说的载营魄抱能无离乎？人之所以为人，就在于神不离形，形不离神。

20、所谓“胜人”，直白地讲，就是体力、能力的较量。唐代王真在解释什么叫作“胜人”的时候说:

四、道教最高境界的一句话无为而治

1、1佛菩萨只保佑那些肯帮忙自我的人。

2、能为别人设想的人，永远不寂寞。

3、恰恰相反，老子说，少则得，多则惑。庄子说，道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不救。老子还说，进道若退，为道日损；大道甚夷，而人好径。所以，大多数的人，在向道之路上，都南辕北辙了。

4、神仙术的四个代表人物是张道陵，魏伯阳，葛洪和魏华存。为什么道家的修炼会从长生术演变到神仙满天飞的神仙术，这就得从汉儒说起。

5、你只管精彩，蝴蝶自会引来。

6、能说不能行，不是真智慧。

7、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。

8、谈第二个问题，道教的生命认识，先谈一下人和道的关系，我们说大道寓于万物之中，道在物中，为物之灵性，道在万物中，万物都有特性，道在人中叫人性，叫真我，本我等等等等。这些表述，都是道存在于人身中的特性，在物中叫物性，在天就叫天道，实际上都是一种灵性的范畴，天地万物总的灵性是道，分摊到天地万物中各自修自己的道，人修道是把自己的道修明白了，这个灵性就比一般人大。

9、宠辱若惊，贵大患若身。

10、其实，尘归尘，土归土，人来自大自然，又回归大自然，这是再自然不过的事情。

11、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

12、多用心去倾听别人怎样说，不好急着表达你自我的看法。

13、刚才有善主问我道教究竟说的什么？究竟修正的是什么？许多人说，想成为神仙；许多人说，想成为金刚不坏……还有许多人，想证得无上道法,等等。

14、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

15、中药能治病的基本原理，就是黄帝所说的毒药攻邪。药之所以能攻邪，就在于它有毒，在于它有偏性。人之所以会生病，是因为自身阴阳出现了偏盛，所以就需要用毒药阴阳的偏性，来纠正和修复身体阴阳的偏性。以药之毒，攻人之邪，这就是和用兵打仗一样了。要了解中医概貌和源流，建议阅读徐灵胎所著的《医学源流论》，此人天赋甚高，为数不多真正把中医弄明白的人。

16、宋常星这段话所讲的“杀机”出自《黄帝阴符经》，其中有“天发杀机，龙蛇起陆;人发杀机，天地反覆”之说。宋常星采撷《黄帝阴符经》之说，用以说明颠倒修行的法门，其核心精神就是破除凡心欲望的干扰。他以佛道融通的思路解说老子“死而不亡者寿”，尽管做了许多发挥，但其大旨是符合老子的生死学说的。

17、此文章也许正是别人所需要的！

18、灌木纪：以人为天之神仙术

19、如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者。

20、人间社会造就了一个比拼的赛场。既然有比拼，就有竞争。生物学“适者生存”的规律延伸到社会领域，便形成了争强好胜的环境。在这种环境下，一个人要放弃利益而不争是很难的。但如果放任下去，走到极端，必然爆发抢夺乃至战争，长此以往，结局凄惨。老子从个体生命的真性回归角度出发，放眼人类整体生存的大格局，谆谆教诲。他说:

五、《道德经》最精髓的一句

1、1憎恨别人对自我是一种很大的损失。

2、黄老庄之学，最高的运用，就是平天下。很多人把庄子从黄老中抽离出来，这是既不懂黄老，也不懂庄子。甚至认为，庄子之学，是出世之术，这就更无知了。出世，入世之分别，都是后世浅人妄言。道家从无出世入世之说，道家只有得时而驾，不得时而隐的说法，关键在于一个时。

3、老子，不跟世界计较，永远随缘应世！

4、修人先修心，渡人先渡己

5、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

6、这些盲流里面，靠吃垃圾为生，如鱼得水的人，比如招摇撞骗姓南的那个，写武侠小说的姓金的那个，在比如在网络修行界比较出名的元吾氏，都是盲流和老鼠。南写的道德经注解，令人哭笑不得的是，每一句都是错的，一本书一句都没注解对，这也的确是国学大师们的普遍水平了。

7、意思是讲:能够处理好人与环境的关系，不是刻意去追求客观环境来适应自己，而是让自己去适应环境，不论处于什么状态，内心都感到安适，没有贪欲妄念，这就叫作“知足”。人如果能够淡泊名利、清心寡欲，尽管钱财很少，但有修道的大志向，哪怕是在困境里依然修行不辍，胸怀坦坦荡荡，就会心满意足。从这个境界来说，志存高远，精神充裕，这就是长久之富。所以，老子讲“知足者富”。

8、其耆欲深者，其天机浅。

9、见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。

10、1无有定法，如来可说。

11、道家认为天时地利人和相结合才能顺从自然规律，人要顺应天道，也就是自然规律，要尊重自然，用今天的话说就是要保护自然环境，破坏自然环境就是违法天道，是要受到大自然的惩罚的，现在全世界都逐步认识到了这个道理，道德经说的非常明白，每个人都值得一读。

12、关于内丹术，最后我们要说一个人，近代的陈撄宁。陈撄宁为了修炼长生不老之术，遍访各地的道观，他花了很长时间，得出的结论是，那些人其实还不如他。也就是说，到了陈撄宁那个时期，真正的道术，可能已经失传了。他只好自己进行文化考古和探源，提出要把道家修炼的仙学，从道教祭祀体系中，独立出来。

13、1拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

14、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

15、10时刻总会过去的，让时刻流走你的烦恼吧！

16、进一步，结合了民间的一些俗学杂学私学传说，天师道又演绎出来了一套神仙体系。在儒家的祭祀体系中，自古以来，华夏的最高神是昊天上帝，他只是天的一个代称而已，并非真正的人格化的神。天师道有昊天上帝不崇，而把老子神格化，变成了和昊天上帝对等的至高神，那就是说明，一个国家里面，出现了两套不同的祭祀体系。这也说明了，天师道立教之时，东汉官学和官方祭祀体系，已经实质性的崩溃了。果然，东汉王朝没多久就衰亡了。

17、所有的宗教有一些共同的特点，比如都在关注生命问题和生死问题，人从哪儿来，到哪儿去，道教也不例外。但是道教对这个问题和其他宗教有很大的区别，它的认识是非常独特的，这种独特来源于实践当中，践行实证，而其他的宗教一般都是精神信仰，不是实践中得来的。我们道教对生死的认识，他的思想渊源来源于中华民族远古以来修炼的人群，这个人群在老子以前就有，到了老子建立了这么一个理论，那就是对人和天地万物的理解认识，人应该怎么做，这是就是老子的《道德经》。

18、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

19、生命是一条长河，你是过河人，也是摆渡者。

20、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。