精选王阳明心学全书100句文案合集

一、王阳明心学全书

1、王守仁的教育理念在当时科举至上，学校重知识记诵，轻全面发展的情形下提出和实施是非常难能可贵的，这也是他教育思想的精华所在，他的教育理念主要有以下的几个方面内容：

2、对于”格物“，就像孟子说的”大人格君心“中的格一样，自我们出生，我们的心在社会中，染上很多坏的习惯，格物，就是要去除这颗心上的不端正、被污染的东西，以恢复心性本来的面目，保持无时无刻的存养天理，这就是先儒说的“穷理”，这个穷理的过程就是：“明明德”。

3、此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。

4、第五十三章：成就自我的关键

5、众弟子齐聚天泉桥下，环坐碧霞池畔，聆听王阳明讲学。一位弟子问：《论语》中的“志于道，据于德，依与仁，游于艺”是什么意思。王阳明比喻到，志于道就像是去选地方，准备材料盖一栋房屋；而据于德就是已经修好的房屋，有地方住了；依与仁就是常常在房子里面住，不再离去；游于艺就是加一些请棋书画等来装饰房间。

6、成为圣贤，作为王阳明唯一的人生目标和终身追求的理念，不仅是心学的起点，也奠定了他一生思想和行事的基础。

7、王阳明自正德七年到南京任职以来，因是闲置，所以有大量时间修身讲学，经过日积月累的修养身心和事上磨炼，其内心也越来越强大，到了古人推崇的不动心的境界。

8、第五十二章：寻找真正的“自我”

9、王阳明在桃花山与弟子继续讲学：儒家正统以致良知，发掘本心光明为要务，良知就是大自然生生不息之理，是最原本的心灵状态，每个人都有这种“本心”。我们本心包括了各种事物的道理和规律，心之所发则为“意”，当我们的心接触到外界时，万事万物也由此而产生。所以，在我们心之上去外界求理、求事那是不行的。因为所有事物的道理和规律都在我们内心。我们应该向内求理。

10、王阳明看其太担忧，于是准备了回家的船，让你先回家看看，再继续学业。临走时，王阳明告诉陆澄，这个时候正是磨炼自己动心忍性的好机会，父爱子是人之常情，自然规律，世间事物都是在道的范围内运行，喜怒哀乐也是一样，如果过度就是私意。人之七情六欲的表露需要适当，不要过分，不然会伤及心之本体。所以我们要遵循自然规律，控制我们的情感。

11、先生曰：“此被私欲隔断耳，非本体也。圣贤教人知行，正是要人复本体，故《大学》指出真知行以示人曰：‘如好好色，如恶恶臭。’夫见好色属知，好好色属行，只见色时已是好矣，非见后而始立心去好也。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻臭时，已是恶矣，非闻后而始立心去恶也。又如称某人知孝，某人知弟，必其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟：此便是知行之本体。”

12、弘治五年(1492)，二十一岁的王守仁得中浙江乡试，此后两应会试不第，遂拾起少年时的兴趣讲习兵法。钱德洪说：

13、第知行工夫中“行”的根本目的，是要彻底克服那“不善的念”而达于至善，这实质上是个道德修养与实践的过程。

14、关于自我的控制能力，王阳明说：心之所发谓之意，一个人的心态如何，是会影响他的思维情绪的，如果一个人不能做到心诚意正，就会受到各种情绪干扰，会感到心烦意乱，就会影响做事的效率。反而不如谦虚一点，放下心来，踏实做好自己该做的事情，这样才能修身为学之道。

15、经过王阳明点拨“事上磨炼”的道理后，陆澄深为折服。他便开始练习，但有时候也难免有树欲静而风不止的情况出现。陆澄冥思苦想，还是觉得其中有些道理没明白，便去请教王阳明。

16、邹正书法：自作诗《清晨》日出东方月落西，虫鸣蛙唱鸟欢啼。瓜蔬架下人传语，石上空流一水溪。

17、我们在前文中讲到，王守仁讲的是“知则必行”，强调的是“知”与“行”的一体两面性，而习近平总书记所讲的“知行合一”则更为深刻，在“知”与“行”之间建立起互相促进的关系。这样一来，“知”既能推动“行”的发展，“行”反过来也可以促进“知”的进步，两者互为因果，源源不断，生生不息。这是我国优秀传统文化中的知行观在现代社会的进一步深化，对于促进社会发展与进步有着重要意义。

18、修生养性就好比阳光照射雾气，雾气就好比混浊之物，阳光越大，雾气就消失了。磨炼心性也是如此，将杂念、情绪转化，把困难、压力当作使自己升华的阳光。

19、萧惠接着问什么是生死之道，王阳明说：知道昼夜的规律，就参透了生死的奥秘。

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二、王阳明心学40集完整版

1、译：现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋，就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。

2、译：真正善的人，必是极为孝顺的。

3、第七十章：怎样才能有效控制他人

4、人的个性千差万别，所以教育要根据学生的个体差异给予适当的引导。“圣人教人，不是个束缚他通做一般，只是狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他，人之才气如何同得？”在儿童教育中，王守仁非常注重儿童的个体差异，他认为资质不同，教学要因人而异。

5、“知中有行，行中有知”，“知是行之始，行是知之成”。即道德认识和道德行为是同一过程中相互渗透的两个方面，是不可分的。二是指“知”和“行”并进，缺一不可。如不重“知”，仅重“行”，就会“冥行妄作”，缺乏遵守道德的自觉性；如只重“知”不重“行”，就会“悬空去思索”，没有实效。

6、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

7、徐爱跟随王阳明登山游水，领悟到了心即是理，知行合一的理论。使其眼界打开，洞悉了一个全新的天地。在几个月的游学之后，就要离开老师王阳明，但心中还要些疑问，尚未完全领悟知行合一的精义。王阳明讲解到。真正的知行合就是如同见到了漂亮的东西就喜欢，闻到难闻的气味就恶心的反应一样，是一种内心本能的反应。知行的本体，正是“心”的本来面目，与现代心理学中的“潜意识”、“无意识”或者“本体意识”的概念类似。

8、著名文化学者费勇教授的一本《做人》以浅白的语言解读王阳明的五个生活法则：这是有关日常生活困惑的答案书，一本切实可行的“做人“指导手册。

9、物者，事也，凡意之所发，必有其事，意所在之事，谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。

10、作为一位古代出色的思想家、教育家，一位才兼文武的明代重臣，王守仁的思想事迹自然有值得学习之处。当然，阳明之学终究是封建时代的产物，其中一些思想已不可避免地过时了，但是其中的精华，以及一些解决问题的方法，在今天仍是有价值的。其中最值得讲的，就是他的“知行合一”思想。

11、《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》作品收录于《明史》、《古文观止》，《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》。

12、“知行合一”的一个重要作用就在于防止人们的“一念之不善”，当人们在道德教育上刚要萌发“不善之念”的时候，就要将其扼杀于“萌芽”，避免让这种“不善之念”潜伏在学生的思想当中，从而解决学生的“心病”。

13、那个时代的读书人，大部分都希望通过科举入仕。而王阳明的立志成圣，既没有走上退隐的路，也没有走上绝大多数人走的做官的路，而是走了一条自我人格完善的路。他回到了儒家的初心，恢复了儒家的源流：要做人，做你应该成为的那种人。

14、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

15、日常生活中，我们往往身陷于各种各样的苦恼中，往往在世俗标准和内心追求中左右摇摆。而在“三不朽”圣人王阳明看来，解决一切生活问题的根源，就在于“做人”这颗种子。王阳明将生活的全部答案，归结为“做人”二字——做人，就是做你应该成为的那个人。

16、王阳明心学智慧，主要是诠释了王阳明的心学智慧及其具体的实践应用，从理论与实践两个方面对王阳明心学进行了精彩而实用的诠释，深入浅出。例如，王阳明心学中说，人须在事上磨，方立得住。此句话强调的是在具体的事情上要磨练自己，提升自己，才能真正立得住，才有可能成事

17、《知行合一》是一本叙述王阳明传奇一生的传记。全传知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。扩展资料：王阳明的主要成就：

18、我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。

19、如果一个有志于成就一番大业的人，能下苦功磨练意志力，将会突破自己的弱点，进入一个从未经历过的境界，让心灵提升到前所未有的高度，从而把潜藏于体内的智能、天赋和能力挖掘出来。

20、天下事千变万化，应对方法无外乎喜怒哀乐四种情绪。把握好情绪，是修身，做学问的方法，也是为政之道。

三、王阳明心学全书百度云

1、反观自身，自我提升

2、做任何事，首先要找到关键点

3、百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。

4、要获得事物的“知”，与所采取的“行”是密不可分的，对知的获取，其进步就在于每一下的努力中。

5、正德十四年，做了多年准备的宁王朱宸濠起兵谋反。王阳明主持平叛大计。用兵之道的最高境界就是：不战而屈之兵，即伐心之道，攻心为上，强调在无声无形中瓦解敌势，解决敌人。王阳明熟读孙子兵法，用兵如神，深得此道。他的用兵是：奇正相生，动静相宜，虚虚实实，变化无穷。他用反间计拖延了宁王出兵南昌的时间，并为自己争取了宝贵的战略时间，准备出兵平定宁王叛乱。

6、所以，我们要想提高自己的事务能力，就要将自己进入一种无意的境界，将它变为自己的第二天性。遇事不用意识来指挥自己，而是心情坦然，灵动自如，自然就能思维敏捷，应变自如。

7、王阳明创立的心学，形成了三大核心内容，即：心即理、知行合致良知。

8、我们心灵的能力没有发挥出来，只是由于它被各种诋毁、赞誉等利害关系遮蔽了。如果能摒弃“自我”的束缚，保持我心不动，顺应万物之自然，对待各种事情，心灵就能根据其客观规律，作出自己精准的判断，将别人看似异常神奇的良知妙用发挥出来。心境提高了，一个人的智慧、能力和素质也会随之提升。

9、汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？

10、人生大病，只是一傲字。

11、译：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的“天君泰然，百体从令”；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？

12、人人自有定盘针，万化根源总在心。

13、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。

14、太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。他的学说其后广为流传，并对日本明治维新产生过重要的“思想启蒙”作用。我国近代著名学者梁启超对王阳明极为推崇，他称颂王阳明是“千古大师”“百世之师”。现代新儒学代表人物之一的熊十力更是称阳明为“儒者之学，唯有阳明善承孔孟”，认为他是孔孟学说的正传。

15、《王阳明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社于出版的图书，作者王守仁。《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

16、(统筹：陆藜；编辑：思岐)

17、一天，王阳明在通天岩的观心岩讲解“心即天理”的良知学问。陆九川说，前些天另外到了老师的静坐的心法，但是自己还是感觉心里一片漆黑，不知怎么才能达到光明的境界。

18、第三十九章：提升自我控制能力

19、在推荐书之前，有一句话，就是王阳明的 “知行合一”，很厉害的思想，受用终身。

20、王阳明的弟子还有一人比较特别，这人就是周积，他早年研究朱熹的格物致知，后来听说王阳明的心学，对此很有兴趣，便前来求教。也正是周积后来陪王阳明走完人生最后一段历程。

四、王阳明心学全书免费阅读

1、第二十三章：突破畏难情绪的诀窍

2、王守仁的一生，著作甚丰。他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。他将心学凝成四句话，即心学四诀：王守仁无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

3、儒家的修养以“心”为本，以此心运用于万事万物为法，本心与万物相通，明了心的本源，就达到了一种高层次的“知”。只有从根本上着手，在接触外界事物，学习后天知识的同时，完全敞开心扉，在虚灵无我的状态中达到与万物相通，便会此后天的知见而接通先天本能的智慧根源，获得对各种事物的正确认知。

4、要认识仁体，就是要认识心理本体的一种智慧。而要呼唤这种更高层次的“自我”，我们需要更加专注，集中全部精力到上面，直到忘记“自我”。进入忘我的潜意识状态。这和中国太极文化中的“阴极阳生”理论是一样的。事物总是处于矛盾的不断交替，当到达一个极之后就会向反方向转化。

5、第六十章：探寻心性的奥秘

6、此时边疆多有战事，王守仁既有报国之志，遂致力于学习军事理论。虽然他的谈兵没有受到时贤重视，也没有得到实践机会，但却为他日后从事军事活动打下了良好的基础。

7、不慈不孝焉，斯恶之矣。

8、圣人之心以天下万物为一体，一心仁则天下万物一体皆仁。世人学习圣道的根本还是回到良知上。良知之明，万古如一。心圣，则圣人自可学而达之。

9、王阳明说做任何事情都需要坚持，凭的就是自己的毅力，也就是意志力。中途难免有困难和坎坷，但最重要的是控制自己的身心，就可以磨炼出超强的自控能力，让内心保持宁静，不受外界环境的打扰。这个过程就是在练习本体的自控能力。

10、在人生的旅途中，几乎每个人都希望自己能拥有过人的能力，实现自己的人生价值。但遗憾的是，绝大多数人虽然对出类拔萃的能力和高品质的生活充满无限的向往，但他们却不愿在艰苦的生活中磨练自己。

11、众将士们见此惊喜若狂，大声欢呼王阳明感到天地。

12、王阳明解释到：好色则一心在好色上，贪财则一心在贪财上，这可以说是专一的功夫吗？只是追逐外物而已，并非专一。专一是专注于事物的本质规律上，即心与天理合一。陆澄不解继续追问具体怎么做。

13、第六十八章：谋略的最高境界

14、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

15、王阳明的射击水平出神入化，震骇全场，皇帝朱厚照派来的三名大将张忠、许泰、江彬均找不出王阳明的破绽，也找不到其与宁王勾结的证据。于是朱厚照亲自召见王阳明，前往南京的途中，经过华山，王阳明和弟子事别十九年再游华山，此时则是另外一番心情。王阳明与弟子登上华山山顶，静坐于一块巨石上，心中空明澄澈，没有了世间烦恼缠身，与天地万物融为一体。在华山登山的这几天，王阳明似乎忘记了外界了一切，不再理会人世的烦恼。其实，皇上早已派人跟踪王阳明至此，看到王阳明一心修身养性，没有叛逆之心，随后告知皇上，让他继续返回江西做巡抚。

16、第四十二章：以明镜之心待物

17、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。

18、这时，一个学生问道，立志需要为善去恶吗？

19、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

20、知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

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1、无善无恶心之体，有善有恶意之动。

2、第五十七章：在最困难的时候要挺住

3、王阳明说，知止是打基础的功夫，需要我们以诚敬的心态，但诚敬也不能太过。关于如何使外在的欲念和妄想停止下来，有很多方法，其中最简单的就是“观照”。观照是我们随时随地都可以做的，就是用心实地照着本来的样子去观察，照看一个对象，这个对象可以是任何东西，可以是自己的情绪，也可以是自己的呼吸。观照的时候要尽量做到勿忘勿助，不取不舍，不迎不拒，这样才能心不着物，达到心灵宁静的境界。

4、抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

5、第十章：唤醒更高层次的“本体”思维

6、王阳明和众人静坐参悟，体认良知，很多僧人和前来的人越来越多，以至于原本只讲几天的课一直讲了一个多月。

7、王阳明继续讲到，我们的心也无时无刻不受势的影响，《大学》上说“知止而后有定”，要想有一种定力，就要做到“知止”，就要明了事物的自然规律，方能顺势而为，不为势所动。

8、正德十四年(1519)六月，被封在南昌的宁王朱宸濠起兵造反。王守仁当时正奉命到福建查办兵变事件，中途听说宁王叛乱，遂一面上书皇帝，一面联络江西各地官员，准备平叛。由于叛军声势浩大，王守仁假造了多份朝廷公文，宣称各地精兵将陆续调赴江西，又离间宁王和谋士、将领的关系。宁王既害怕朝廷真的早有准备，又怕部下生变，乃迟疑不决。王守仁因此争取到了十余日的准备时间。

9、找工作也是如此。每年都有毕业生问：老师，找什么工作好？先不要想着去找好工作，所谓好工作，都是社会界定的，但今天的好工作，十年后可能会变成烂工作。所以，不要先急着找工作，而是找自己，也就是好好想清楚我这辈子想要成为什么样的人？有没有什么事情值得我一辈子去做的？想明白了这个事，就像你一生的种子，会让你像树一样成长。

10、第八章：创造一切的力量

11、又有学生问，自己经常对很多事情产生敬畏之心，该如何是好。王阳明解释，君子所说的敬畏并非恐惧和忧患心理，而是“戒慎乎其所不睹，恐惧乎所不闻”，就是在任何时候保持小心谨慎的心态。

12、志不立，天下无可成之事

13、第四十八章：养生的关键是什么

14、的理论又有了共同点和分歧，两人都认为”无极“即是”天理“，”天理“的对立面就是”人欲“，所以要”存天理灭人欲“。简单的打个比方：“天理”就是每个人都会随着时间的推移而老去，这就是“天理”，但是像有些女性朋友想保持美丽，整天做美容、做拉皮、打玻尿酸，这就是“人欲”，是违反生长规律的。两人的分歧在哪呢？程颢认为人性本善，天理就在心中，只要在自身下功夫就行了，而颐则认为光在心上用功还不行，还要依靠外界的力量达到“格物致知”。

15、王阳明解决了地方很多问题，深受当地百姓拥护。同时之前迫害王阳明的大太监刘瑾也垮台了，于正德五年被召见入京。途经大兴隆寺讲学期间结识了友人黄绾，湛甘泉。并发现不少学生有为难情绪，只爱好口头论学，不重实践，导致学业没什么长进。王阳明对黄绾核其朋友应良说道，任何事情都会有困难，但是难易是相对的，一般人好容易之事，是因为自己的私意习气作怪。碰到困难应该保持冷静，不要去分别的思想状态，内心深处自然会想出办法，冲破难关，困难自然就不见了。通过此磨炼，就容易认识到事物的规律，体会到一种举重若轻的境界。

16、第四十九章：持志之中的奥秘

17、阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。朱维铮先生说，“陈献章，是王阳明学说的真正教父”；“广东，是王学的策源地”。

18、良知是天理之昭然明觉，良知就是天理。天理也就是仁义礼智，忠孝悌信五伦百行的道德规范。

19、王阳明认为，人是万物之灵，就是通过“心”这个无形无相的本体意识与天地万物相通，万物与人原位一体，此心灵明至神，是一种极大的存在力量，如果善用之，则奇妙无穷。

20、第七十三章：获得卓越能力的诀窍