精选王阳明心学精髓60句解读100句文案合集

一、王阳明心学精髓60句解读

1、但在王阳明的概念里，不是这样。知行合一的意思，是说知就是行，行就是知，这两个字说的是一件事，不存在脱离知的行，当然也就不存在脱离行的知。

2、这种时候，我们的知行合不再单纯的是“想法”和“行为”保持一致，而是“想法”和“行为”都可以被归类为“心”的“念头”的结果。近乎到了“一念不善，便是行恶”，便是“本心被蒙蔽”的体现。

3、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

4、静不静，动不静。当心恐惧是思想。为什么要区分动和静？

5、在多年的军事生涯中，王阳明始终没有忘记自己作为心学大师的角色。只要稍有空闲，他就会和跟随他的弟子讨论心学。他给弟子们上课，要他们静坐去除人欲，同时又让弟子去“事上练”，告诉他们只有经历多了，才能不断反思、修炼，达到山崩不改色、地摇不动心，宁静于内外的境界，才能达到致胜决断、知行合一的境界。

6、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。

7、王阳明曾言：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”意思是说，只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。

8、先生说；良知就如《易》理；其为道也屡迁，变动不居，周流不虚，上下无常，刚柔相济，不可为典要，唯变所适。这良知怎么可能琢磨的到呢？只要把良知理解透了，就变成了圣人了。

9、房价会跌，股市要涨……

10、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。

11、真正的自信就是相信自己的良知！良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。

12、王阳明的一生很短暂，仅有五十七年，却留给世人无穷财富。其思想所焕发的光芒超越了时间和空间，深刻影响着中国乃至世界。“心学”作为中国哲学体系中的瑰宝，其重要性不言而喻。

13、年少志高，要学圣贤

14、为了让弟子们深刻理解他的心学，在赣州时他写下了《大学问》一书。《大学问》是心学入门课，是王阳明从心学的角度重新解释了儒家经典《大学》。他在《大学问》中说：“良知是件法宝，使用它不需要任何繁琐的程序，也不需要任何咒语，只要你按它的意思行事，就是最好的使用方式。”这是王阳明告诉我们的一个终极真理，用王阳明的话说，这个道理不是我告诉你的，它其实就在你心中：天下一切事，都是你良知的事。

15、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。

16、不忙不乱，不焦不躁

17、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

18、心学作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。心学强调生命活泼的灵明体验，因此民国时期陈复开始提出“心灵儒学”做出注解。儒家的学脉自清末已经全然中断，西学东渐的过程里，中国儒家圣人学问开始“哲学化”，时称新儒学。

19、今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

20、王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。

二、王阳明心学精髓60句原文

1、第阳明学“知行合力行实践”的精神为我们坚持实事求是的思想路线和改革开放的既定国策，不断开创现代化建设的新局面提供了科学务实的思维方法和精神动力。现在我们有些官员说的是一套，做的是另一套，“知”与“行”完全脱节。其结果是政府官员失去民众信任。在这种情况下，尤其有必要提倡“行良知”、提倡“知行合一”，以提升干部队伍的道德人文素质。

2、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。

3、什么是致良知呢，良知就呈现在人的意识里。王阳明认为，一个明知自己是小偷的人，在听到别人喊他“小偷”的时候，也会局促不安。这种局促不安心理的出现，在阳明看来，就是“良知”的呈现。

4、心学精微，阳明大师对儒释道均有心得。讲不动心，庄子曰：“至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山，飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？”凡人要有一颗天心，这是道家的安心之教。大火焚烧蔓延，我不惧怕它的热吗？江河冰封凝结，我不惧怕它的寒吗？疾雷破山，我心不惧吗？飘风振海，我心不惊吗？我如何能做到这一点呢？万物都不能牵引我，使我心动，使我顶天立地的，乃是这颗心。超越利害，游乎四海，对生死不以为意，庄子境界高迈，外物不可必，唯有这颗心。

5、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

6、以下是韩望喜博士讲座精华，以飨各位因场地原因而未能前来现场的博商同学。全文经过韩博士审定。

7、以王阳明为代表的新儒家是儒家、佛家、道家、道教的综合，从中国哲学史的观点看来，这样的综合代表着发展。王阳明的心学代表了儒学的生命力，在儒学的基础上传承，著有《传习录》。

8、这世间领域万千，处处是无知，领悟阳明心学的就不会迷茫：从内心知道是非的事做起，坚持对的，改掉错的。长此以往，你必牛逼。

9、阳明的思想有三个主要命题:心是原则，是知识的统是良心的统一。心灵是阳明思想的逻辑起点，他认为，原因都在人的心中，应该被问。“世界是超越心灵的，是超越心灵的吗?”在实践中，每个人的生活都是由你的内心决定决定的。你觉得自己很快乐，而你又累得不开心。你认为你很痛苦，你对你的食物不满意。你的心是这个世界的主人。

10、(解读)同朋友相交，一定要相互谦让，这样就会获得好处，而相互攀比，互争高低则只会受损。

11、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。

12、一个活在当下的人，心里是没有负累的。做事专注而认真，事情过去之后，每次都是新的开始，过去未来都不能打扰他，日子反而过得淡定从容。

13、人类过着两种生活，一种具体的生活，一种抽象的生活。在具体的生活中，人是现实生活风暴的牺牲品，也是眼前势力的牺牲品。他必须奋斗，受苦，然后像动物一样死去。然而他的抽象生命，正因为面对自己的理性自觉，所以是对具体生活的静寂反醒。浪漫一点的说就是：山川湖海不是我和我灵魂的一部分，而我却是他们的一部分。

14、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?

15、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

16、黑石集团CEO苏世民新书《苏世民：我的经验与教训》中坦诚分享了25条工作和生活原则，看看你符合几条？

17、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

18、孔子作为儒学的创始人，奠定了儒家理想人格的基本格局。

19、当今社会倡导学习王阳明主观唯心主义哲学心学思想，有着积极的社会现实意义。

20、悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。

三、王阳明知行合一最经典十句话

1、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？

2、王阳明心学精髓立什么志就是什么样人

3、孔子的“吾道一以贯之”与王阳明的“知行合一”的区别。

4、孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”君子尽了自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。不担心生命长短，只想尽心知性知天，所以仁者无忧，这就是孟子和阳明大师的精神境界。

5、人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。

6、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

7、韩望喜博士简介：现任深圳市委外宣办主任、深圳市政府新闻办主任、深圳设计之都推广办主任。长期致力于中华文化的研究和传播，著有《善与美的人性》、《人文颂》、《韩望喜正解中华经典》、《不动心》等多部专著。兼任深圳电台《希望对话》、中国教育电视台《师说》等栏目的主讲嘉宾，讲述先秦诸子超过300讲、“心灵的和谐”等，在央视《百家讲坛》录制《韩非子12讲》。创作完成大型儒家文化交响乐《人文颂》文学本，《人文颂》先后在巴黎、纽约等地盛大演出。

8、如此盛况，以至于作者在书中感慨，这些接待都是帝王才有的规格，朝中权贵羡慕都羡慕不来。阳明心学发展不过十几年，却能够吸引越来越多的信众，原因就是它简易灵动易接受，即便是贩夫走卒也很容易成为王阳明心学的门徒。

9、王阳明：光不仅在烛上。

10、王阳明先生精通儒学；精通道家学说；精通周易；精通佛学。集各家思想精髓，独创了“心”学，自成一体。

11、王阳明心学形成新的儒家思想有着不可比拟的优越性，并有着永恒的精神价值。

12、阳明心学作为中国哲学史、伦理学史上一个重要学派，其心学观念、良知与致良知、知行合一理论是其心学的核心和精华部分。文章通过对王阳明心学的心学观念致良知和知行合一核心理论的阐述，追溯阳明心学的学术思想，回归于现代社会的理解与应用具有积极意义。

13、释文：没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。

14、我们的心，才是一切意义的发生之源。花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。

15、1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。

16、总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。

17、这个特别容易被经过中学政治课教育的我们，放在粗糙的唯物主义、唯心主义框架下批判。记得在高中政治考卷里面，就曾经出过相关的题考问王阳明为啥是个唯心主义，用的是那个很著名的典故：

18、反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

19、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。

20、王阳明广收门徒，宣传他的思想主张，史称“阳明学派”(又称“姚江学派”)。他的著作有《王成文公全书》三十八卷行世，被学术界评价为中国封建中世纪社会后期出现的最早的启蒙哲学。

四、知行合一王阳明

1、1527年，王阳明的两位弟子对良知四句教有过争辩，这次争辩也导致了阳明心学的分化。他的弟子钱德洪认为四句教是绝对正确的，心就是无善无恶，意就是有善有恶，但王汝中认为意由心生，心无善无恶，那么意理所应当无善无恶，那么良知就无用武之地了，更不需要为善去恶了啊，所以这四句话本来就是矛盾重重的混沌语。他们两人争执不下，找到王阳明评理，王阳明说：“你们说的都有道理，但都偏于一端，对于资质高、悟性强的人，你只需告诉他‘无善无恶心之体，知善知恶是良知’就好，对于脑子不那么灵光的人，你只需告诉他‘有善有恶意之动，为善去恶是格物’就好。”这场争辩被称为“天泉证道”。

2、总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。

3、孟子认为，人和禽兽的分别其实很小，就在这颗心。君子存心，小人去之。君子以仁义礼智存心，小人反之。王阳明经常引用孟子的话，他认为人和为学的本原就是心，良知即天理，善意即天理。仁义礼智不是外在的，是内在的。他说，“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”阳明心学是立足在良知上的，他一再呼吁，要致良知。格物致知，其实格物就是格心，格其非，以正其心。把不好不正的欲望格去，留下至纯天理人心。

4、阳明12岁时，开始拜师读书。他经常捧书沉思，思考人生真谛。有一天，他突然问书塾老师：“何为(人生)第一等事？”老师回答说：“惟读书登第(做官)耳！”王阳明坚定地说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”这个“读书学圣贤”的心愿，表达了少年王阳明要做圣贤的远大志向。王阳明的人生目标，大概就是在这个时候确定的。

5、每个人都是圣人，没有谁比谁更坏。

6、徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

7、释文：悔悟是祛病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心中，那又是因药而生病了。

8、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

9、谦虚其心，宏大其量。

10、良知四句教，体现在实践上用四个字总结，就是“知行合一”。

11、为什么“此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。

12、“当极静时，觉此心中虚无物，旁通无穷，如长空云气，流行无所止极。”——王阳明

13、精神道德言动，大率收敛为主，发散是不得已，天地人物皆然。

14、在逾3个小时的讲座中，韩博士为大家讲述了他心中的心学演变源流，以及对各位心学大师理念的理解并加以阐释。与前来参加讲座的同学进行了友好互动，在博商同学和博商博文国学的盛情邀请下，韩博士将在博文国学国学17班开讲《韩非子》，欢迎有兴趣的同学回来补课，参加学习。

15、 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

16、(解读)这句话有三层含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人。第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”J经常为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。

17、中江藤树虽然对王学左派的“良知”学说产生了兴趣，但是他并没有超班照抄，而是选择性地吸取了其中的精华，在这一点上，日本学者的做法确实值得推崇。

18、第一次是孔子让学问不再被贵族把持，实行“有教无类”。

19、破山中贼易，破心中贼难。

20、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”

五、王阳明心学精髓60句解读视频

1、王阳明(1472—1529)，名守仁，字伯安，浙江余姚人。是中国明代伟大的哲学家、思想家、军事家、政治家，也是中国伟大的儒学教育家。生于浙江余姚，卒于江西南安，葬于浙江山阴洪溪乡(今属绍兴县兰亭乡)。生前获封新建伯，官至南京兵部尚书，后遭人诬陷，被削夺伯爵并朝廷常行恤典。卒后三十八年，即明隆庆元年(1567)，追赠新建侯，谥“文成”。壮年时，曾筑室于绍兴市郊会稽山阳明洞天，自称阳明子、阳明山人，后世称其为阳明先生。

2、点题：立什么样的志，成什么样的人。

3、天下以第一为耻，我以动心为耻。

4、黄奇帆：人生和事业就是一场不断的重组...(附新书推荐《结构性改革：中国经济的问题与对策》)

5、按照王阳明的说法，良知能分清是非善恶，它就是天理，将我们心中的良知置于万物之上，万物就有了天理。如果我们每件事都按照良知的指引去做，那就能获得不动如山的心和排忧解难的智慧。不要再想第二遍，想得越多私心越重，有了私心良知就被蒙蔽了。如果一个人能始终坚持良知就能够获得成功，听起来很容易，其实做下来却很难，因为很多人都不能将致良知坚持到底，除了圣人尧舜孔孟还有王阳明。

6、良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一—格物，在这里就是“为善去恶”。

7、关于心外无物，这里就要引用王阳明的一段比较著名的经历了。

8、(解读)精神、道德、言语、行动，大多以收敛为主，向外发散开来是不得已而为之，天、低、人、物都是这样。

9、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？

10、&#x当下即去消磨，便是立命功夫。&#x——王阳明

11、知识和感情取决于自己的精神世界。所以，头脑清醒，等于获得了那个“正义”。可能这样解释，大家都会误入高中的主观唯心主义。我会用科学来解释。不管我们看不看，花鸟是有的，但是当我们去“看”的时候，我们看到的东西是用我们自己的主观色彩标注出来的。为什么？用物理解释一下，如果你看到的花是红色的，那花本身是红色的吗？只是花反射红光。我们的感觉器官要遵循客观规律，客观规律必然会给一切赋予不同的主观色彩。也就是说，我们的知识和感情，很大程度上取决于人的内在条件，那么怎么可能不是发自内心的呢？

12、在龙场悟道以后，王阳明更加坚信，心即理，心外无物。王阳明反复强调“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

13、总之，我认为，阳明学并不是僵死的学问，而是具有强大生命力和实践意义的鲜活文化。我们应当深入发掘并加以发扬光大。

14、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。

15、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。

16、耐住寂寞，久久为功

17、点题：顺应自己的本性，保持自己的良知。

18、我读王阳明心学，理解他讲的道理是融合了儒道学说，借鉴了佛家经典，

19、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

20、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。