精选老子名言精选及翻译100句文案合集

一、老子名言精选及翻译

1、训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。

2、治大国，若烹小鲜。(出处)《道德经·第六十章》(译文)治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。

3、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

4、(翻译)：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，(屠夫说)，就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。

5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

6、ولكنهيبقىإلىجانبالشخصالطيب

7、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。

8、❀个人成就：多元化的学习经历让她成为横跨印度古典卡塔克舞、印度民间舞、印度电影舞蹈的三栖艺术家，兼具扎实的古典舞基础和国际化的思维。

9、关键词：“传神达意”；“中观理论”；“原则—参数”模式

10、您爱不爱“名”?您好不好“财”?您对生命如何珍视?这句话的意思就是，“名声与身体，哪一个更亲近?身体与钱财，哪一个更贵重?获得与丧失，哪一个更有害?过分爱惜必定造成极大的耗费;储存丰富必定招致惨重的损失。”你爱不爱不重要，重要的是你是否为它所累。

11、(翻译)：坏事做得太多，终将自取灭亡。

12、译文：大凡一个人对于即将发生的任何事情，无论是事大还是事小，一定要十分谨慎，仔细地观察和研究，这样才不会留下后患。

13、训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。

14、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

15、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

16、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

17、某年，一个年轻人来曾国藩军营造访，曾国藩观其言，察其行，觉得这人举手投足之间颇具威仪，正气凛然，谈吐不俗，而且对于曾国藩的询问，对答如流，见多识广。

18、大意：有人自认为在做有用的事，却收效甚微；有人看似在做“无用”之功却流芳后世，引为大用。

19、(翻译)最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

二、老子语录及翻译

1、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子·逍遥游》

2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

4、夫唯不争，故天下莫能与之争。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。

5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

6、主持人：王维波教授(大连民族大学外国语学院院长)

7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

8、“汪榕培典籍翻译研究所”成立于2017年7月，隶属于沈阳师范大学翻译与文化传播研究中心。汪榕培教授多年来为中国典籍翻译事业做出了杰出贡献，研究所的成立旨在以汪榕培教授的典籍翻译成就为旗帜，对国内外的典籍翻译思想、典籍翻译作品和典籍翻译人才培养模式进行系统研究，服务于典籍翻译理论建设和实践探索，服务于“中国文化走出去”的国家战略。

9、道生一生二生三生万物。(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

10、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

11、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

12、(翻译)：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。)

13、从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。(出处)《道德经·第二十三章》(译文)从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。

14、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

15、人之患在好为人师

16、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

17、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

18、(翻译)：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

19、曾国藩顿时瞠目结舌。看来，经验是死的，人是活的，太相信自己的感觉，注定要吃大亏啊，凡事还是不要掺杂太多个人的主观判断，多站在客观角度，多方调查了解之后，再做出决定，这样就可以万无一失了。

20、(翻译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

三、老子名言精选及翻译注释

1、浙江省资深命题主持权威领衔

2、比如说，领导因为你表现好，夸奖你，提拔你，你因此感激涕零，不知道何以为报，害怕对方以后冷落自己，同时又担心自己能力有限，达不到对方的要求，这样思前想后，坐卧不安，那就是受宠若惊。你太在意领导对你的态度，甚至自己生了病都没有这么在意过。

3、——老子《道德经》第四十五章

4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

5、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。

6、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

7、相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》

8、宠辱若惊，贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患——老子《道德经》

9、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

10、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

11、(翻译)：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。

12、但是他忽略了一点，那就是，他看到的也许是假象而已，如果对方是个善于伪装之人，并且对他的底细了如指掌，有针对的投其所好，那他的那一套就不管用了，事实上，曾国藩也的确因为轻信自己的判断而吃过大亏。

13、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

14、当仁，不让于师。——《论语》

15、道常无为而无不为。(出处)《道德经·第三十七章》(译文)道，看起来无所作为，却无所不能。

16、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

17、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。

18、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。(出处)《道德经·第二十章》(译文)众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。

19、فيمعرفةالآخرينذكاء

20、(译文)保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。

四、老子名言名句精选及解释大全

1、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

2、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

3、0道可道，非常道；名可名，非常名。

4、感悟：知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。老子经典语录及译文(2)天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。(出处)《道德经·第二章》(译文)天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。

5、世间只有情难译——汪榕培典籍英译研究的情感维度

6、(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

7、小人之过也必文。——《论语》

8、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

9、الضعيفيفوقعلىالقوي

10、慎终如始，则无败事。——老子《道德经》

11、(出处)《孟子·尽心下》译文：如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》

12、道常无为而无不为。

13、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子•让王》(翻译)大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

15、朱源简介：中国人民大学外国语学院教授，博士生导师，翻译学科带头人，MTI教育中心主任，李渔研究会特聘研究员，全国典籍英译专业委员会理事。苏州大学典籍翻译博士，师从汪榕培教授。研究方向：典籍英译，翻译与比较文学，英美文学。所授主要课程：汉语典籍英译，中西翻译理论，中西翻译史，翻译概论，英美文学，口译等。发表论文30余篇，出版著作及译著30多部。

16、刘迎春教授(大连海事大学外国语学院)

17、(翻译)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

18、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

20、发现自己的错误也许不难，但坦诚地面对它、改正它却不是人人都能做到的。出现错误并不可怕，可怕的是讳疾忌医、自欺欺人。一个人，如果能够看清自己的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在修养和事业上一定会有所成就。犯了错误不肯承认，更不会坚决地改正，这是一个很大的陋习。

五、老子名言及其翻译

1、(翻译)：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

2、摘要：汪榕培教授是中国当代著名的典籍翻译大家，他开创了中国典籍英译研究学术领域并提出了“传神达意”典籍英译翻译理论；他有8部译著入选《大中华文库》，是当今全国典籍英译翻译家中入选最多的作者，并受聘于苏州大学等多所著名高校任博士生导师，率先在全国培养典籍英译方向的博士研究生；他的著作等身，他的名字已经与中国典籍英译连在一起，是全国公认的学术大家、翻译大家、教育大家，但同时汪教授也受聘于大连大学，每学期固定有9周时间在大连大学，在这10多年里和我们一起担任研究生和本科生的教学工作并培养了一支学术队伍，产生了一批学术成果。本文将与大家分享汪教授在大连大学工作期间的趣闻轶事，通过不同的视角让我们来领略这位翻译大家的日常生活和教学科研活动。

3、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

4、(翻译)：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的.不足，就能因此而得益。

5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

6、治大国若烹小鲜。

7、(翻译)：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

8、莫扎特效应的奥秘：激活副交感神经

9、摘要：《汪榕培学术研究文集》是汪榕培先生的收官之作，也是其典籍翻译研究领域思想和成就的总结和梳理。全书紧紧围绕“传神达意”的典籍翻译思想，即展现了该思想体系的形成、发展及成熟，也通过古典散文、诗歌和戏剧的翻译实践，阐释了该思想的核心和精髓，并为该思想在典籍翻译实践中的应用性提供了现实依据。

10、译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

11、俗话说，兼听则明，偏听则暗。每个人的认知都有局限，每个人也都有自己独特的经验、观察和见识。因此，学会聆听，你就相当于在借别人的眼睛观察世界，也包括审视自我，于是才能周全、有高度和格局。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”聆听别人的建议是完善自我、事业进阶的必由之路。

12、(翻译)：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

13、ومعذلكفإنالاستعماللايبليه

14、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。

15、感悟：钱穆曾路过一座道观，看见一个老道士正砍去一颗槐树，重新载一株茶花。问及缘由，老道士答道：“种上茶花，我明年就能看到它开花；而这槐树，怕是我到死也享受不到它的荫凉了。”钱穆摇头笑问：“你的前辈们种下槐树是为了当时就享受清凉么？”没过几年，人死花枯，道观衰落。

16、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

17、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

18、“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固举之;将欲取之，必固与之。是未微明。”(第三十六章)

19、منيعرفالرضى،غني

20、译文：有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。