精选黑格尔哲学的合理内核100句文案合集

一、黑格尔哲学的合理内核

1、类似“存在就一定有道理”这样的伪哲学，看起来很高尚，“含金量”高，其实运用基本的、人们所熟知的事实判断取代价值判断，会严重危害人类社会的道德基础，助长那些人们看来“不合理”的东西迅速“崛起”。这句话之所以被曲解，本质上因为用事实判断取代了价值判断。(所谓事实判断就是说这个事务是客观存在的，不以人的意志为转移，具有主观性的是价值判断)这样以来，特别是从历史角度思考，例如为乱象辩护、正名时，洗白它们仅仅因为它“存在”就足够了。

2、认为世界是一个不断运动变化和发展的过程，矛盾是这个发展过程的内在源泉和根本动力，量变和质变是发展的两种基本形式，从肯定到否定再到否定之否定则是这个发展过程的基本轨迹。

3、恩格斯在分析黑格尔哲学时采取的批判继承的方法具有鲜明的当代性，为我们在中国特色社会主义文化建设中正确对待传统思想文化以及人类历史上的文明成果提供了生动的范例，对于学生正确对待传统文化和人类文明具有重要的方法论启示。

4、但是，这样做并不能代替对经典著作的学习。学习马克思主义理论仅仅局限于教科书中的原理是不够的，要真正深入了解和切实掌握马克思主义理论，还应当在学习原理的基础上进一步学习经典著作。恩格斯在回答如何研究历史唯物主义的问题时曾明确指出，学习和研究历史唯物主义的正确方法就是“根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手的材料来进行研究。”这一忠告当然适用于整个马克思主义理论的学习和研究。

5、实践困境：无力解释资本主义的衰败和社会主义中国的和平崛起

6、编者按：关于叔本华与黑格尔哲学的关系，我们没有能力妄加评论，但可以借助戴维·E.卡特赖特的这部《叔本华传》，对两位伟大的哲学家之间的关系做一点了解，或许能够帮助我们对这两位伟大的古典哲学家建立更加丰富立体地认识。

7、两者有无同一性，是划分可知论与不可知论的标准。一切唯物主义者和彻底唯心主义者都是可知论者，不可论者本质上也是唯心主义的一种表现。

8、由此，与30年代开始的进程完全相反，这一次是为了让我们对马克思主义不服并让我们承认它的丑恶，人们才再一次操纵我们哲学核心思想这个谜：黑格尔和马克思在辩证法问题上的相互印证和分裂。

9、概念作为科学和思想的要素，其实就是事情的内部真理，事情本身。它不是我们通常说讲到的抽象概念，也不是一个概念框架，而是一种能动的把握，一种抓取，一种统摄。在黑格尔看来，科学就是哲学，那么思辨哲学归根到底是属于概念的，通过概念找到入口，陈述真理，达到普遍明见。思辨让概念的含义自行展示，从自身生发出丰富的内容，让事情内部的真理替自己找到出口。真实的东西便会在自己的时代自我绽放。

10、改革开放伊始，针对以往否定生产力论的错误观点，邓小平反复强调社会主义必须解放和发展生产力，用了一系列强调性的词语来说明这一道理，如“社会主义必须大力发展生产力，逐步消灭贫穷，不断提高人民的生活水平。”“社会主义的首要任务是发展生产力，逐步提高人民的物质和文化生活水平。”“社会主义的任务很多，但根本一条就是发展生产力”。并在此基础上提出了“是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”的标准，和“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”的重要论断，将解放和发展生产力认定为社会主义的本质要求。

11、空想社会主义：圣西门、傅立叶、罗伯特·欧文

12、思辨哲学可以通过概念生发出丰富的内容，可见思辨已不再是空洞的思维，它会在自我发展的逻辑中使内容建立起来。黑格尔指出：“科学才刚刚开始，因而在内容上还未达到详尽，在形式上也还未达完善，因此受到了指责。”但这种指责并未触及科学的本质，科学要想达到完善，应当注意到形式与内容的统一。

13、薛华讲黑格尔的《法哲学》序言

14、《小逻辑》是黑格尔的主要著作，构建了一个融思辨逻辑、形而上学本体论相统一的完整体系。它代表了形而上学和辩证法发展的高峰。

15、黑格尔是西方认识论哲学的集大成者，也就是终结者。黑格尔之后就再也没有超越他的认识论哲学了，不论是体系化的认识论哲学，还是碎片化的哲学。在认识论的道路上，黑格尔是终点意义上的伟大者。

16、柯华庆：党导立宪制及其合理性

17、黑格尔之后众多的著名哲学家，无不是以批判他起家，并且成名的。新黑格尔主义成为西方近现代哲学史上一大流派。

18、黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

19、辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说 , 它采用辩证法的观点研究世界的本质，所要说明的是世界的本质“是什么”和世界的组成“有什么”的问题。

20、辩证唯物论是由马克思所主张的唯物理论和历史理论组成，辩证唯物论理论认为历史演进是主要由人为经济社会活动造成的，具有固定的内在运行规律。

二、黑格尔哲学的合理内核

1、②同上书，第163页。

2、叔本华与黑格尔哲学的对立

3、黑格尔哲学继承了古代，中世纪的哲学精神，并令康德开启的德国古典哲学达到了高峰。

4、黑格尔哲学很是难懂，他并非一般的逻辑学，他的书的句段和词的运用都是有特定作用和含义很严谨的，翻译难度极大。懂德语的学者即使将书翻译出来，也未必能真正懂得黑格尔要说明的，现在有太多的学者通过马克思去了解黑格尔，不过分的说中国没一个学者真真正正认真的客观的对待过黑格尔。

5、主讲题目：黑格尔辩证法的合理内核

6、浙江大学出版社·启真馆2018

7、欢迎扫码关注社会科学论坛

8、第黑格尔所说的“现实”的这种属性,仅仅属于那同时是必然东西.在黑格尔看来,决不是一切现存的都无条件地是现实的,其中只有具有必然性即符合规律性的东西,才真正是现实的.因而也是合理的东西.

9、在我们来看，科耶夫(Kojève)在三十年代开设的学术讨论会标志着对黑格尔的参照开始以某种非纯学院的方式参与到时代的意识形态忧虑中，从这一刻开始，形成了一种特定的黑格尔形象，这一形象经过三十多年才开始摆脱——并且这远远没有完成。

10、学习经典著作可以掌握经典作家分析问题的方法

11、他在哲学史上的主要贡献是，把矛盾看作一切事物的真理与本质，论述了辩证法就是对立面的统一。把整个的自然界、人类社会、人的思维都看作处于普遍联系与发展变化中。其辩证法的不彻底性在于，他的作为“绝对真理”的哲学体系是绝对的、永恒不变的。马克思和恩格斯在创立唯物辩证法时，批判地吸取了黑格尔哲学中的辩证法这一合理内核。

12、我们正努力，我们才刚开始。

13、⑩(11)《马克思恩格斯全集》第1版第2卷第163页。

14、今天在法国绝对有必要建立列宁1921年(并且是针对托洛茨基在工会运动问题上所犯的错误)全心全意呼吁的东西：“一种由黑格尔辩证法的唯物主义友人所组成的社会”，并且他为这个社会规定了“鼓吹黑格尔的辩证法”这一重大的任务。

15、黑格尔集以往西方伦理思想之大成，特别是继承和发展了康德的伦理思想，建立了一个完整的理性主义伦理思想体系。

16、⑦我以为，甚至就连辩证逻辑，从本质上看其实也无非是“自由的事业”，是“生命的逻辑”，具有“人文性”，因为“辩证逻辑的本质不是别的，就是自否定(否定性的辩证法)”。参看邓晓芒：《辩证逻辑的本质之我见》，载《逻辑与语言学习》1994年第6期。

17、马克思主义理论的科学性和学理性根植于经典著作所蕴含的基本理论中。众所周知，马克思恩格斯从来没有写过马克思主义理论的教科书，他们的许多论著都是在特定时代中针对特定的理论或实践问题而写作的，其中不少都是论战性的著作，讨论的往往是一些该时代的甚至当下面临的具体的事情和问题。但是，这些论著所以被称为经典，是因为它们提出并阐释了一些基本的理论，蕴含着马克思主义的基本原理即马克思主义的一般立场、观点和方法，其意义和价值不局限于一时一事，而是具有普遍的意义和长久的价值。

18、主观唯心主义主张人的精神是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。主观唯心主义的极端主张是唯我论，认为感觉是宇宙的本原。

19、主讲人简介：万小龙，电子科技大学马克思主义学院教授，博士生导师，校“科技的哲学、逻辑与历史研究中心”主任，国家马克思主义工程“科学技术哲学”首席专家，发表过多篇C刊及以上论文，先后承担过本硕博课程20门。

20、1970年，萨特与波伏娃上街售卖“无产阶级左派”的《人民事业报》，抗议法国当局逮捕编辑人员。

三、黑格尔哲学的合理内核的内容

1、文化大革命和六八年五月风暴在大众范围内令人们懂得的是：为了将马克思主义重新注入真实的革命运动，我们所需要的完全不是在国内的思想传统之间摇摆(介于持我思理论的笛卡尔、萨特，和持机械论的笛卡尔、阿尔都塞)。在风暴的考验下，阿尔都塞的实证主义马克思，由于与法国共产党的“科学和技术革命”相勾结，较之萨特的唯心主义与马克思给我们带来更大的威胁。这一点从它们在紧急关头作出的选择中可以清楚地看到：阿尔都塞最终站在了瓦德克•罗歇(WaldeckRochet)这一边，而萨特，无论如何站在了“毛主义者”这一边。

2、经典著作教育鲜明地体现着马克思主义理论教育的生动性。

3、思辨除了通过概念进行表达外，对“思辨”的认识，不容忽视的一个观念，即“思辨”这个词涉及的是一种逻辑学内涵，它所包含的是内容与形式的完全同一。黑格尔在序言中指出：“它们在这种元素里自组织为一个整体的运动，就是逻辑学，或思辨哲学。”黑格尔把逻辑学与思辨哲学并列起来共同解释一个自组整体运动，说明了逻辑学与思辨哲学有着同等重要的地位或同等的含义。由此可推，“思辨”的运动离不开逻辑，思辨就等于逻辑。尽管西方自古希腊起就很重视逻辑的运用，经中世纪到康德都没有离开对逻辑的讨论，但黑格尔的逻辑却不同于以往的形式逻辑或先验逻辑，他把自己的逻辑与之加以区别，指出自己是一种思辨逻辑，是形式与内容的真正统一。

4、⑤⑥《马克思恩格斯全集》第1版第42卷第96页。

5、再现黑格尔的内在分歧不是徒劳的，因为好战的资产阶级哲学总是以排除他或者以全盘接受他的名义而取得进展，它们的企图不在于忽视马克思主义，而在于占领它并遏制它。

6、在《费尔巴哈论》的第一章中，恩格斯揭示了黑格尔辩证法的“合理内核”，阐述了辩证法的基本思想；接露了黑格哲学中体系与方法的矛盾，及其体系解体的必然性。

7、如果不是先有德国哲学，尤其是黑格尔的哲学，德国科学社会主义——至今为止唯一存在的科学社会主义——是不可能被创立的。

8、指的是黑格尔“绝对观念”客观唯心主义，理念是：凡是存在的就是合乎情理的，凡是现实的,终究会灭亡的。

9、第黑格尔所说的“现实性”,并不是事物在任何条件下都永远具有的属性.恩格斯指出：“根据黑格尔的意见,现实性决不是某种社会制度或政治制度在一切环境和一切时代所固有的属性.”这就是说,现实的东西是发展变化的,随着时间的推移,也会丧失必然性.

10、至于有人说到黑格尔的主要对手是叔本华。这未免太高抬叔本华了。黑格尔“名满天下”的时候，叔本华的课还没有人听，后来出书也卖不出几本。黑格尔生前是否知道有叔本华这么个人都大可怀疑。评说历史人物及其思想，最根本的原则，只能是尊重历史。

11、提供了人类探索更加美好社会制度的“中国方案”

12、②黑格尔哲学的合理内核是彻底的辩证法,其真实意义和革命性质正是在于他永远结束了以为人的思维和行动一切结果具有绝对性质的看法,绝对真理是无法达到的,历史同认识一样,永远无法达到绝对的完美.辩证法指出一切事物的暂时性,在它面前,除了发生和消灭无止境的从低级上升到高级的不断过程,什么都不存在.

13、然而，当我们刚开始思考一个不合理的事务时，“存在即合理”这句不容怀疑的格言就会跳出来，彻底打消掉我们怀疑的念头，并且将会仅有的一点独立思考，消灭在萌芽之中。

14、中国道路的成功实践宣告了“单线式历史观”的彻底破产

15、哈耶克：凯恩斯是天才，但不是伟大的经济学家

16、理论谬误：以唯心史观吹捧资本主义和攻击社会主义

17、马克思主义理论教育既要严谨缜密，又要生动活泼。在马克思主义理论教育中，通过对经典著作中马克思主义理论演变、发展过程的叙述和论证，可以在理论与实践的结合上生动而形象地展示其中所包含的立场、观点和方法，使学生对有关理论的形成、发展及其意义产生更加鲜明和清晰的印象，加深他们的记忆和理解。

18、从“序言”出发，深入理解黑格尔“思辨”的含义，只有内在于著作的方式才能进行完整解读。但内在于著作并非仅指“眼前”这个文本。即使不属于“解释学”学派，我们也应该知道，在当今各种思潮的影响下，读者的任何解读都会被一定的“成见”，或一般性的“前提”所规定。例如我们当前都会受某种学派某种理论的影响，致力于从本体论、认识论、生存哲学、现象学、存在的历史或马克思主义哲学的角度，对精神现象学进行阐释。而这些阐释大多像卡尔·马克思一样，根据时代的需要，寻求人与现实之间的和解。

19、这表现在他的“正题－反题－合题”的辩证发展思想。

20、在《辩证理性批判》中(但这已经是在青年卢卡奇之后，在科尔施(Korsch)之后)，萨特以同样的方式将马克思主义尊奉为我们文化的不可逾越的地平线，并再次强行使它适应于一个与自身毫不相干的起始概念：我思的透明性。从真正意义上来说，这是在共产党知识分子(他们满足于一种于勒•盖德(JulesGuesde)式的科学主义)的封闭圈子之外，在法国市场上唯一能找到的马克思，同时也是唯一的黑格尔。

四、黑格尔哲学的合理内核合理吗

1、中国特色社会主义；“历史终结论”；马克思主义；中国方案

2、①《马克思恩格斯全集》第1版第42卷第159页。

3、毛主义的目的在于与这种轮换和这种规避决裂。但是，我们看到了什么？新哲学家们跑来将黑格尔主义变成幽灵，变成国家的理性怪物。这种做法，由于他们对辩证法所怀有的憎恨，拉进了他们和阿尔都塞的距离，不同之处在于，阿尔都塞想要通过这一阴影的效果为马克思带来更大的光辉，而其他人的目的则在于将再次被画上等号的马克思和黑格尔归入思想大家的范围，这些思想大家被视作一切罪恶之源。

4、然而黑格尔在意识发展中揭示了历史发展的必然性，达到了逻辑与历史的一致，这是他的哲学思想的“合理内核”。当然黑格尔是从唯心主义立场来解释历史与逻辑的一致的。他不是从历史发展的事实中概括出历史发展的逻辑，而是从抽象的逻辑中推演出一系列意识发展阶段，因此有些推演就很牵强附会，但这并不能抹去黑格尔这位辩证法大师的光辉。黑格尔在《精神现象学》一开始就指出“真理是个过程”，他的整个《精神现象学》就是追寻真理的一次“探险旅行”，黑格尔在这漫长坎坷的旅途上撒下了无数的辩证法的珍宝，这些珍宝至今仍在熠熠发光，吸引着我们到这块神秘的“诞生地”去漫游一番，去领略那无限风光。

5、黑格尔认为整个世界是一个整体，也就是上帝，但这个上帝不是基督教所说的上帝，而是“绝对精神”或“绝对理念”。绝对理念首先是逻辑地演进，从纯粹的存在、按照否定的原则一直发展到绝对理念，完成了理念的自我认识。纯粹的逻辑演进之后，理念异化为自然，自然从低级的无机物演化为有机物又演化出人，人就是精神性的存在，又要经历艺术、宗教和哲学，最终又达到了绝对理念。历史就终结了。黑格尔自认为绝对精神是在他身上重新发现了自己，也就是说他就是上帝，没明说罢了~用几个关键词就是：客观唯心主义，辩证法，整体论，一元论。

6、作者=陈新夏(首都师范大学马克思主义学院，资深教授)

7、首先一个问题是，马克思在黑格尔辩证法中继承了什么？

8、黑格尔的辩证法是在概括近代哲学的基础上提出来的，他的逻辑思维三个进程是：知性，坚持事物是非此即彼的，完全对立的；辩证理性，打破事物对立的界限，承认相互转化的可能性；思辨理性，在对立事物的相互转化中达到认识的统所以，没有任何事物是完全假的，而人们能够认识的事物也不完全是真的，真假只是绝对全体的两个方面。他认为，要达到绝对统一目标，否定之否定的辩证方式是唯一的途径。可以说，把辩证法引入哲学领域是《小逻辑》这部书最突出的特色和成就。而正—反—合的辩证方式，构成了黑格尔整个哲学体系的基本方法。

9、概念是思辨的基础，黑格尔说思辨只有通过概念才能产生出普遍性知识。而这种普遍性知识，既不是普通人类熟悉的常识，也不是天才式的理念，而是把所有具体东西集中在一起加以概括的一种观念。普通人类也讲概念，通过知性透过现象抓本质，但这种认识是不确定的、贫乏的、抽象的，它会变，在不同的时期变成不同的意思，不是经过教养了的和完成了的知识。天才式的理念又是超越于一切人的，在所有人之上，只有自己能把握的绝对的精神，一般人凭借理性是认识不上去的。不过，不管是普通人类的知性，还是天才的理性，都致力于通往科学的康庄大道，但二者都存在固有的矛盾。只有把双方的缺陷扬弃掉，达到一种概念的思维，通过概念的劳动获得深刻的思想和科学的明见，才真正是通往科学的道路。

10、现实的并不一定是现存的，对于现实的解释应当是这样的“现实的，就是在其发展过程中表现为必然性的东西”，也就是我们常说的未来的新事物，有远大前途的新事物，那这种现实的当然是合理，而那些已经不具备必然性的现存事物，会被未来具有必然性的东西取代，也就是我们常说旧事物被取代。

11、黑格尔哲学也被认定为当时官方哲学，第一个实现了柏拉图“哲学王”的理想。

12、两者谁为第一性，是划分唯物主义、唯心主义的惟一标准，这是哲学的两大派别。

13、黑格尔把“绝对观念”或“绝对精神”看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。

14、马克思主义哲学的形成受到康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈等人的影响。马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，德国古典哲学的主要代表有康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈等，其中对马克思影响最大的是黑格尔和费尔巴哈，但这两位哲学家的理论存在着明显的缺陷。

15、中国特色社会主义用事实彻底否定了“历史终结论”：中国道路的成功实践宣告了“单线式历史观”的彻底破产，中国特色社会主义理论的创新发展终结了“意识形态终结论”，中国制度行稳致远打破了“资本主义是终极社会制度”的神话。中国特色社会主义否定“历史终结论”具有重要意义，巩固了马克思主义在我国意识形态领域的根本指导地位，指明了实现中华民族伟大复兴中国梦的前进方向，提供了人类探索更加美好社会制度的“中国方案”。

16、黑格尔哲学本身并不曾构成1949年以来在中国哲学阵线上引发过的反响的论争之但他却常常是某种特定研究和重审的对象。毛泽东除了多次指出列宁对于《逻辑学》的阅读，还在《矛盾论》中明确提到过黑格尔：“生活在十八世纪末和十九世纪初期的德国著名哲学家黑格尔，对于辩证法曾经给了很重要的贡献，但是他的辩证法却是唯心的辩证法……马克思和恩格斯……批判地吸取了黑格尔辩证法的合理部分。”1957年1月27日《在省市自治区党委书记会议上的讲话》中，毛泽东批判斯大林对于德国古典哲学的全盘否定，并强调了唯心主义和形而上学以便更好地战胜它的必要性，强调读“康德和黑格尔的书，孔子和蒋介石的书”的必要性。

17、时间：2022年4月15日(周五)9：00

18、思辨的出发点是概念的自我运动

19、当我们看到以格鲁克斯曼(Glucksmann)为首的那些欢快的“新哲学家”企图为这一切画上完美的句号，那么我们就对上述必要的迫切性看得很清楚了。

20、Schopenhauer：ABiography

五、黑格尔哲学的合理内核是什么意思

1、实事求是的另一种含义，指的是做学问的态度，即认真、扎实、严谨的治学态度和风格。在这一问题上，马克思恩格斯堪为表率。阅读经典著作，可以深切地感受到，马克思恩格斯既是伟大的思想家，又是严谨的学者。这种伟大思想家和严谨学者的特质首先表现在他们的博学上。为了理论研究，他们博览群书，涉猎到当时众多的知识领域，甚至包括自然科学，在论著中对古往今来的各种知识和文化作品信手拈来、运用自如。这种伟大思想家和严谨学者的特质又表现在他们非凡的理论创新精神和创新能力，他们在所涉及到的许多领域都提出了独到的见解，特别是在哲学、政治经济学和科学社会主义理论方面做出了一系列破天荒的贡献，其中唯物史观和剩余价值学说的创立，堪称人类社会历史认识史上最伟大的发现。

2、《小逻辑》主要包括“逻辑学概念的初步规定”、“存在论”、“本质论”和“概念论”四部分。黑格尔把“存在论”中的质、量、度作为论证的事实基础；把“概念论”中的绝对理念作为论证的最终结果，其基本思路就是探讨由这两者形成的思维(理念)和存在(现实)的关系问题。

3、讲座时间、方式、参与人员

4、貌似黑格尔是一部强大的思维机器，可以八面玲珑的思考各个层次的前进位置并指出其范畴。这是我们平常人所难以企及的！只要小逻辑能够在我脑中演绎一遍，且我也能同时思考到各个层面，那么我的立体小逻辑结构图便建立起来，从而对整个的框架便有深刻的认识了。

5、中国特色社会主义理论的创新发展否定了“意识形态终结论”

6、为了学习贯彻习近平总书记“18讲话”重要精神，将学术教育活动常态化，增强研究生专业素养，帮助研究生培养正确的学术习惯，增进师生之间的交流，由电子科技大学研究生会主办、马克思主义学院研究生会承办的学术讲座将于4月15日举行。我们很荣幸地邀请到马克思主义学院教授、博士生导师万小龙作为本次活动的嘉宾。

7、《小逻辑》对于马克思、恩格斯创立唯物辩证法起过重要作用。同时，马克思的巨著《资本论》也运用了《小逻辑》所阐明的从抽象到具体的方法。

8、巴迪欧在文中对阿尔都塞的攻击，散发着那个年代法国激进青年浓郁的中二气息。但更值得注意的是，巴迪欧特别强调了作为唯物主义者的黑格尔，预示了一种新的唯物论立场的形而上学。

9、经典著作直接体现着经典作家的学风。马克思主义的学风，一言以蔽之就是“实事求是”。所谓实事求是，可以具有两种含义。一种是作为党的思想路线的实事求是，即通常所说的一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。正如人们所指出的，这个意义上的实事求是是中国共产党的实践活动的思想方法和思想原则，是党制定政治路线、组织路线和各项方针政策的基础，也是正确理解和执行党的路线方针、政策的保证。

10、黑格尔是从1805年开始撰写《精神现象学》的，完成于1806年，出版于1807年3月，是年37岁，这在当时来说，算是晚成的了。黑格尔写作《精神现象学》时正值耶拿大战，法军攻占耶拿，黑格尔被迫弃家出走，他把余稿藏进衣袋，躲在一个朋友家里，借着法军兵营的火光整理了余稿。当时黑格尔生活困难，全靠歌德接济。黑格尔就是在这样艰难环境下完成《精神现象学》的。正因此我们今天读《精神现象学》，可以发现，前面大半部分内容充实，分析详尽，较易理解；后面一小部分，特别是最后一章“绝对知识”，象是个比较详细的写作提纲，分析较少，显是匆忙之作，读来也就晦涩费解。

11、叔本华对黑格尔的历史哲学明确表示反对，他决绝地对黑格尔关于历史的目的论观点进行了痛斥。这位一贯的长青论者，将“论历史”一文收进他主要著作第二版当中，似乎甚至一位长青论者都可能有所改变。这样一来，他帮忙埋葬了已被停放在殡仪馆的黑格尔历史循环论。

12、马克思、恩格斯吸取了黑格尔辩证法中的合理思想，彻底批判了唯心主义和神秘主义，进行了根本改造，创立了唯物辩证法，吸收了费尔巴哈的唯物主义的基本思想，同时摒弃了抽象的人本主义和自然主义，清除了理论中的形而上学和唯心主义杂质。

13、恩格斯分析黑格尔哲学时所采取的方法正是黑格尔自己提出的辩证否定的方法。黑格尔在论及哲学发展亦即新的哲学代替旧的哲学时曾经睿智地指出，“一切哲学都曾被推翻了，但我们同时也须坚持，没有一个哲学是被推翻了的，甚或没有一个哲学是可以推翻的。……所谓推翻一个哲学，意思只是指超出了那一哲学的限制，并将那一哲学的特定原则降为较完备的体系中的一个环节罢了。……哲学史的结果，不可与人类理智活动的错误陈迹的展览相比拟，而只可与众神像的庙堂相比拟。”恩格斯对黑格尔的分析哲学可谓正面意义上的“以其人之道还治其人之身”。

14、马克思批判地指出，黑格尔“全部外化历史和外化的全部消除，不过是抽象的、绝对的思维的生产史，即逻辑的思辨的思维的生产史”。思维的外化所设定的“只是物性，即只是抽象物、抽象的物，而不是现实的物”。黑格尔的思辨哲学使得“现实的人和现实的自然界不过是成为这个隐蔽的非现实的人和这个非现实的自然界的谓语、象征”。由此看来，自然界、感性、人类历史、财富、国家权力、宗教等其他艺术形式似乎都成了思维的产物，思维可以外化一切，思维通过自我运动可以解释万物。但思维的外化只是抽象的形式，不具有现实性。事实上，人是自然的存在物，思维是人的思维，人是有生命、现实的、感性的存在物。一个感性的存在，也就是现实的存在，人是感性的存在物，也就是说人是现实的存在物。

15、巩固了马克思主义在我国意识形态领域的根本指导地位

16、(14)同上书，第128页。

17、思想内容经推理形成的确定，不会随感性、表像、经验变来变去，是具有客观性的，因而辩证法遵循着客观性原则。辩证的客观性，在于它把思想内容与世界自身或存在相等同，思想的运动就是它所在的那个世界本身的运动。思想内容的逻辑就是存在的本质，世界历史的规律运动。思想规定存在，思想的界限就是世界的界限，思想与存在具有着同一性。尽管这具有绝对唯心主义倾向，体现了黑格尔的主观主义，同时也是马克思痛彻批判的根源。但辩证的确定性、客观性、有效性，超越了以往的感性主义、形式主义，是思辨哲学在批判的继承中发展出的新成果，也是时代的进步。

18、黑格尔关于伦理的学说就是他的法哲学，其中包括抽象法、道德、伦理3个部分，中心是揭示自由理念的辩证发展过程。从哲学上看，黑格尔伦理思想的形式是唯心的，其内容是现实的，方法是辩证的，它的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展有着重要影响。

19、在马克思主义哲学中，合理内核指的是黑格尔的辩证法，基本内核指的是费尔巴哈的唯物主义，马克思主义哲学就是把黑格尔的辩证法和费尔巴哈的基本内核统一起来成立了辩证唯物主义和唯物辩证法。

20、将“解放生产力，发展生产力”确定为社会主义的任务始于《共产党宣言》。马克思恩格斯在《宣言》第二章指出，无产阶级在上升为统治阶级，争得民主之后，“将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。”明确提出了在消灭了阶级对立的未来社会中应当尽可能快地发展生产力，实际上也就是提出了社会主义社会应当解放和发展生产力的看法。