精选荀子劝学高中课本原文100句文案合集

一、荀子劝学高中课本原文

1、跪：脚，蟹腿。‍

2、⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》)(横渡)

3、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

4、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

5、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

6、参(cān)省(xǐng)

7、D．“假舆马”“假舟楫”等比喻，说明学习可以增长才干，弥补不足。人的资质本来差距很大，但通过学习可以补齐。

8、闻者zhāng()假yú()马者

9、D．师德喻国威信喻：表达，说明。

10、(2)则知明而行无过矣(并列关系，而且)

11、水：指游泳。名词，用作动词。

12、故木受绳则直(直：变直，形容词用作动词)

13、人们历来习惯于把《劝学》指向励志这一目标，至于学什么和为什么学，在高中课文的节选中，并没有给出明确答案。但是纵览整篇文章里，就可以从中折射出荀子的哲学思想。 一是从 “性恶论”这一哲学命题，倡导人们学 “礼”荀子提出“礼”这一核心思想，是源自于他提出的“性恶论”这一哲学主张。

14、荀子(约前313－前238)，名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人，先秦儒家后期的代表人物。

15、④佛印绝类弥勒(《核舟记》)(非常)

16、古义：指金属制的刀剑等今义：黄金的简称

17、蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置)

18、我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。

19、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”

20、所以从积跬步到至千里，从积小流，到成江海，字面看强调的是不舍之力，而实际上正是通过量的积累到质的飞跃，才使人们认清了努力的终极目标，增强了不舍的动力。从实践论出发，阐述了知与行的关系荀子强调“闻之”、“见之”、“知之”，但更强调“行之”，认为只有通过自己的行动，才能将认识用于规范和指导自己的实践，这是学习的根本目的。

二、荀子劝学高中课本原文第三段

1、君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

2、锲而不舍，金石可镂(被雕刻)

3、C．驽马十驾驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

4、輮使之然也(輮：动词做名词，使弯曲的作法)

5、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

6、学习究竟应从何入手又从何结束呢？

7、君子：指有学问有修养的人。

8、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿《劝学》)

9、③以为妙绝(《口技》)(极点)

10、⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。不如须臾之所学

11、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

12、为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

13、D．金石可镂：镂：雕刻。

14、②博闻强志(《屈原列传》)(见闻、见识)

15、用心一也：(这是)因为用心专一(的缘故)。用，以，因为。

16、在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”，不过一般大都是用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。

17、由于具备以上一些风格特点，荀子的哲理散文，有它好读的一面;但是，这并不是问题的全部情况。就以这篇《劝学》为例，通假字就用了十几个之多，而且其中有些是不很常见的。

18、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

19、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼(liǎo)蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从

20、太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。

三、荀子劝学高中课本原文拼音

1、例阅读下面文言文，完成4～7题。

2、致：到达，情致，献，成就。

3、战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

4、例下列各句中“焉”字的用法不同于其他三项的是()

5、须臾：片刻，一会儿。

6、别人怀宝剑，我有笔如刀。

7、下列成语中的“备”字意义与“圣心备焉”的“备”相同的一项是()

8、参(cān通“叁”)省(xǐng)

9、荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向;要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

10、(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)

11、干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。

12、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。“知”通“智”，智慧

13、假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)

14、④师德喻国威信，开陈利害，虏为畏悦。

15、C．登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，这些比喻都用来论证学习能够弥补不足。

16、积土成山(jītǔchéngshān)，风雨兴焉(fēngyǔxìngyān)；积水成渊(jīshuǐchéngyuān)，蛟龙生焉(jiāolóngshēngyān)；积善成德(jīshànchéngdé)，而神明自得(érshénmíngzìdé)，圣心备焉(shèngxīnbèiyān)。故不积跬步(gùbújīkuǐbù)，无以致千里(wúyǐzhìqiānlǐ)；不积小流(bújīxiǎoliú)，无以成江海(wúyǐchéngjiānghǎi)。

17、輮(róu)：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。

18、他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

19、②木受绳则直，金就砺则利

20、“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

四、荀子劝学高中课本原文朗读

1、用心古义：因为用心。例如：用心一也。

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3、致古义：达到(而致千里)

4、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

5、把下列句子翻译成现代汉语。

6、(2)策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》)有余

7、数词作形容词(一说是数词作动词)

8、(链接)《劝学》(节选)标准朗诵

9、(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)

10、(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)

11、答案:D(没有夸张。)

12、名词用作动词：假舟楫者，非能水也

13、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

14、木直中(zhòng)绳

15、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。

16、有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。

17、木直中绳，輮以为轮(輮：名词的使动用法，使……弯曲)

18、无以至千里(固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”)

19、《劝学》是《荀子》的开篇之作，也是荀子的名篇，文章以朴素的唯物主义观点，论述学习的重要意义，劝导人们如何以正确的目的、态度和方法去学习。荀子的哲学思想，在《劝学》篇中得到了充分展现。

20、上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)

五、荀子劝学高中课本原文逐句翻译

1、②忽然抚尺一下，群响毕绝()

2、例下列对课文内容的理解，不正确的一项是()

3、古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

4、强：强劲，力量大，力量大的弓，多，勉强。

5、连词，表修饰，可翻译成“地”：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

6、目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

7、荀子(约前313－前238)，战国末期思想家、教育家。名况，当时人尊称他荀卿。汉代著作因避宣帝刘询讳，写作孙卿。赵国人。游学于齐，后三为祭酒(学长)，继赴楚国，由春申君用为兰陵(今山东苍山兰陵镇)令，后终老其地。韩非李斯都是他的学生。他虽属儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦时期的一集大成者。批判和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。反对天命、鬼神迷信之说，肯定“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意志为转移的客观存在，并提出“制天命而用之”的人定胜天思想。

8、学习没有比亲近良师更便捷的了。

9、如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。

10、⑼蟹六跪而二螯(连词，表并列)

11、借助车马的人，并不是善于走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。

12、我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚;借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

13、名词作状语：上食埃土，下饮黄泉

14、兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。

15、(1)介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”

16、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

17、课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

18、问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

19、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

20、规：圆规，画圆的工具。