精选王守仁心学口诀名句100句文案合集

一、王守仁心学口诀名句

1、静时存养，动时省察

2、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王守仁《传习录》

3、伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。

4、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

5、欲従稚川隐罗浮，先与灵运开永嘉。首参虞舜款韶石，次谒六祖登南华。

6、明宪宗成化八年(1472年)，王守仁出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。

7、面对外界的评价，尤其是诋毁，不仅不要生气，还要把它当成磨炼自己强大内心的机会。

8、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

9、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。——王守仁

10、为善去恶是格物。句意：多做善行并去掉恶行是按照对真理理解的行动。

11、冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。东皇提白日，北斗下玄都。

12、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。

13、诗的开篇便仪态潇洒，表现了世间荣辱，淡然处之。王阳明的心学思想，后来解放了无数人的心灵，打破了数百年来理学家对人性的钳制。

14、人生大病，只是一“傲”字。——王守仁

15、当王阳明没有看到那块地时，他的心没有动，是“无善无恶心之体”，看到地之后，生出了“风水宝地”的想法，这是“有善有恶意之动”，当他发现自己有后悔的念头又感到羞愧时，是“知善知恶是良知”，最后克服了私欲，心情复归于平静愉悦是“为善去恶是格物”。

16、只要你时刻擦着自己的心，让自己的良心不被人欲所遮蔽，你就都能成功。

17、这四句话很简单，又很深刻。有个故事完美的阐述了这四句话，有位老农穷的吃不上饭了，找到王阳明卖地，王阳明看他可怜，不忍心买他的地，就先借钱给他。后来王阳明游玩时，看到一块风水宝地，他说：“这块地的风水太好了。”

18、从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。

19、此心不动，随机而动。

20、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。

二、王守仁名言

1、岩头金佛国，树杪谪仙家。仿佛闻笙鹤，青天落绛霞。

2、泉岩雪飘洒，苔壁锦漫糊。堰限舟航路，堤通车马途。

3、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

4、知是行之始，行是知之成。

5、愧杀岩下泉，朝夕自清泻。王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。

6、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

7、心学开山鼻祖是陆九渊，主要观点是“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。心学在王阳明这里才发扬完善的，也就是说，陆九渊的心学还仅仅只停留在理论概念中，还没有实践验证，而王阳明是将心学应用到他的生活中方方面面面，真正做到了“知行合一”。很多人认为心学是从佛道中复制出来的，大错大错！王阳明精通儒释道，他的内心格外明朗清晰，是那些只停留在理论上的常人难以达到的境界。

8、"你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。——王守仁";王阳明心学精粹:原句60句。第一件事应该是读书，做一个圣人。

9、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王守仁

10、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王守仁

11、不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《传习录》

12、解析：我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。

13、仙骨自怜何日化，尘缘翻觉此生浮。夜深忽起蓬莱兴，飞上青天十二楼。

14、人但凡能够做到喜欢善良象喜爱美色，厌恶恶行象讨厌恶臭，那便称得上是圣人了。阳明先生告诉弟子，人只要喜欢善良象喜爱美色，厌恶恶行象讨厌恶臭，那便称得上是圣人了。圣人的学问，只是一个诚罢了。

15、一念抱持，成圣之要

16、九华山下柯秀才家苍峰抱层嶂，翠瀑绕双溪。下有幽人宅，萝深客到迷。

17、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

18、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传习录》

19、人生大病，只是一傲字。

20、授书不在徒多.但贵精熟。

三、王守仁的四句教

1、这四句话的意思是世间的道德伦理，是非善恶的分辨能力，天生就具都有，而不是要去外面格物求取才能获得。心和良知已经光明了，没有杂念邪念了，那还求索什么呢？已经满足了！心的本体是没有好坏善恶之分的，善恶是怎么产生的呢？就是人有了意念、思想后就有了善恶。

2、一念改过，当时即得本心。

3、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

4、数百年来被人们传诵不息。穷山路断独来难，过尽千溪见石坛。

5、此心无私欲之弊，即是天理。

6、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王守仁

7、勿忘勿助必有事焉。

8、浩然发长啸，忽起双白鸥。夜雨山翁家偶书山空秋夜静，月明松桧凉。

9、不忙不乱，不焦不躁

10、糖霜不待蜀客寄，荔支莫信闽人夸。恣倾白蜜收五棱，细劚黄土栽三桠。

11、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

12、无相寺三首老僧岩下屋，绕屋皆松竹。朝闻春鸟啼，夜伴岩虎宿。

13、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

14、当今社会，作为医者是极其难的既要入世：有医者仁心的本心，有普救苍生的情怀又要出世：不被普罗大众各种情绪干扰的职业精神，不被功名利禄诱入歧途的定力可谓非圣贤不可为医医者仁心。笔者。。

15、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

16、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

17、送觥歌宛转，嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖，蠲酲数鲙鲈。

18、静处体悟，事上磨炼。——王守仁

19、莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。王守仁的一生，著作甚丰。

20、 应物自然，西山悬磬”

四、王守仁家训

1、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王守仁《王守仁全集》

2、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王守仁

3、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

4、(答案)对(答案解析)“破山中贼易，破心中贼难”正是王阳明对“心”的作用的一种表达，是其心学思想的名言。

5、当王阳明没有看到那块地时，他的心没有动，是“无善无恶心之体”，看到地之后，生出了“风水宝地”的想法，这是“有善有恶意之动”，当他发现自己有后悔的念头又感到羞愧时，是“知善知恶是良知”，最后克服了私欲，心情复归于平静愉悦是“为善去恶是格物”。

6、怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。闾阎随地胜，风俗与华殊。

7、破山中贼易，破心中贼难。

8、世间之事，有些看似礼实则非礼；有些看似不雅，本质上却是礼貌。

9、穴为探符坼，潭因失箭刳。堤形弯熨斗，峰势踊香炉。

10、粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。薅余秧渐长，烧后葑犹枯。

11、破山中之贼，易破心中之贼，难——王守仁

12、遂别真徒侣，还来世路衢。题诗叹城郭，挥手谢妻孥。

13、鳖解称从事，松堪作大夫。荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。

14、勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。

15、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

16、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁

18、参破生死，尽性知命

19、(以上书籍来源于/wym/xsyj.htm)

20、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。

五、王守仁心学主要内容

1、云里轩窗半上钩，望中千里见江流。高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。

2、然天理亦自有个中和处，过即是私意。

3、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁

4、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

5、解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。

6、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

7、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

8、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

9、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

10、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。

11、这句话的意思，大概类似于诸葛武侯的“非宁静无以致远。”万事万物呈现心中时，寂然无我，当人达到极静的寂然无我的状态时，万事万物自然也会呈现在心中。就像如果我们全神贯注的静观空中宇宙的无限辽远，沉思过去数千年或者未来数千年的无限连绵；如果夜晚的天空有无数的星辰显现在我们眼前。我们在感到宇宙的无边无际时，作为个体的自我也会像水滴融入大海一样，和宇宙万物融为一体。

12、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

13、静不静，动不静。当心恐惧是思想。为什么要区分动和静？

14、老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。偶成投秘简，聊得泛平湖。

15、谢谢邀请！王阳明所作四首诗也是头回在各位网友回答中看到，其诗前两首提到“良知”二字，后两首提到“自有、自家”两点，其大意就是见性明心，发扬人的爱物之情，应该都出自《孟子》“人之初，性本善”的唯心主义思想，与孔子在《礼记》中的“食色性也，人之大欲存焉”及《荀子》的性本恶不同违背了自然规律，人类从大自然中进化而来遵循“物竞天择，适者生存”的天地自然法则带有无法抹杀的原始生存本能即“性本恶”为了私利可以不择手段为所欲为，哪里有“自有良知”？其诗水平不及太极拳真义:

16、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

17、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

18、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

19、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

20、心静者高，高者俯瞰世界；心和者仁，仁者包容万物；心慈者深，深者淡对冷暖；心慧者安，安者笑对人生。