精选荀子最有名的一句话125句文案集锦

一、荀子最有名的一句话

1、在秦、汉到唐代的一千多年间，荀子和孔子、孟子一同被尊为圣人。从宋代开始，荀子的思想遭受歪曲，理学家说荀子只一句“性恶”就“大本已失”，背离了儒家。荀子的学说被批判，人格被贬低，不能再和孔子、孟子相提并论。荀子被排斥在儒家门外，打入另册，一直到清代，蒙冤八百年。

2、从观点和论证方式上看，孟子、荀子的话是相差不大的。

3、在先秦大师中，荀子是自成理论体系的大家之一。但是，历史上从来没有“荀家”一说。后世儒家说，荀子是儒家，但又很有些勉强。在儒学大盛的宋代，甚至发生了“灭荀”风潮，连荀族后裔也不得不隐匿逃亡。后世法家说，荀子是法家，但也很勉强。荀子的尊儒尊礼言论多而又多，很使“新法家”们有些尴尬。

4、虽然历经两千多年，荀子《劝学》之言依然振聋发聩，对于现代人也许有更深远的昭示！

5、伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。

6、莫大焉：没有比这个更大的了。

7、B．上古称君主为“后”，根据古汉语同义词连用的表达特点可知，“后王”指的就是君主、天子。

8、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》

9、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

10、知而好问，然后能才。《荀子·儒效》

11、百王之无变，足以为道贯.一废一起,应之以贯.理贯,不乱;不知贯,不知应变。《荀子·天论》——荀子名言

12、九首古诗，说尽了世间最美的友情

13、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。《荀子·修身》

14、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。荀子的经典名言名句不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

15、しかも荀学は決して儒法だけではなかった。荀子の思想はまさに儒家、墨家、道家の成功と失敗を集成していると『史記』は記している。

16、有朋自远方来，不亦悦乎!(孔子)

17、流丸止于瓯臾，流言止于知者。

18、D．非以为得求也，以文之也文：修饰、文饰

19、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。

20、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

二、荀子最有名的一句话,不积跬步

1、战国·荀况《荀子·致仕》。流：没有根据。流诉：谗言，毁谤。不官：不公开。衡至：横逆而至。这几句大意是：凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤，不公开而横逆而至的，高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语，不管它是毁也好，誉也好，既然它不敢公开，而是通过一些不正常的渠道传播，大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为，至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言，其结果往往伤人坏事。所以高尚的人对此要洞察秋毫，谨慎对待。若是对己，要置若罔闻；若是对人，则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。

2、再来看看荀子的生命历程。

3、乱则国危，治则国安。《荀子·王霸》

4、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子·非相》

5、它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。

6、战国·荀况《荀子·非相》。以：用。言：指善言。黼黻(fǔfú甫伏)：花纹。文章：华美的色采。听人：使人听。这几句大意是：用善言赠送人，比金石珠玉还宝贵；用善言劝导人，比华美的色彩或花纹还美好；使人听取善言，比听取钟鼓琴瑟之音还快乐。赠人，不必皆是钱财宝物，美好的言语能激励人，鼓舞人，使人得到教育，受益终身，这比金石珠玉还要宝贵；劝导人，不必声色俱厉，威畏相逼，若以诚挚真纯的言语谆谆相劝，将比华美的色彩或花纹还美好；即使是一般的言谈，言语美好，也会使人听起来比钟鼓琴器之乐还要愉悦。这几句可用来说明赠言、箴言甚至一般言谈，言语美好，都会使人觉得宝贵而乐于听取，可见语言美之重要。

7、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。

8、口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)

9、B．若夫志意修修：美好

10、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

11、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

12、居必择乡，游必就士。《荀子·劝学》

13、当仁不让于师。(孔子)

14、笃志而体，君子也。

15、“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。

16、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》

17、战国·荀况《荀子·劝学篇》。焉：于此，双音合成词。这几句大意是：积土就会堆成大山，山中自会兴起风雨；积水就会汇成深潭，其中自会产生蛟龙。荀子的原意，是说明在学习中日积月累，终富学识的遭理。其实万事莫不如此：成功寓于具体而细小的工作之中。可用于知识积累及做事道理的比喻。

18、学无止境。——荀子经典语录

19、但是，历史证明了荀子的伟大。历史文化学者梁启超说：“自秦汉以后，政治学术，皆出于荀子。”毛泽东称：“孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的左派。”

20、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

三、荀子最经典的一句话

1、养心莫善于诚。——荀子

2、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

3、荀子担任学宫领袖，三起三落。这说明，荀子历经了艰难的周旋，一定在坚持着什么。而这种坚持，并不为官府与学宫大师们所理解。于是，三起三落之后，荀子终于遭受到了普遍的攻击。在此情势之下，荀子没有选择妥协，而是毅然离开齐国，选择了另行开辟阵地。

4、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

5、大道之行，天下为公。(礼记)

6、中小学必读名著听书合集

7、人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝①则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。——人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。

8、玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)

9、人之所以成为人，是因为什么呢？我要说：因为人(对各种事物的界限)有辨别。饿了就想吃饭，冷了就想取暖，累了就想休息，喜欢得利而厌恶受害，这是人生来就有的本性，这是无须等待(依靠学习)就会这样的，这是禹与桀所相同的。既然这样，那么人之所以成为人，并不只是因为(生长)两只脚而身上没有毛，而是因为人(对各种事物的界限)有辨别。禽兽有父有子，但没有父子之间的亲情；有雌有雄，但没有男女之间的界限。而作为人类社会的道德规范，它对所有的事物没有不分辨的。

10、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子

11、“实事求是”精神是对荀子“中道”思想的继承与发扬。

12、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

13、见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也。

14、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

15、宋明之后，孟子的地位越来越高，荀子受到批评越来越多。“二程”之小程就认为，荀子不好主要是因为主张“性恶论”，小程的观点在当时产生的影响可想而知。朱熹也表示，就不必理会荀子了，理会孟子的“性善”就可以了。但是，宋明理学一边骂荀子，一边还是借鉴了荀子的思想。在讨论人性问题的时候，宋明理学提出的一个最基本的范畴“气质之性”，就来自荀子的“性恶论”。

16、荀学最好地体现了中华文明在面临巨大困境和矛盾时的包容精神。因为它遵循“中道”。中道的标准只在有益于事理，不必遵从于某种特定教条。用今天的话来说，就是“实事求是”。“凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之，夫是之为中事。凡知说，有益于理者为之，无益于理者舍之，为中说。事行失中谓之奸道。”建立于实事求是基础上的中道精神，使中华文明最善于包容完全相反的矛盾体，最善于结合看似不可能的矛盾体，最善于使一切“非此即彼”的事物和谐共生。

17、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

18、战国·荀况《荀子·儒效》。移：改变。质：车质。这两句大意是：习俗风尚能改变人的志向，长期安居能转变人的气质。荀子《劝学》有：“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”，可以作此二句的注释，说明环境可以改变人的志向，性格，品德，气质。人是社会的人，离不开其周围的客观环境，必然会受到客观环境的影响。可以此二句说明风俗、环境对人影响之大，强调移风易俗的重要。

19、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

20、C本题考查学生对荀子思想的理解。结合所学知识即可得知A项是道家学派。B项是孟子的主张。D项是法家思想。所以选C。

四、《荀子》原文

1、在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国在国际上守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

2、战国·荀况《荀子·儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就“德”这样的理想人格。

3、良医之门多病人。《荀子·法行》——荀子经典语录

4、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学》

5、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

6、节用而爱人，使民以时。(论语)

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知之、好之、乐之是三种境界，当“无限风光在险峰”的追求成为人生乐趣，所激发的潜能无坚不摧、无往不胜。

8、战国·荀况《荀子·不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。

9、其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

10、先义打山心并这起家上风年者荣，先荣打山心并这起义者辱。荣者物要通，辱者物要穷。

11、其荀子提出了“法后王”理论，为法家变法运动立起了鲜明的策略主张——政治变革的进步性，不是“法先王”(师法古代圣贤的治国之道)，而是“法后王”(立足当今现实的变法大道)。荀子认为，儒家“法先王”的实际目的，是搬出古代圣王来糊弄不明事理的老百姓——“呼先王以欺愚者！”

12、郭沫若认为，荀子是一位大师，不仅集先秦儒家之大成，而且集诸子百家之大成。

13、流丸止于瓯臾,流言止于知者。《荀子·大略》

14、战国·荀况《荀子·性恶》圣：指最高的道德和智慧。积：积累。致：达到。途之人：指平凡的人。禹：夏禹，传说中古代部落花流水联盟的领袖。喻品德崇高的人。只要不懈的努力，任何人都可以把自己培养成为高尚的人。

15、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

16、苏轼诗词100句，无法忘怀的经典

17、哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！

18、苏轼：内心强大，是治愈一切的良药

19、中小学生必读名著、必背古诗词

20、杨海文认为，上述《荀子·乐论》篇里的话，在《礼记·乐记》中也有几乎一样的记载，只是偶尔有一些字不一样。所以，谈到荀子“人性论”的时候，也会感觉到跟《礼记·乐记》应该是存在某种关联的。对于《荀子·乐论》《礼记·乐记》之间是一种什么关系，古今众多学者作过深入研究，成果浩繁。在这里特别说明的一点，孔子主张“克己复礼为仁”，主张把“仁”和“礼”很好地结合起来，后来孟子发展了孔子的“仁”，荀子发展了孔子的“礼”，可以说，礼学是荀子思想极其重要的组成部分，是对孔孟思想扬弃之后的重大创新。

五、墨子十句经典名句

1、坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

2、唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。

3、“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”

4、民可使由之，不可使知之。(孔子)

5、学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。

6、学者非必为仕，而仕者必为学。

7、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

8、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

9、战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。

10、敏于事而慎于言。——《论语·学而》

11、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

12、战国·荀况《荀子·荣辱》。穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。这几句说明人不应“怨天尤人”。而要做到不怨天尤人，必须有自知之明，能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势，对大环境、天气候有所了解。做不到这些，常常会在工作中出现各种问题，出现问题后又怨天尤人，无助于解决问题，只能增长消极情绪，志气低落，从而产生新的、更多的同题。可用以劝勉青年人应有自知之明，不要怨天尤人。

13、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

14、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

15、过而不改，是为过矣。(孔子)

16、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。(论语)

17、欲速则不达。——《论语·子路》

18、祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子·大略》——荀子经典语录

19、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》

20、人只是一无所知的动物，没有教诲——荀子

1、放之四海而皆准。(礼记)

2、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

3、君子赠人以言，庶人赠人以财。

4、君子耻不修，不耻见污。——荀子

5、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(孔子)

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7、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

8、荀子的语言极富哲理，儒法并重。他的经典名言在今天也有着现实意义。

9、骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。

10、数年後の長平の戦いは荀子の話を証明した。秦国は趙軍の投降後、信義に背いて40万人の趙軍を生き埋めにして殺した。たとえ血の雨を降らす戦国時代であっても、これは道義の基準線を踏み越えている。秦国は終始、現実主義と功利主義を頼りとして天下を取ったのであり、仁義と道徳で自ら手足を縛るはずがなかった。

11、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

12、战国·荀况《荀子·儒效》。这几句大意是：处理任何事情，只要是有益于公理的就树立提倡，无益于公理的就废除掉。处理任何事情，都要以合不合公理为标准，因为这符合多数人的利益，适合于社会的通行原则，也符合社会发展的趋势。对公理有好处的就去办，就支持；对公理没有好处的就坚决废除掉。这几句多用于说明处事要符合公理的原则。

13、D．古代有“三皇五帝”之说。“三皇”指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)；“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。他们都是远古时期的帝王。

14、小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。

15、荀子是我国历史上十分出名的一位儒学家。他出生在春秋战国时期，当时社会大变革，出现了各种各样的思想学派。荀子从小就耳濡目染，被各种思想所熏陶，最终他继承了部分的儒家学说，同时还保留了自己的看法，另外他又结合其他学派的长处，最后终于把这些思想融会贯通，自成一派，成了一位儒学大师。

16、《荀子.成相篇》注:务本:古时经济以农为本，务本就是搞好耕、织这个根本。简释:务本节用，就是开源节流。一方面致力于生财的根本，努力创造财富;一方面有计划地合理消费，节约开支。这样，财富就会不断积累，无限丰富

17、李斯，战国末年楚国小吏，因为受到厕所老鼠的启发，觉得人成功的秘诀，就在于把自己放在合适的环境，立有大志后辞去公务员职务，从儒家名宿荀子游学，荀子什么人，虽说是孔子的信徒，但却是人性本恶说的创始人。

18、富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。

19、但是，到孟子、荀子那里就不一样了。

20、礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)

1、这种超级稳定的大一统国家结构发散到整个东亚，成为中华文明强而不霸、弱而不分、延绵不断的秘密。之所以还称为“秘密”，是因为大多数西方学者至今仍未想了解。

2、先看孔子的观点。《论语》中记载孔子的话说，“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。孔子认为，君子的德行像风一样，小人的德行像草一样，草一旦遇到风，它必定会伏倒下来。另外，《孝经》里面记载了孔子的另一句话，“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼”，这句话也非常有名。

3、而人性本恶说，也成法家思想最根本的基础。李斯既然存心游学，而且荀子说的也很有道理，于是呢，学习非常努力，年年都是三好学生，没过多久，就和韩非一样，成了荀子最优秀的学生。

4、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

5、(答案)C(答案解析)本题考查的是荀子的思想主张。荀子为是战国时期著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。