精选德川家康家训80句文案集锦

一、德川家康家训

1、回复了解学校简介；

2、总之中国的家训一直以来训诫对象与范围都局限于家庭和家族，将教育重点放在“家教”之上。当然现今社会上诞生了有很多“宗亲组织”，也在致力于将“家训”的社会化，但真正要想做到，还真有一定的难度；而日本的家训早已变成了“社训”，巳将教育重点放到了公司和社会团体中，有较强的社会功能和开放性，故而直到今天仍然发挥着重要的社会作用。

3、常思己过，莫论人非。

4、月满则亏，水满则溢。织田信长、丰臣秀吉都是在志得意满之时出现了失误，一个在即将统一日本之时，死于叛乱。一个在已经平定日本之后贸然进军朝鲜，最终失去了一切。看在眼里的德川明白过犹不及的道理，因此告诫子孙:缺憾才是一种圆满。(这个是大智慧，各位自己慢慢体会)

5、公元1547年，只有6岁的德川家康被父亲作为人质交给今川家，谁知半路被织田家劫到了尾张国，此后直到他成年的十多年时间里，家康一直作为人质被软禁着。长期失去自由甚至生命保障的生活让他明白人生来就是不自由的，那些成就大事的人是一定要能够容忍种种约束的。(了解索罗斯的人，对这条会有深刻的感悟。中国的“随心所欲而不逾矩”也是这样的智慧。如果在交易中没有约束自己的规矩，等待你的，可想而知)

6、幕末时期，由于幕藩至武士财政每况愈下，幕府的威信受到打击，幕府以农村为基础，但因不满封建的压迫和榨取，常发生暴乱，即所指百姓一揆。此外，又加上外国要求通商，幕府虽力事迁就，但大势所趋，使整个幕府体制发生动摇，雄藩群起讨幕，终于迫使幕府走向衰亡之路。 德川幕府历任将军结城右近卫权少将

7、1582年织田信长死于本能寺。信长一死，围绕政权落入谁手的问题各大名之间展开了激烈斗争。本能寺之变时德川家康正在界市，因急取近道经伊势返回三河，才免遭危难。

8、不及胜于过之。(凡做事应当留些余地)

9、《孙子兵法》云：“主不可因怒而兴师，将不可以愠而致战。”可见恼怒会让人失去理智，进而做出错误的决定。德川家康之所以能够最终夺得天下，正是因为他处处都能控制住自己的情绪，时刻保持头脑冷静，因此才没有在重大问题上犯过原则性的错误。(这条大家都有深刻体会的，就不在赘述。)

10、从唐朝身上，日本人学习到了很多东西，也极大增长了见闻，其中最让他们感叹的是，中国博大精深的饮食文化。在唐代笔记小说《因话录》中，对此多有描述。唐代一些著名的大城市，诸如长安、洛阳、扬州等等，“街店之内，百种饮食，异常珍满。”

11、日本将商人组织称为“商家”也就是这种理念的延伸，(当然还有“武家”，“农家”等)这个“家”不仅包括自己的家族成员，其中也包括非血缘关系的佣人。如鸿池家不仅把“对雇员要与家属同等对待“这一点写进家训，还“在宅内设教室，聘请家庭教师对一族子弟和佣人一起授课”；片仓家家训第十条便是“优遇雇员以家族成员视之。”

12、《旧唐书·裴度传》说“一胜一负，兵家常势。”家康一生重大战事如下：

13、织田信长:用丰臣秀吉，在本能寺之变以后击败明智光秀并举办信长葬礼刑铁纪后得到。用九鬼嘉隆，在清洲町救下泷川一益后包受其引见，见到信长后得到。上杉谦信：用上杉景胜，在上杉谦信死后得到。德川家康：集齐德川四天王(酒井忠次、本多忠胜、神原康政、井伊直政)用真田幸村，在大阪夏之阵击败德川家康后得到。附：真田幸村得到赤备传承(饭富虎昌、山洋视轮服五规县昌景、井伊直政)2味、用真田信幸，关原战前与真田昌幸和真田幸村分别，得到。用德川家康，在大阪夏之阵击败真田幸村后得到。(等于没说……)

14、“月满则亏，水满则溢。”织田信长、丰臣秀吉都是在志得意满之时，出现了失误，一个在即将统一日本之时，死于叛乱。一个在已经平定日本之后，贸然进军朝鲜，最终失去了一切。看在眼里的德川明白过犹不及的道理，因此告诫子孙其实缺憾才是一种圆满。

15、将军 官位·通称 出自(生父、嫡出关系) 在任时间

16、解决了信行，信长的内部就达到了空前团结，织田信安和织田信贤父子就成了秋后的蚂蚱。信长攻打上四郡的理由非常充足——“谁让你支持我弟弟来着？”永禄元年(1558)信长与信安父子在浮野合战，信长获胜，次年信长包围信安父子所住的岩仓城并迫使信安父子投降，尾张宣告统一。

17、此外，德川家康还从佛教、儒学及神道上寻求思想控制，宣传、灌输阶级观念，并要求人们无条件遵守；他还以圣人自居，垂教后人，在此情况下，人们逐渐思想麻木，接受其统治。

18、人生有如负重致远，不可急躁。视不自由为常事，则不觉不足，心生欲望时，应回顾贫困之时，心怀宽容，则能无事长久，视怒如敌.《战国无双》中的德川家康只知胜而不知败，必害其身！责人不如责己，不及胜于过之。

19、元和二年(1616年)，德川家康在骏府城逝世。享年74岁。遗体埋葬在骏府的久能山，1年后被改葬到下野国日光。被日本朝廷赐封“东照大权现”，成为江户幕府之神，在日本东照宫中供奉，被后人称为“东照神君”。

20、“杜鹃不鸣，当如何？”

二、德川家康家训原文及译文

1、信长死后身为织田家臣的秀吉逐渐崭露头角：秀吉原名木下藤吉郎，出生在尾张国爱知郡中村的一个贫农家庭。其父被强征入伍并在战斗中负伤，退伍返乡后因伤口感染英年早逝。母亲带着木下藤吉郎和弟弟妹妹生活着实不易，于是不得不选择改嫁，但继父对木下兄弟很不好。不愿忍受继父白眼的藤吉郎很早就离开家乡前往骏河今川家成为远江国头陀寺城城主松下之纲的陪臣。

2、1534年日本战国时代的尾张国那古野城的领主夫人诞下一名男婴，当时这里的领主姓织田，诞下的这名男婴正是织田家的嫡长子，取乳名吉法师。吉法师从小就顽劣不堪——常穿着一些奇奇怪怪的衣服跑来跑去，在田野山间和一群野孩子在一起疯狂地玩；腰上总是挂着一些五花八门的玩意，什么钱袋、火石包、饭团、树枝之类，就像哆拉A梦的百宝袋一样。松平竹千代也是他的玩友之一群孩子或者骑马，或者游泳，自由享受大自然的乐趣。在其他的继承人认真读书，学习礼仪政治战法的时候，尾张国的继承人却在野外疯玩。尾张的家臣，除了平手政秀以外，无一不对这位继承人感觉失望。但织田信秀对吉法师的态度却很奇怪，他根本不理会家臣要求更换继承人的建议，而是默默看着这个顽劣的孩子成长。

3、家训，顾名思义，是齐家之训、家内之训。这个有点像一个家族的“宪法”，是要家族中所有人遵照执行的原则，全族人都必须维护它的尊严，谁坏了这个规矩，就必须用“家法侍候”，决不手软。

4、明治维新后至战前的财阀，还是战后至今的日本经济主体——企业集团，视企业为家的理念始终是维系公司内部团结的纽带，这种企业文化将经营组织者和其成员紧紧拴在一起。这种模拟血缘关系在企业中的运用，直接表现为职工对企业的依赖、对集体利益的追求和对企业的忠诚。

5、民间如此，宫廷更是奢华。如唐玄宗李隆基非常喜爱的一道名菜叫做热洛河，使用的是幼鹿，宰割后取出鹿肠，然后用鹿血煎煮，极其美味，安禄山和大将哥舒翰都被赏赐过。

6、从《了凡四训》中就可看出，中国的家训多出自名门巨室、殷实书香之家，其内容亦多为儒家饱学之士用经典之言推衍而成，主要是为了门荫绵延，富贵长久而定立的。前些天在网上聊天，江大杨教授告诉我：

7、做小买卖的不算，即使在寻常百姓家，哪家的女子学会一手好厨艺，也会被争相婚聘：

8、心生欲望时，应回顾贫困之时。

9、永禄九年(1566年)在多次进攻斋藤义龙失利后织田信长决定修筑墨俣城，但猛将柴田胜家与佐久间信盛先后失利。出身平民的木下藤吉郎改变了之前柴田胜家与佐久间信盛从当地强征百姓筑城的办法，转而采取以重赏激励当地百姓参与到筑城行动中并将他们分成不同的小组进行竞赛以确定各自的赏金。结果一夜之间筑起了城池，这里需要说明的是日本古代的城池比中国的小得多，这是因为当时日本的战争规模小得多，所以中国的城池大多是城市——在军事工事之内包括有庞大的人口聚居的市场；而日本的城池更类似于欧洲的城堡——只是单独孤立的建筑，所以一夜竣工的确是比较迅速，但并非不可能之事。

10、人生在世，不如意事者，十有八九。德川家康所处日本战国时期，同时代武田信玄、织田信长、丰臣秀吉等人都是一方霸主，与其他人物相比，德川无论在实力和运道上都远远不足，先是作为今川义元质子，后又向织田信长、丰臣秀吉臣服，一步一步巩固了地位，坐拥五国之地，以弱胜强，打平秀吉。因此与等待与忍耐甚至是俯首称臣都是必须要做的。正是经历了这些艰难，他才告诫子孙们：人生的道路是泥泞的，任何的急躁和不冷静都会遭受灭顶之灾。

11、无论是“以至诚为宗旨”的松下，以“贡献于社会”为理念的东芝，还是“坚持朝气蓬勃的经营体制”的丰田，这些商界巨擎率领着千万员工，秉承着各自《社训》的初心，仍然朝气蓬勃地奔跑在自己发展的道路上。

12、人之一生，如负重荷，如行远道，切勿急躁，以不自由为常事，就没有不足之感。心生欲念，则应思困穷之时，如此欲念自可消灭。忍耐为长久之基，怒为敌。责己不责人，不及尤胜过之。人之一生，如负重远行，不可急于求成。以受约束为常事，则不会心生不满。常思贫困，方无贪欲之念。忍耐乃长久无事之基石。愤怒是敌。只知胜而不不知败，必害其身。常思己过，莫论人非。不及尚能补，过之无以救。

13、“中国古代东汉魏晋时豪门家族严重影响了皇朝一统，自唐宋之后，实际一直在抑制和打击豪门家族，明清打击更烈，当豪门家族不足以成为強大政治势力之后，朝廷鼓励修祠祭祀家族贤圣，进一步强化精神系统。”这可能也是后来由“家训”，转为了“族训”的由来，形成了由家族族长在宗祠祖宗牌位前召集宗亲大会，在祠堂里开始执法的先河。

14、这时大叛乱的主导者织田信行仍然心怀不轨，他始终不相信自己会败在这个“大傻瓜”哥哥的手里。稻生合战后次年，安静了一年的信行又坐不住了，偷偷联系尾张上四郡守护代织田信安再度密谋造反。而这次，原来的信行支持者柴田胜家却站到了信长一边，他主动出首告发了信行的计划。于是信长装病把信行骗到清洲城，瞒着土田夫人一刀砍死了信行。

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16、具体做法是，按照士农工商原则，从将军到底层民众呈金字塔形排列，将军拥有至高无上的的权力，大名、天皇、武士、农民、工匠及商人全要听命于将军。

17、可当毛利家接到秀吉的谈和条件后傻眼了：除美作、因幡外毛利家其余八国中割让五国给信长；清水宗治切腹。这就是明确告诉毛利家：除投降外别无选择。毛利家自然不愿接受这一议和条件，谈判因此陷入僵局。其实此刻秀吉比毛利家更着急——他急于返回京都去讨伐明智光秀，于是为加速谈判进展他提出：可以放弃割让五国的条款，但清水宗治必须切腹。毛利家为保住自己领地也只好选择牺牲清水宗治这员大将以实现弃车保帅，于是秀吉在清水宗治切腹后解除了高松之围。

18、据考证，在十七世纪初，富士山曾归属于江户时代的第一代将军德川家康。德川家康后来又把富士山海拔3250米以上的领地捐给了浅间神社。

19、究其缘由，这要归功于德川家康能够抓住形势，充分利用包括军事、政治等在内的有利因素，从而一举建成长久性霸业，在日本历史上写下了不朽的一页。

20、从中我们就可以看到，日本人眼中的“家”虽然包含有家产，但更主要是指公司这个团队、拥有的市场、所从事的行业和支持这个行业的技能的掌握与继承。也就是说，家业的承继跟血统上的承续无关，而是指公司团队的存续和社会关系的保持。

三、德川家康家训内容

1、《论语·泰伯》：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

2、武田信玄的名言：“作战五分胜最好，七分胜为中，十分胜为下。五分胜让人继续自励，七分胜便胜懈怠，十分胜让人骄傲自大。若一战取得十分之胜利，必然生出骄傲之心，随后必有大败银面粮州矛难左次此决。非战争如此，世事皆困待居川觉决上任频是如此。”“人即城、人即开应拿九蒸员矛石垣、人即堀；对己方有情义，待敌人如寇仇。”德川家康名言：人生有如负重致远，不可急躁。视不自由为助啊者合东知船这必动日常事，则不觉不足，心生欲望时，应回顾贫困之时，心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久，只知胜而不知败，必害其身！责人不如责己，不及胜于过之

3、主页君按：最近，主页君所在的高中校友群里关于家教有着热烈的讨论。主页君突然想起六年前读过的日本作家写的《德川家康传》，当时看完后主页君还把德川家康教子及身边诸将的经典话语摘录下来，放在小百合BLOG里。主页君觉得有必要把这些话语拿出来，和大家一起共享。相信，会对大家自己、对家教有所启发。

4、日本前首相中曾根康弘要求日本内阁成员必读《德川家康》；经营之神、日本松下电器创建人松下幸之助要求松下员工必读《德川家康》；美国前驻日大使赖世和说：“要了解日本、超越日本，必须先了解德川家康。”著名史学家、作家柏杨先生则认为：“中国有两部书可以和《德川家康》相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。

5、德川家康返回冈崎后，发现中央的实权已被丰臣秀吉夺去。为了积蓄实力准备将来与丰臣秀吉分庭抗礼，他更加坚定了东进的决心。不久发兵占了甲斐，同时把手伸进了信州。至1583年前后，德川家康已先后把三河、远江、骏河、甲斐、南信浓五国纳入自己的势力范围。

6、位阶：从五位下、正四位下、从三位、正三位、从二位、正二位、赠正一位 少年浪荡不羁，被人称作天下第一傻瓜，似乎就是他开放性格的写照。正因为如此，他才能大力发展与南蛮(欧洲人)的商业来往，才能加强自己的封建权利，改革制度。

7、以上诸战，胜多败少。不过，即便反之，家康也不会像项羽一样，自以为无言江东父老，不肯过江。哪怕吓得大小便失禁，狼狈不堪也要逃回来。大丈夫安惧死乎？奈何事业未成，宏图未展，此时扑到，岂不惜哉？

8、长子松平信康(1559年—1579年)，日本战国时代人物，通称冈崎三郎，母筑山殿，妻为织田信长次女德姬。

9、严禁奢侈，厉行节约。

10、视不自由为常事，则不觉不足

11、其次，虽然已经经过关原之战，德川家康在名义上仍然属于丰臣秀吉的的属下，如果自己不能在去世之前订立幕府将军的传承规则，那么丰臣家族的人就很可能在幕府将军去世后推翻自己辛辛苦苦建立的政权，导致自己的一切丰功伟绩都被抹掉。

12、概括下来，就是戒急用忍。我国有句俗话，忍一时风平浪静，让三分海阔天空。其实，忍一时易，忍一世难。而家康做到了。可哉？原因是他看到了人生不只要负重，更应致远。父辈早亡的他，承载着太多松平家的希望。尤其是父亲和祖父皆是死得不明不白。这让我想起了龙造寺隆信和宇喜多直家。都是祖父创出基业而孙子发扬光大，而这些孙子们居然都过过流亡岁月。只是，家康做过人质。于是，我们且看第二条。

13、1582年,与织田,北条三家联军攻灭武田家,再得骏河一国.本能寺之变后,正游览界的家康急忙归国,专心抚慰来投奔的武田家旧臣.在羽柴秀吉东西奔驰的一年中,家康不声不响把甲斐,信浓二国纳入自己的控制之下，统领三河,远江,骏河,甲斐,信浓五国,家康顿时成为了东海的一霸。

14、在企业内部只有经营者与从业员之别，而无资本家与工人之分。雇主与雇员之间也是一种终生关系，职工一旦被雇佣，如果没有严重地损害公司的名誉和利益，即使在经济衰退时期或开工不足的情况下，也不会被企业解雇。同样，职工即使对企业如何不满，社会习惯也迫使他们不能随便辞职。

15、天文十五年(1546)织田吉法师举行了成年元服礼，取名信长。许多家臣认为成年后的信长会更成熟一点，更像一个继承人。但信长的表现实在让许多人失望。他延续着童年时候的发疯行为，光着上身，腰上挂着那些稀奇古怪的玩意，骑着马，继续和一些同龄的大孩子在野外疯玩。家臣们对他们将来的主人完全不看好。于是，信长得到了一个光辉的称号：“尾张的大傻瓜”。更多的家臣开始酝酿支持信秀另一个孩子作为继承人，织田氏的其他族人也开始对家督之位虎视眈眈。信长还没有成为尾张之主，家中已经埋伏下了危机。

16、在家翻阅《了凡四训》，对中国古人能够持续有恒地严以治家这点深有感触。袁了凡是明朝时期的学者，他为了教育自己的子孙，将自己毕生所学所悟，写下了这部人生必读的智慧之书。

17、德川家康，最辉煌的时刻是入侵朝鲜之前，大举入侵被明军正面挫败之后，德川家康已经失去了霸主的雄心，以日本武士报复心强的特点，他哪怕还有一丝的昔日雄心，日本入侵朝鲜的努力就不会偃旗息鼓。

18、此后德川家康一面与武田氏对抗，一面加强内建设。1575年5月，联合织田氏于长筱之役大破武田胜赖，1581年陷远江的高天神城，把武田氏驱逐出远江。翌年随织田氏灭掉武田氏，拥有了骏河。

19、应该到长崎或外国去做交易。

20、织田信行的失败除去了统一尾张最大的障碍。接着还剩下两位织田先生，一位是信长的庶兄织田三郎五郎信广，他曾经担任安祥城城主。弘治二年(1556)他勾结美浓的斋藤义龙图谋夺取清洲城。计划被信长所获悉，他伪装出征美浓，引蛇出洞后漂亮地杀了一个回马枪，挫败了信广的反叛计划，信广在失败以后立刻请罪投降，从此就成为信长忠实的家臣。而另一位是尾张上四郡守护代织田信安，他和儿子织田信贤控制着上四郡，与控制下四郡的信长分庭抗礼。

四、德川家康家训原文

1、1560年，桶狭间之战,今川义元战死。元康在旧部支持下重得三河，与织田家结盟,更名德川家康。其后,与武田家联手灭今川家，夺得远江一国。同时，作为织田家的同盟军，在金崎撤退战,姊归会战中，大显身手。

2、丰臣秀吉征伐九州时，德川家康未被征调，摆脱了一次巨大的消耗。但1590年征伐小田原时他参加了战斗。北条氏灭亡后，德川家康被封于关八州，年贡260万石。1590年8月1日德川家康离开五国迁往江户现东京，从此采取一系列措施，权利经营关东。

3、1575年，武田胜赖率军再度来袭。形势危急之际，织田信长率军来援，与织田军联手大胜武田军,武田军溃退。

4、心生欲望时，应回顾贫困之时

5、1573年，武田信玄率大军来袭，苦战。三方原之战,家康大败,幸武田信玄病重退兵。

6、下面是正文，主页君当年整理的德川家康话语，比网络上流传的要丰富些：

7、1590年,参加小田原城之战后,在秀吉之命下,离开旧领地五国,得关东八国,以江户为居城.江户,即今天日本的东京。

8、首先，采取新办法配置家臣。德川家康在靠近江户的武藏、相模等地，集中了直辖地和封地在一万石以下的下级家臣。万石以上的高级家臣配置得尽量远些，分布的密度是关东的西南部略稀，东部与敌对性大名接壤的边境地带较密。显然，这样配置是一种临战体制。而且他在进入关东的同时，便决定将封地换算成产量发给家臣。这些措施对进一步控制家臣，巩固关东新地起了很大作用。

9、“无问贫富之家，教女不以针缕绩纺为功，但躬庖厨、勤刀机而已。善醯醢菹者，得为大好女矣。……故偶民争婚聘者，相与语曰：‘我女裁袍补袄，即灼然不会，若修治水蛇、黄鳝，即一条必胜一条矣。”

10、在德川家康之前，丰臣秀吉已经完成了统一日本的大业，本来秀吉是完全有可能开辟幕府，建立自己的基业的。可惜膨胀的欲望让他忘乎所以，将魔爪伸向了朝鲜，进而妄想图谋中国。数年的朝鲜战争严重的消耗了日本的国力，也直接造成了丰臣家族的垮台。看在眼里的德川深知欲望是魔鬼，可以造就人也可以毁灭人的道理，因此他告诫子孙们应时时小心注意。(如果你关注期货交易史中曾经创造诸多神话的明星，成也欲望，败也欲望，更不用说还没有众多来不及创造神话的欲望者。重仓、高杠杆、不止损是破产灭亡三大法宝。)

11、信长方面的两大不利事件对信行派来说是一个重大的利好消息，林秀贞和柴田胜家觉得时机已到，就精心策划向清洲城进军的行动。信行派出了1700人，从末森城一直杀到清洲城下，面对来势凶猛的弟弟信长只能派出700人来对抗。决战的地点位于清洲城东的稻生。信行军先行抢占了稻生原，下临信长屯军处的名砦，加上梅雨季节河水泛滥，这一切都对信长极端不利。

12、其次，虽然已经经过关原之战，德川家康在名义上仍然属于丰臣秀吉的的属下，如果自己不能在去世之前订立幕府将军的传承规则，那么丰臣家族的人就很可能在幕府将军去世后推翻自己辛辛苦苦建立的政权，导致自己的一切丰功伟绩都被抹掉。

13、1547年松平广忠与尾张的织田信秀作战，为请骏河的今川义元援助，将六岁的家康送作今川氏的人质，但中途被织田氏所夺，监护在热田有两年之久，一说被扣在那古屋。在此期间，其父广忠被自己的近臣暗杀。1549年松平氏与织田氏讲和，德川家康返回冈崎，仅十日又作了今川氏的人质。八岁至十九岁这十二年间，德川家康作为人质住在骏河。

14、而德川家康在织田信长遭属下谋杀、丰臣秀吉病逝后，当机立断，决定发起关原大战以制服各藩大名，并将权力牢牢掌控在自己手中。

15、武士被许以一官半职，定期领取粮饷，他们还拥有佩刀的特权，自然对将军的领导无言以对。

16、传通院(1528年—1603年)，德川家康生母，本名于大(山冈庄八著《德川家康》书中称为“於(WU)大”通称为“于大”)。父亲是三河国刈屋城城主水野忠政，生母是继室于富之方(以后松平清康继室华阳院)，是忠政的次女。是三河国冈崎城城主松平广忠的正室和尾张国阿久比城城主久松俊胜的正室。德川幕府初代将军德川家康的母亲。

17、逝世：1582年6月02日 日本京都本能寺

18、还有一点，日本的《社训》一般简洁易懂，更富有可操作性，很少艰涩难懂的道德理论，“实用”大概就是日本“社训”的特点，所以迄今还被各大公司奉为圭臬。

19、同族的少主，在学习期内应和店员一般对待，让他在掌柜和大伙手下做苦工，不得享有主人待遇。

20、一根树枝易折，许多树枝捆在一处则难以折断，汝等必须和睦相处，巩固家运。