精选儒家106句文案集锦

一、儒家

1、(词语)： 儒家 儒的词语

2、如果按卡尔·雅斯贝斯《历史的起源与目标》的说法，是因为在公元前800年到公元前200年古圣先贤揭示了一个此后2500年左右人类思想的核心问题，关于人，大写的人，构成了我们思考的一个古典源头。比如，今天已经朗朗上口的“己欲立而立人，己欲达而达人”，以及欧洲的斯芬克斯之谜。关于人的问题，是人类存在思考的核心问题。

3、这位女信众却回答：“每天当我来佛门之地时，心灵就像被净化过似的，但一归家，面对家中种种琐碎之事，烦恼心便起了，该如何是好？”

4、三个阶段过后，中西思想的结合，在毛泽东的头脑中大体完成。若没有第一阶段厚实的国学基础，或没有第二阶段对西学的广泛涉猎，这个结合都不会完成得很好。

5、什么是君子？君子是酒有度，不妄言、不妄行。喝了点酒，就不知东南西北了，不是君子该做的事儿。“虽然说我不知道自己酒量有多大，但是我从来没喝醉过，也就谈不上酒后失态了”，这大概也就是孔子说的“惟酒无量，不及乱”。

6、宋儒之流弊在于“支离”、“繁琐”，明儒之流弊在于“空疏”、“虚谈”。顾炎武、戴震等人继承了颜李学派的基本思路，提倡“经世致用”之学。但是由于满清的分治政策，汉人仅能占三分之一的非重要职位。再加上文字狱对读书人的迫害，经世致用基本上从实践上不可能。读书人开始埋头故纸堆，整理古代文献，像汉代经学家致敬，虽然他们总结了很多音韵、训诂、校勘的原则和方法，但是清儒将其归于汉学。

7、本篇尝试详解这个过程。

8、女德|梅贻琦|林奕含|女性与饭局|钱理群|畅销书|高考恢复40年|周作人|衡水中学|读书日|不想工作|人民的名义|平庸之恶|假课文|养猫|自闭症|法律与舆论|春日赏花|原生家庭|2084|婚外恋|性教育|古典诗词|刷热点|安·兰德|“爱国主义”|共享单车|胡适|国学低俗化|弟子规|2016年度好书|人生无意义|朋友圈|黄永玉|高房价|篡改历史|抑郁症|沈石溪|心灵鸡汤

9、这一点很重要。因为这也就意味着，先有了关于大一统政治的一套思想理念，一个理想标准，也就是所谓“道统”，而后才有历代帝王各自独立的大一统政治实践。

10、然而在秦始皇统一后，普天之下皆王土，率土之滨皆王臣，儒家的噩运就来了，因为你跑不了了，还能跑哪里去？哪里都是秦朝，因为秦朝已经统一了六国。这时候秦始皇就一脚把这些儒家分子踹进坑里了，这就是“焚书坑儒”。

11、晓之以情动之以理，外加点小威胁，儒家给这些诸侯王们挖好坑了，就等着他们往里面跳了。

12、他的书都是向别人借来的，有时为了借一本书就要走上好远的路途。

13、《礼记》说到“礼之初，始于饮食”，古代人讲究礼节就是从喝酒吃饭开始，因为以前的祭祀、迎宾和婚丧都有专门的饮酒礼仪，繁复十分。古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。先作出拜的动作；将酒倒一点在地上祭谢大地；尝酒赞酒；最后仰头一饮而尽。

14、严格意义上说，研究要有可公度性，与外部交流，接受检验。在现代社会，外部评价很关键，因为外部才保持着公正性，而内部只是相互的欣赏。更关键的是，现在面对全球化时代，儒学提供了什么新的知识？如果没有，就需要严肃反思，因为古代儒家讲得可好得多了。以性为情，那是不行的。大陆新儒家需要提供可靠的知识论证，而且是可以进行讨论的。

15、春秋时代的孔子“周游列国”，累累如丧家之犬，游说这些君主们赶紧往里跳。遗憾的是没有一个往里面跳。孔子很伤心。

16、一是只要“顺乎天而应乎人”，谁都可以闹革命；

17、智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。

18、识别自我和世界，识别自性和佛性，识别自身的修为法门……

19、进入新世纪，蒋庆提出他所设计的王道政治即所谓“三院制”。不久后，“大陆新儒家”的提法形成。随后其他新儒家从政治、文化或宗教等诸领域写出了一批作品，重构或绘制政治蓝图以期影响政治制度设计，以使儒学重返“经”的巅峰。

20、欢迎订阅经济观察报第777期第8版——“评论”：《从经济学角度理解儒家文化及其未来》。

二、儒家道家墨家法家的思想主张

1、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

2、1968年，6岁的任剑涛就在阆中入读这所红旗路小学校，教室毗邻贡院考场。到此时，阆中清代考棚已历经一个甲子的演变，见证了晚清以来的大变局和儒家命运：此前，它与其他贡院一样是选拔和输送儒学人才的场所，是读书人实现“学而优则仕”，获得家族荣光、官位权势和声望的通道；此后，从民国的“新生活运动”到共和国的革命，它所象征的儒家都被视为前行道路上的障碍。

3、由于在儒家经典中桀、纣被定为暴君，汤、武被视为圣贤，武力灭夏和伐纣成功被看作正义事业，《易经》中有“汤武革命，顺乎天而应乎人”之语，于是衍生出一系列非常经典的儒家思想观念：

4、西汉初年，经过秦末起义、天下大乱，国力衰微，民生凋敝。西汉统治者采用黄老之术，休养生息，慢慢恢复千疮百孔的社会，出现了文景之治。到汉武帝的时候，这病好得差不多了，开始“独尊儒术”，把改造后的儒学作为治国思想，完善礼制，建立太学。

5、百货店不是必须的，有粮吃、治好病，就可以在世上生存了。百货商店可以去逛逛，不去也不会不能生存。正如佛家，信仰也好，不信也好，是每个人的选择。即使不信佛的人，也能从佛家的佛理中找到自己需要的。

6、儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌

7、儒家思想是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

8、古人绝对不为今天负责，但我们绝对要为古圣先贤骄傲。这是两种态度。为他们骄傲，是我们要有历史主义的传统认同。而要古圣先贤负责解决一切，盗用古圣先贤之名，是一种很不诚恳的文化态度，遮蔽了这个伟大民族的文化眼光。所以，在这一点上，大陆新儒家要校正自己的现实主义立场。

9、康梁二人的思想，在当时就是主流。虽然二人在戊戌变法失败后流亡海外，但他们所代表的“公羊春秋”思想贯穿于清末变法维新运动的始终，曾有过“满朝满野讲《公羊》”(吴承仕语)的盛况。

10、任剑涛真正系统性去读儒家的著作，已经是1994年。因为从那年初至1996年底他在职攻读博士学位。90年代的中国学术研究转向学理，讲究问题、论证和规范。任剑涛从梁启超《先秦政治思想史》的政治与伦理关系提出问题，如果说政治伦理化，谁把政治伦理化？如果伦理政治化，谁又把伦理政治化？按他的观点，即伦理政治化、政治伦理化双向同化，孔子确认了二者内在关涉性，孟子完成政治伦理化，荀子突显了伦理政治化，董仲舒以天的系统完成同化。1999年，任剑涛博士毕业3年后，论文《伦理政治研究》出版。到此时，情感上的“亲和感还是很难建立”。

11、这次镇压谶纬之学是继秦始皇焚书坑儒后儒家遭遇的又一次重大挫折。

12、杨立华：港台的新儒学到底能不能产生出好的效果，从现在看好像没有。儒学不是简单的书斋里的学问，或者仅讲心性的学问。儒学肯定有社会承担、社会功能，或者某种政治制度的想象和追求。

13、悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。

14、但是，也就是在这一国学启蒙阶段，毛泽东救国救民的宏图大志和一些基本思想即开始形成。据《毛泽东年谱》的记载，他在五岁阅读小说时忽然想到，小说中颂扬的都是人民的统治者，这些人是不必种田的，因为土地归他们所有和控制。

15、「主题」B07|大陆新儒学他们关注的是古今问题

16、到了高中阶段，任剑涛“浑浑噩噩”，直到一个影响深远的事件出现。这就是1977年“恢复高考”。第二年，任剑涛考到南充师范学院(后更名为“西华师范大学”)政治专业。从那以后，政治学成为他观察、思考和辨析问题最基本的一种学理逻辑。

17、任剑涛：我做儒学或传统研究，一直不同意这种研究进路。把古典儒学说成是现代，甚至超现代的学问，基本上可以用两个字评论：“荒唐”。因为古典再伟大的思想家，再有预见性，也没有这个复杂社会的经历，不可能替现代人考虑所有问题。按照孔夫子的说法，也“思不出其位”，为什么呢？

18、提问：你曾提出了中国的文化是德感文化，究竟什么是德感文化？又是在什么时候出现的？

19、在万历年幼未亲政时，张居正亲自编撰《帝鉴图说》教万历做个好皇帝，但讽刺的是，阻碍万历做一个好皇帝的恰恰是张居正。他飞扬跋扈，他的轿子是32个人抬的，贪污受贿整人玩女人样样不落。亲政后的万历或许气疯了，什么叫满嘴仁义道德一肚子男盗女娼，可算领教了。张居正死后一年，即被抄家，长子自杀，次子充军。

20、儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。

三、儒家学派

1、由于“中”即十字坐标的原点、源点、中点，且“中”乃数学上可趋而不可即的极限概念，又自然地被古人赋予了物质(东西)水平轴“至大无外，至小无内”、精神(境界)垂直轴“至高无上，至深无下”的文化秉性，从而成为我们伟大中华民族刚健有为、自强不息，厚德载物、生生不已，永远也割不断的文化基因和泯不灭的文化情怀。

2、恕：己所不欲,勿施于人,包含有宽恕、容人之意.

3、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。

4、正所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”

5、毛日后回忆说：“(这两本书)我读而又读，一直到我能够背诵出来。我很崇拜康有为和梁启超，并十分感激我的表兄。”

6、孔子、孟子晚于周公，但先于秦始皇、汉武帝。这就是说，若将秦汉大一统国家视为两千多年中华政治制度的基础，那么实际上是中华政治文化先于中华政治制度。

7、著名的田园诗人陶渊明，隐逸山水田园间，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，颇有道家风范，而也写下过“刑天舞干戚，猛志固常在”的诗句。他辗转做过几次官，都因官场不顺而无奈归田园。

8、可是，到今天，土地不再是私有，曾祖父、祖父不再掌控家族的资源，对晚辈的掌控力当然不再。科举考试应该结束，而且也在晚晴结束。家祠家庙难以恢复到当年的威力。更重要的是，由于现代工业和服务业的兴起，也由于全球化的影响，我们在哪里出生不再决定我们在哪里生活、工作，一家人在各个不同的城市甚至不同国家生活，一个族里的人在不同地方生活就更不用说了。在这些新局面下，即使想要恢复儒家配置资源的体系，也不太可能，市场配置资源是中国社会的实际选择，也是最终解放个人、促长个人自由的一种安排。

9、由于西汉经学家在解读传统经典的时候，注入了大量的谶纬思想，大讲灾异之事，笃信符瑞之说。而王莽更是靠着“符瑞征兆”顺利登基，可惜这个儒生集团搞社会舆论是一等一的水平，但是到了具体做事的时候，就什么都干不成了。在大刀阔斧的改革之下，王莽把能得罪的人全部得罪了，连支持他的人都起来反对他。新朝就这也结束了。

10、陈来在上世纪90年代初《古代宗教与伦理：儒家思想的根源》、《古代思想文化的世界：春秋时代的宗教、伦理与社会思想》、《有无之境：王阳明哲学的精神》等书甫一问世，即在读者间畅销，他的著作改变了一批年轻人对传统文化的观念，某种意义上也推动了中国人对传统文化的认知。

11、孝：孔子认为孝悌是仁的基础,孝不仅限于对父母的赡养,而应着重对父母和长辈的尊重,认为如缺乏孝敬之心,赡养父母也就视同于饲养犬,乃大逆不孝.

12、我小时侯学的也是这些，到现在也认为它是必不可少的。可是有人说它是诟病，是对自由，和自我意识的挷架。因此，这使我想起了，当年毛主席在井冈山，就是针对某些组织和个别人，存在着自由主义，以我为中心，不服从领导的现象，才及时的制定了《三大纪律，八项注意》，第一切听指挥，步调一致才能得胜利。

13、《论语》｜惟酒无量，不及乱

14、孔子提出这个，当然是对整个西周以来的文化一种总结，但是到了战国时代，因为兼并战争是这个时代的特点，孔子学说大家都顾不上了，孟子在那儿喊了半天，只是一两个小国响应，大家还是以霸道争雄。后来秦始皇相当程度上是依赖于法家的主张政策实现了统统一是证明了它的有效性，确实在一定范围内有有效性。但是二世而亡，这件事情在秦国以前的历史上是没有过的。因为夏商周这三个朝代，任何一个至少都有五六百年，所以古人就认为一定有问题的。

15、武丁其实是有自己的打算的，他藉着三年守孝期间，暗暗观察各种人事，运筹着如何化解朝廷内部的派系斗争，如何起用贤能，如何发展农业经济等等重要方针。

16、汉高祖刘邦是县城小官吏，隋高祖文皇帝杨坚出身山东寒族，宋太祖赵匡胤出身下级军官，明太祖朱元璋出身破落农户，而北魏拓跋氏是鲜卑族人，辽太祖耶律阿保机是契丹族人，金太祖完颜旻是女真族人，大清王朝十帝是满族人。

17、以"仁为核心"和"人为贵"的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国最为重要的传统文化，儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

18、我们一日须三省吾身，在日常生活的各种念头、各种言行中去对治自己的烦恼之心。

19、“儒家热”或者“国学热”自此愈演愈烈，到了新世纪，伴随着《百家讲坛》推出的于丹、易中天等人解读《论语》和先秦诸子节目的火爆，社会上刮起了一阵国学风，汉服运动、读经运动、跪拜孔子等呼声开始出现，并有诸多民间团体积极进行推动，有人说，儒学似乎又有了“妖魔化”的倾向。一百年来，从对儒家的疯狂批判到儒家文化的复兴，历史似乎绕了一个圈又回到了原点。

20、陈来，当代著名哲学家、哲学史家。主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学和现代儒家哲学。

四、儒家代表人物及思想主张

1、人生最理想的活法就是南怀瑾先生说的：“儒为表，道为骨，佛为心。”

2、BOSS啊，打架是可以的，但一定要经过周天子的同意。周天子叫你们打谁，你们就打谁，没叫你们开打，就不能动。所谓“礼乐征伐自天子出”，记住了吗？

3、以孔子为先师，为思想领袖。

4、上世纪初，迫于“外患”压力，袁世凯又“尊孔复古”，部分中国人开始思求文化变革，儒家文化一时成为众矢之的，“打孔家店”的口号应运而生。新中国成立后，又有“批林批孔”；改革开放之后，儒家文化又被视为“衰落的文明”。然而近些年来，伴随着“国学热”，儒家文化又重被推崇。

5、人民出版社出版的《童子问易》提出的最新研究成果认为：儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；

6、从前，有只小老虎仗着自己是森林之王的后代，嚣张跋扈，谁都看不上眼。

7、只有修好了这三重境界：方能活出自己想要的人生。

8、当三年过去，他说的第一句话就是要重用还没上位前就认识的傅说。

9、然而，到了上世纪90年代，随着中国经济变革和社会发展脚步的加快，商业大潮席卷了整个中华大地。当物质生活开始变得富足，人们的精神世界却在逐渐萎靡，每天奔波忙碌的中国人亟需精神的填补。由此，传统文化开始以正面的形象出现。1993年8月16日，《人民日报》甚至以整版篇幅刊登《国学，在燕园林悄然兴起》。由此，国学热开始从学术界延伸到大众知识界。人们渴望文化的复兴，更渴望通过儒家传统树立起对国家的信心。

10、儒家传统在过去的一百年里如过山车一般，经历了几次大的震荡。

11、不过，从论文数量看，对儒家思想进行研究的就很少了。最流行的是中西文化宏大比较及其角度。以此研究儒家思想的，多是中庸立场。批评者也有，比如景海峰在1987年发表在《深圳大学学报(人文社会科学版)》第4期的《当代儒学思潮简论》就认为现代新儒家具有文化保守主义倾向，因而反对其对宗教意义的道德复归。

12、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

13、作为一个有着完整论述和细致思想体系的哲学，佛教可谓博大精深。

14、以上就是儒家两次掉坑里的经历，一次是因为没料到出现了大一统的国家，另一次是没料到本来想吓唬皇权的谶纬被农民起义军利用了，导致皇权反目。

15、比如著名人类学家弗雷泽写过一本名著《金枝》，探讨了全球很多民族的原始信仰和巫术活动。这本书提出的理论，不见得能够适用于世界各个地区、各个民族的情况，但是他梳理的现象比较适合我们的研究对象，对处理中国文化有启发。

16、儒家思想，也称为儒教或儒学，是以"仁为核心"和"人为贵"的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国最为重要的传统文化。

17、以儒学拿得起，以道学想得通，以佛学放得下。

18、将教育放在治国治民的首要位置。

19、这使任剑涛在脑海里形成两个世界。一个是现实的疯狂和浑噩，另一个则是抽象的“传统”。直到1974年，他上了初中才因为一系列革命话语而知道“孔老二”是谁，一个先秦人物，诸子百家之一。跨越两千年，将这样一个历史人物与当下联系起来，对于不谙世事的少年来说需要想象力。即便通过革命话语想象可以建立一种联系图景，却毕竟不是经验或经历，甚至包括阅读经验都不是，“对传统的印象非常负面，但也只是记忆，没有读多少传统。”

20、文化和哲学的最终价值，就是教人如何活得更好。

五、儒家思想

1、少年非常高兴，以后更用功地读书，凭着他勤勉的精神，终于考取了功名，做了一个敬业的好官。

2、儒家的价值观里，立己达人，追求立功，兼济天下的观念，造就了一代代贤士人名臣的精彩人生。

3、他二十四岁那年俄国“十月革命”爆发，二十五岁来到北大，通过李大钊，读到了一些传播马克思主义的书刊。二十六岁时“五四运动”爆发，7月他在湖南创刊并主编《湘江评论》，推崇陈独秀，称之为“思想界的明星”，同月连载发表《民众的大联合》一文。

4、不过，我认为西方的理论我们还是要多看。上世纪90年代中期的时候，我就说过社科基金应该拿出一年的钱来进行外国书籍的翻译。当然主体是介绍西方文化的，也包括西方以外其他对于我们来说陌生东西。到今天我们国家还没有基金专门支持翻译，我们现在支持的翻译都是中华文化走出去的翻译。我想要吸收西方文化的营养，对我们促进传统文化研究是有好处的。

5、儒家说的“敬”，既指敬事业，也指敬别人，更指敬自己。

6、钱穆先生指出，宋明之儒通过举办如义庄、社仓、保甲、书院、乡约等社会事业，将理学带到了基层社会。同时，政府和乡绅的各种“教化”活动，也把儒学的伦理道德规范渗透到基层社会。

7、但佛家给中国人影响最深的，还是其识上。

8、东汉的经学家马融，首创了一种“依经写注”的文体，一改西汉“另篇作传”的方式，在后来得到其他经学家的认可。许慎是著名的经学家，文字学家，耗三十年之功，编纂《说文解字》，成为后世经学必备的经典。郑玄总结古、今文经学的优点，遍注儒家经学，开启了“郑学”时代。虽然这时仍有一些迷信思想，但是比起西汉简直是小巫见大巫了。

9、万物都可以伟大，又都是渺小的，尽管有人聪明绝顶，机关算尽，上天也总有一千种收拾他的方法。

10、孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

11、智：同"知",孔子的认识论和伦理学的基本范畴.指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等.

12、说春秋战国分裂，可能不太准确，应该叫未统一阶段吧。因为分裂发生的前提是曾经统一过，但春秋战国之前的西周不能叫统它是分封建国，简称封建。封建社会依靠血缘亲情的宗法制来维系，就像一个大家庭，这个大家庭一开始是那么温情脉脉，和谐有序。爷爷慈祥，爸爸孝顺，孙子乖巧，还有五大叔六大侄都懂得礼义仁智信，七大姨八大婶个个温良恭俭让。

13、先帝去世，武丁作为新王继位后，三年间竟然不发一言。

14、第一阶段时没有西学，只有国学，也就是旧式读书人必读的那些儒学经典。而学生时期的毛泽东在国学上是非常用功的。

15、子曰：“事思敬；执事敬；修己以敬。”

16、③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒。

17、任剑涛：对。动起来的方式，就是各方面都要去面对残酷的思想市场，而不是自媚，在圈子内互相夸奖。比如在这一点上，姚中秋夸蒋庆是60年来唯一的思想家，那只不过是你们互相欣赏。作为一个现代知识人的态度，第一要接受现实存在的知识共同体的检验，第要清楚是不是某个时代的伟大思想家，是一个历史检验问题，当时表扬没有意义。大陆新儒家的互相欣赏招人讨厌。尽管大部分都是我的老朋友了，我的说话已经算客气，还没刺激他们最软肋的部分。

18、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》等书为经典。

19、明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。

20、百官只得听命于“冢宰”(当时辅助君王的官职)，对此大家都十分着急，不知新王葫芦里卖的是什么药。

1、实施“有教无类”，扩大教育范围。

2、前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。

3、有人质疑这个观点，反问“难道同一套四书五经不同的人读还能读出不同的口味？”，本人的回答是：一点没错。

4、资产阶级当政之后，先进的知识分子开始着力于资产阶级民主文化的建设，他们反传统、反孔教、反文言，轰轰烈烈的新文化运动给死气沉沉的传统文化注入了新鲜的血液。无产阶级当政后，继续扫“四旧”，学院派对儒学的唯心主义思想进行了理论的批判，小兵们对孔庙、孔像进行了大规模横扫。儒学在近代史上，经过两次政治打击，在人民心目中已经没有神圣性可言了。当代儒家又在致力于恢复儒学昔日的荣光，这是题外之语权且按下不表。

5、儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧统治阶级垄断教育的局面，变“学在官府”为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。因此儒家思想有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化了全社会。

6、它经常看见一些小动物便欺负他们，比如它看见小乌龟，便把它扔向石堆，看见小鱼便把他们从水里捞出来，放在岸上曝晒，大家都敢怒不敢言。