精选叔本华悲观论经典语录132句文案集锦

一、叔本华悲观论经典语录

1、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

2、当爱的一方－就其是有欠缺的主体而言－的功能前来占据、取代被爱对象的功以时，爱的意义就产生了。

3、——叔本华《人生的智慧》

4、小说中宿命论思想的分析

5、聪明的人首要发奋争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以过平静和节俭的生活，减少与他人的接触，因此，智者在他和同胞相处了极短的时刻后，就会退隐;若他有极高的智慧，他更会选取独居。

6、一个有真知灼见的人和那些受到愚弄.欺骗的大众在一起就类似这种情形：他的手表指示的时间是正确的，但全城钟塔指示的都是错误的时间，而只有他自己才知道正确的时间。但这又有什么用呢?所有人都听任错误钟塔的指示，甚至包括那些知道这个人的手表指示了唯一正确的时间的人。《人生的智慧》

7、针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人，我们最聪明的想法就是：“我不准备改变他们，我要利用他们。”

8、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听

9、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。

10、也许这句话只是"人，要么随众，要么卓尔不群。"另一个表达方式。

11、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。

12、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。

13、普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。

14、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

15、(已推送作品：《一个悲观主义者的积极思考》、《人生的智慧》、《叔本华人生哲学》、《叔本华美学随笔》点击书名即可跳转)

16、普通人耗神於如何打发时间;精干的人却耗神於如何有效利用时间。

17、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。

18、奇怪得很，人们在倒楣的时候，总会清晰地回忆已经逝去快乐时光，但是在得意的时候，对恶运时光只保有一种淡漠而不完全的记忆。

19、周国平说，在有些人眼中，孩子与哲学似乎不搭界，那是因为他们既不懂孩子，严重地低估了孩子的心智，也不懂哲学，以为哲学只是一门抽象的学问，对两方面都产生了误解。

20、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

二、叔本华的经典语录

1、古希腊哲学家，快乐主义学派的创始人。他一生主要做两件事，就是办学和写作。因为在一座花园里讲学，他的学派也被称作花园学派。他真正做到了有教无类，男女学生都收，学生中有奴隶，有妓女，他的朋友们都带着自己的孩子来听课，非常热闹。他和学生一起过着简朴的团体生活，这是一个充满友爱的团体。他写作超级勤奋，著作有三百部之多，超过以往任何一个哲学家，可惜全部遗失了，流传下来的只有一些片段和几封书信。

2、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

3、 反之，我们有了一切，却又会担心自己会失去这一切，因此还是难受；猪还是那样，吃的再好睡的再暖还是只在乎自己的吃和睡。 其实，作为猪，是比人幸福的。

4、他提出两点重要命题：“世界是我的表象”，没有“我”就没有表象；“世界作为意志”，从无机物到有机物都是意志。叔本华认为世界由意志派生，意志是一种不能遏止的盲目冲动和对生命的欲求，它作为世界的内在涵蕴和本质，是自在之物，是永恒不灭的，一切生命世界都是反映意志的镜子。生命意志这个大圈框住了所有表象之物。人的全部活动都受生存意志的支配。

5、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。

6、生和死，是永恒的哲学命题。有人谈生因之苦恼，有人论死为之色变，也有人三缄其口不置可否。

7、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

8、欲望总是把它们的满足当做人的欲求的最后目标来哄骗我们，可是在一旦达成之后,愿望就不再成为愿望了，也就被忘怀和作为古董了，从愿望到满足又到新的愿望这是一个不停息的过程。

9、欢迎投稿、分享趣闻、提供新闻线索

10、✨幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居处是在我们灵魂之中。

11、人存一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必须的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

12、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！

13、从艺术方面而言，是对“美”的一种追求；从宗教方面而言，是对“善”的一种追求。这两种途径虽然迥然不同，然而却有着同样的特性：这是一个没有尽头的追求。正是因为永无止境的追求，才能让生命的个体充满活力。

14、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！

15、常人在这一方面跟小孩相似:如果我们娇惯他们,他们就会变得淘气、顽皮。所以,我们不能太过迁就和顺从任何人。一般来说,假如我们拒绝借钱给一个朋友,那我们不会失去这个朋友;但如果借钱给他,那我们反倒很容易失去了他。同样,如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度,那我们不会轻易失去他们;但如果我们表现出太多的礼貌和周到,我们反而有可能失去这些朋友,因为我们的礼貌和殷勤会使朋友变得傲慢、令人难以容忍。

16、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。

17、当孩子发出“天问”，谁来解惑？|周国平《给孩子的哲理》面世

18、时间对善用者亲切。

19、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。

20、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。

三、悲观哲学家叔本华的句子

1、下面是叔本华的智慧箴言，我们的目的不在于探究叔本华的哲学体系，而在于从哲学家本人看似愤世嫉俗的格言中汲取智慧营养，洞达人生真相。

2、哲学教人全面、深刻、多维地观察世界和思考人生，可以让人更好地理解生活，摆脱困境。但叔本华的哲学除了给我们上面这些外，还经常让我们看到生命的悲苦和世事的无常，让我们感到活着的无意义。

3、而且叔本华哲学深刻地影响了后来的许多大哲学家如尼采、柏格森、维特根斯坦、萨特、波普尔等；

4、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。——叔本华《人生的智慧》

5、我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的.几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。——叔本华《人生的智慧》

6、基于这种认识，所以他说:“我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西恋恋不忘。”

7、可以运用叔本华〈悲观论集卷〉里关于动物比人幸运的论证。 具体就是说，我们一无所有，会担心自己永远一无所有，因此惶惶不可终日；猪一无所有，却照样对一切莫不关心，除了自己的吃睡，别的一概不想。

8、?并不因为这个人愿意成为这样或者那样的人，他就可以成为这样或者那样的人，不管他的愿望是多么的真诚。

9、?幸福的人就是有健康的身体、智慧的头脑、温良的天性的人。

10、虽然侵凌性和力比多冲动仍被归于想象的移情的主体间关系－它仍然是主体的自我与作为镜像对体的小他者的关系－但在象征的移情中不再是主体对主体的关系，而是主体对作为位置能指的大他者的关系，分析师至多只是他者位置的一个代理，就是说，现在重要的不是他的言语的内容，不是他言语的揭示功能，而是他作为分析师在言谈结构中占据的位置，是主体对分析师所处的这个他者位置的辩认与认同。

11、在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出，是非颠倒当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。

12、叔本华出生在丹泽(格坦斯克)一个富有的商人家庭，他相继在哥廷根大学、柏林大学、耶拿大学学习哲学，并于1813年在耶拿大学获得博士学位。1820年叔本华到柏林大学任教，但他的课却吸引不到学生。痛苦失望之下，叔本华离开了大学，最终在法兰克福孤居。在之后的岁月里，叔本华致力于发展他的哲学并撰写诸如女人、噪音、学院哲学家等主题的尖锐的批评性散文。

13、长得漂亮的女子永远都无法获得同性的友谊，甚至连普通的女伴都没有。世界上所有好处都被男性占据了。女性只有通过征服、俘虏、占有男性，才能够享有这些好处。

14、深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿、出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。——叔本华《人生的智慧》

15、周国平：孩子最想要的是什么？

16、其悲剧主义人生观，实际蕴含着一定的积极价值，对当今人类解决现代性的困惑仍然具有积极的意蕴。

17、咱们自我不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当咱们阅读的时候，别人在替咱们思考;咱们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的潜质。

18、一个众人和万物都不曾在他眼里，时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

19、实质上，不妨说，梦不就是一种向错失的现实－那现实除了在还未完全醒来时无止境地重复自身外，它再也无法呈现自身－致敬的行为吗？

20、(原创回答)这里面涉及两个关键问题，1,权力意志。2,世界。理解了这两个东西，也就理解了尼采的这个意思。

四、悲观态度乐观生活叔本华的人生智慧

1、他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。

2、✨人们比留意身体更多地留意他们的灵魂，是适宜的，因为完善的灵魂可以改善坏的身体，至于身强力壮而不伴随着理性，则丝毫不能改善灵魂。

3、衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。

4、一个人对与人交往的爱好程度同他的思想平庸以及智力贫乏的程度成正比。

5、由诗人北岛发起并主编的“给孩子”系列

6、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。

7、✨自足的最重要意义就是自由。

8、要清楚人类社会纯粹就是充满侥幸和失误的游戏场，当不幸降临我们时，要坦然面对，善于遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。

9、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

10、(ArthurSchopenhauer，1788—1860年)

11、叔本华是唯意志主义的创始人和主要代表之一。在人生观上，受印度教和佛教思想影响，持悲观主义的观点，主张忘我。下面是我为大家整理的叔本华经典语录精选，希望大家喜欢。

12、?正义和节制是幸福的保证，是一个人应当终身追求的目标。他们已经从神明处得到了金银，藏于心灵深处，他们更不需要人世间的金银了。他们不应该让它同世俗的金银混杂在一起而受到玷污；因为世俗的金银是罪恶之源，心灵深处的金银是纯洁无瑕的至宝。

13、性命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

14、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。

15、在历史上，伊壁鸠鲁的学说曾经遭到极大的误解，人们往往在快乐主义和纵欲之间画等号。事实上，他对快乐的看法非常理性，可以归纳为四点。快乐在本性上都是好的，但是，有的快乐会带来更大的痛苦，因此要理智地追求快乐。真正的快乐是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。精神的快乐高于肉体的快乐。节制欲望，过简单的生活。除此之外，关于人生、道德、友谊、死亡，他都有中肯的见解。

16、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对;最后，被理所当然地接受。

17、?我们必须深信，一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭到别的什么不幸，最后都将证明，所有这些不幸对他都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的。

18、(2)动物的各种活动都受生存意志的支配。

19、事物本身是不变的，变的只是人的感觉!

20、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

五、叔本华论命运读后感

1、法国伟大的启蒙思想家。出身贫寒，少年时当过学徒和仆役，青年时当过家庭教师，一生主要靠抄乐谱为生。自学成才，38岁应征论文《论科学和艺术》获奖，在知识界初露头角。此后出版《论人类不平等的起源》《社会契约论》等著作，成为政治学经典，对法国大革命有重要影响。50岁出版《爱弥儿》，成为教育学经典。卢梭个性鲜明，情感丰富，人品正直，晚年著两卷本自传《忏悔录》，坦陈生平是非。因思想激进，受教会迫害，长年流亡，又因气质敏感和患妄想症，法国思想界决裂，在贫困和孤独中离世。

2、生于雅典，希腊大哲学家，西方哲学主流传统的奠基者，他建立的世界二分模式支配了西方哲学两千年之久。曾经是一个文学青年，二十岁时改变志向，成为苏格拉底的学生。苏格拉底被处死后，他离开雅典，去麦加拉、意大利、埃及等地游学。四十岁回到雅典，创立学园，自己担任园长，同时从事写作，直到八十岁去世。他的主要哲学学说是理念论，认为由抽象概念构成的理念世界是真实的世界，现象世界只是理念世界的模仿和影子。

3、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。

4、我们不应为某件事情过分高兴或悲伤，原因之一就是一切事物都在改变，另一个原因是我们对于何为有利，何为不利的判断是虚幻的。因此，几乎每个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后却被证明是一件天大的好事。又或者，我们曾经为之兴高采烈的事情，却变成了我们极度痛苦的根源。

5、人的不幸正是来自思维丰富的大脑，我们会对没有的东西产生希望，对已有的东西产生担忧，因此稍微有点什么变故，人受的打击就会变的很大。

6、此外，达尔文、爱因斯坦、薛定谔等伟大科学家也都从叔本华哲学受益。

7、(Plato，公元前427—前347年)

8、别人的看法对于我们的确并不直接存在，而只是间接地存在——只要别人对我们的行为并没有受到这些看法的影响和支配。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候，别人的这些看法才值得我们考虑。除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事情，对于我们并不重要。——叔本华《人生的智慧》

9、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零!

10、我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。

11、“我是属于叔本华这样的读者：在读完叔本华书的第一页以后，就知道得很清楚，我将要把他所写的所有东西读完为止；他所说的每一个字词我都要听。”

12、生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。

13、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间徘徊。

14、周国平：我们都是幸存者|对生命和灾难的哲学思考

15、一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。

16、可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。

17、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理想越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

18、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。

19、童年是哲学的高光时刻，但这是种需要唤醒的天赋

20、嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙;同情则使这道墙变松变薄;有时候，甚至彻底把它推倒;于是，自我与非我之间的区别便消失了。《人生的智慧》

1、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

2、劣书是损害我们精神思想的毒药。

3、周国平：可悲的不是SARS，而是SARS之后一切照旧

4、人的生命很珍贵，时间一分一秒的摇摆，人生生存最有意义，最有价值就是怎样去珍惜时间，去利用时间，生命可贵，时间就是金钱，我们要利用光和热，实现人生最好的结局。

5、请看哲学诗画为你整理的——叔本华8个经典思想语录，每一个都蕴含人生真相。

6、虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲是自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。

7、德国哲学家。以愤世嫉俗著称，终身不婚，基本上没有朋友，离群索居，形影不离的伙伴是一只白色的小卷毛狗，取名阿特玛，意思是世界的灵魂。大学毕业后，没有申请到教职。二十九岁完成主要著作《作为意志和表象的世界》，书印出后卖不出去，当作废纸处理了。晚年才小有名声，身后获得世界声誉。

8、针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人,我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”——叔本华《人生的智慧》

9、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。——叔本华《人生的智慧》

10、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

11、能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久;延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零;而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。

12、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

13、一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。——叔本华《人生的智慧》

14、如果你自己的眼神关注的是整体，而非个人的一己的生命的话，那么你的行为举止看起来会更像一个智者而不是一个受难者。

15、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

16、②。更多的人则是顺生顺死，把握现时生活，不去追究死亡，更遑论谈及二者了。

17、智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。

18、因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。——叔本华《人生的智慧》

19、人类所能犯最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！

20、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

1、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。

2、莫让自己的头脑成为别人思想的跑马场

3、投稿QQ号：51284914

4、每个孩子，只要开始观察审视世界，就会发出一连串的“天问”，人类世世代代积累的这些“天问”，以及对这些“天问”的不同回答，构筑起来的学问，就是哲学(Philosophy)，古希腊文中意为“爱智慧”。

5、物是使记忆和知觉达成一致的假定前提，但也是这种一致性归于失败的原因，正是物的这一悖论性，为拉康的重述提供了突破口，让他在那里看到了定位实在界的可能。

6、在圣经《旧约》里，贤哲们的说法同样令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡还要糟糕”。“越有智慧，就越烦恼。”在这里，我不会忽略提及这样的一类人：他们由于仅仅具备了那常规的、有限的智力配给，所以，他们并没有精神智力上的要求，他们也就是德语里的“菲利斯坦人”。——叔本华《人生的智慧》生命是一团欲望。人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做

7、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一齐，他才能完成许多事业。

8、(Epicurus，公元前341—前270年)

9、太多人忽略了时间对于人的不公平性，我们每个人每天虽然都拥有相同的二十四小时，可每个人却用不同的态度对待，优秀的人争分夺秒，让每一分每一秒都活得有价值有意义，而有的人却只是浪费和消磨大好时光。

10、对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄.——叔本华《人生的智慧》

11、而一旦成为像叔本华这种几个世界才出一个的思想家而言，他们的头脑是丰满的，他们的智慧使他们内心充盈着欢乐，他们不庸俗，他们也没有时间去像普罗大众一样去庸俗。看起来好像还很寂寞，孤独，实际上，他们是石磞中的水晶，他们是来引领普罗大众的，虽然大众普罗大众大抵最终也还是普罗大众。

12、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。