精选道家名言看破红尘的经典语录141句文案集锦

一、道家名言看破红尘的经典语录

1、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

2、感言：越是我们爱惜的东西，就会导致我们越多的付出；我们拥有的东西越多，失去的也就越多。所以，清心寡欲、淡泊宁静的生活，看到平凡简单，却过得潇洒自在。

3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

4、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。

5、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

6、从这一点来说，他成功了。

7、我独(欲)异于人，而贵食母。道德经。求道教经典语录道生一生二生三生万物；

8、《论语》绝不像枯燥乏味的说教之书，每一句都蕴含了无数的道理，这本书之所以被选为必读，我认为：一是为了传承中华之优秀品德，使后世不忘前人之告诫，以达到代代于天地间屹立不倒、出心不改；二是为了每位后人“视之所以、观其所由、察其所安”的基础上，多一份孤勇，多一份闯于天下的气概，三是为了对国家，天下多处一份责任与情怀，不必一心只读圣贤书，重视实际行动，多一份思考，少一点机械，从来没有修行圆满。

9、孔子也是人，现在的人们无需把《论语》当作中国的《圣经》，更不必把儒学当作宗教一样信仰看待，孔夫子的智慧值得汲取，但不是清规戒律思想教条，其实对于真理也是如此，没有所谓刻板一定的规则，道义自在人心，每个人的观念也不相同，应当做的，只是像读《论语》一样不断吸取自己需要的智慧填补思想上的空缺而已。

10、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。

11、但要做到这一点，就必须深入体验人世生活的悲欢，明了功名利禄都是过眼烟云，本质上都是痛苦的，这样才会一心一意地以修道为志。黄元吉指出，年轻人按理修道应该更易成就，但因为没有深入地体验过人世的生活，心智便不能成熟，容易留恋世乐，摇摆不定。而年龄大一点的人反而更易看破红尘，如能下苦功夫，修道反而容易成就。

12、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

13、每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。

14、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》

15、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

16、听说双溪春景尚好，我也打算泛舟前去。只恐怕双溪蚱蜢般的小船，载不动我许多的忧愁。

17、多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

18、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。(文偃诗)

19、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

20、⾮彼⽆我，⾮我⽆所取。

二、人生哲理经典句子

1、不同于“二十四孝”中“彩衣娱亲”“郭巨埋儿”那般极端可怖，孔子对于“孝”有着他自己的理解。孝顺父母，不能仅仅是物质满足；而且孝顺不是愚孝，父母错误之处要委婉劝止；若亦有明确规划志向，则不必常伴父母身边。最为重要的一点是，“孝”一定是发自内心的。“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”，若如弟子宰我般内心并无哀悼之意，纵然守孝也并无用处。

2、红尘常见名称，红尘在古代时的原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。

3、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

4、无题·飒飒东风细雨来

5、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

6、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。

7、“五福”是中华民族特有价值追求的最典型标志，反映了古老的中华民族对幸福美好生活的热切追求和美好希冀，同时也体现了中国人对于美好生活的宏观认识和总体把握。在与市场经济相伴随的资源占有幸福观和物质享受幸福观(2)盛行的新的历史条件下，特别是在中国特色社会主义走进新时代的今天，我们很有必要深入了解、发掘和弘扬古老的幸福观特别是“五福”观念，修复和激活古典幸福观念这一中华文化传统的古老基因，使当代中国人的幸福观与古代中国人的幸福观念相承接并奠基于优秀传统文化沃土之上。这无疑会有助于匡正当代国人幸福观的偏执，凸显当代中国幸福观的民族特色和独特个性。本文拟在阐释“五福”观念的基础上对传统幸福观作简要考察和评论，以为当代中国幸福观构建提供借鉴和资源。

8、真爱就像幽灵，人人都谈论它，可却从未有人真正见过它。

9、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子》

10、就算是一起过命的兄弟，也有可能在你背后捅一刀，因为总有比你重要的人、事、物。

11、在传统幸福观念中，“寿”被视为“五福”之首。据唐代著名经学家孔颖达对“五福”的解释，“寿”乃“年得长也”(1)1其基本意思是“命不夭折而且寿数绵长”。“寿”字最早见于周代青铜器铭文中，与它同时出现的还有“耆”、“孝”、“考”等字。更早的甲骨文中虽然没有“寿”字，但有与“寿”字同样表示年长的“老”、“考”、“耋”等字。这些文字的出现表明，早在殷商时期甚至更早，中国人就已经有了长寿的观念，而且将寿作为福的首要内容。据考证，《诗经》中使用的53次“福”字中，与寿、考相联系的词达21处之多。这种观念对传统社会特别是民间产生了广泛而深远的影响。

12、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

13、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

14、(收藏)安全东推选历代诗1200首集合帖

15、19)太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

16、5)天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。

17、无论是愚昧的我，还是部分言辞激烈的人。我想，初心都是好的，民族与社会的责任感让我们无法对问题与错误置身事外、袖手旁观。但陈旭麓曾说：“圣洁的动机，得到的有时会是罪恶的；罪恶的目的，有时也会出现崇高的效果。”如何从一个好的出发点出发，走出一条正确的路，这需要智慧与思考。也许，儒家的“中庸之道”能为我们提供一点反思与启示。——姜青源

18、年轻时候，拍下许多照片，摆在客厅给别人看；等到老了，才明白照片是拍给自己看的。

19、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

20、我常常在想，孔子究竟是一个什么样的人，他可以说是贯穿了中国文化的始终。一个生前不得志，死后却被尊为“至圣”的人；一个曾被捧上神坛，却又被践入泥土的人；一个思想流传至今，却又被不断扭曲添加的人，他本来的面目到底是怎样的？他内心真正的渴望是什么？好在，通过阅读《论语》，我似乎探得一二。

三、道家经典禅语静心修身

1、“白璧微瑕终古在，黄金横带霎时荣。”

2、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

3、在第一印象里我对孔子的概念完全是出现在历史课本学校教学楼前的雕塑还有曲阜旅游宣传图册的封面上那个一身正气拱手执剑的智者，是纯粹代表智慧和正统的具象，所以我在看到“褅自既灌而往者，吾不欲观之矣”的译文，着实有些在既往观念上的冲击，他很直白地表达了自己对鲁国国君僭越礼制祭祀的不满，在当时的年代能算的上“硬核”。

4、天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。

5、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

6、只能说，孔子的思想超脱时代，远远走在我们前面。

7、孔子究竟为什么被尊为圣人，其思想又有何特别之处？《论语》这本记录其言行的书给了我答案。

8、第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。

9、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

10、天之道，损有余⽽补不⾜。⼈之道则不然，损不⾜以奉有余。

11、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

12、⽆狎其所居，⽆厌其所⽣。夫唯不厌，是以不厌。是以圣⼈⾃知不⾃见;⾃爱不⾃贵。故去彼取此。

13、与其把“仁”当作哲学的最高范畴，最高理念，我更愿意信服“仁”的另一种解释——仁，即人。信念本就在人心中，人的观念，意志，思想左右自己的行为，所有人的观念，意志，思想组合在一起就左右集体，社会的动向和形态。

14、爱情就像攥在手里的沙子，攥的越紧，流失的越快。

15、知⼈者智，⾃知者明，胜⼈者有⼒，⾃胜者强。

16、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

17、真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。

18、当人生的生活状态处于低谷，我们不能让自己的精神状态同样萎靡不振。捧读论语，于“君子忧道不忧贫，谋道不谋食”中找寻自己内心所求，强大内心，助力走出经济困境。梭罗的《瓦尔登湖》便是为世上纯粹的精神追求着所写，《什么是富足》一书中也指出了“比富有更可贵的是精神上的富足”。

19、忍无可忍，就重新再忍。

20、其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。

四、道家渡人语句

1、“道法自然”是人与自然和谐的生态伦理精神。道家崇尚自然，主张遵循客观规律。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，以及生生不息的流行规律。

2、知人者智，自知者明。——《道德经》

3、我是没看过大海，但也不代表我就想看到大海，所以请不要自以为是。

4、功成身退，天之道也。第十章载营魄抱能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖明白四达，能无为乎﹖生之，畜之。

5、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。

6、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》

7、10绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

9、《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的儒家经典著作。一页页地翻开《论语》，其中的文言文略有深奥，但却耐人寻味。文字是有温度的，《论语》用朴素的语言，通过孔子及其弟子的言行，为我们揭示了一个个发人深省的道理，蕴藏着中华文化的魅力与韵味。

10、儒家重“入世”的观念对后来的中国社会直至今天都影响很大，以至于人们常常称中华民族是勤劳勇敢的民族。当代中国引入市场经济体制之后，人们在市场经济法则的驱动之下，更是积极开拓进取，勇于竞争取胜，谋求财富和成功。于是，几乎所有的人都躁动不安，感到身不由己，生存压力大，其重要后果之一就是心理疾病流行。在这种情况下，弘扬古老“五福”中的康宁观，将康宁作为生活的追求之一就具有重要的现实意义。

11、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子

12、祭如在，祭神如神在。

13、有知识的勇敢才能实现梦想。学习对于孔子来说是一种信仰。他为教育不爱学习的子路曾说：“好勇不好学，其蔽也乱。”旨在强调不管什么人，要做什么事，都要有学识作为基础。近年来，社会上时不时会传出一些“学习无用论”，其最常用的说辞便是列举一些“不靠学习反倒发财致富的名人”。比尔.盖茨就位列其中。人们喜欢听他辍学的事，不去过问他小时候对读书有多么痴迷。知识一勇气究竟哪一个给了他辍学的决心？我想这是我们首先应该考虑的问题。

14、(温馨家园读诗词)之十五

15、⼈之所畏，不可不畏。

16、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。

17、不愿碌碌无为，那就现在起奋斗；不愿颠沛流离，那就现在起找寻内心的安定；不愿来这世上走过一遭却留下尽是空白，那就现在起在空白的画卷泼下绚丽的色彩。

18、知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

19、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

20、读罢，似乎有一种说不清道不明的东西左右着我，似月光朗照，把灵魂浸染得洁白一片；又似一轮朝阳，从生命中冉冉升起。静心品读感悟，躁动的世界似乎沉静下来，表里俱澄澈，肝胆皆冰雪。它似乎蕴藏着一股神奇的力量，牵引着我找寻到属于自己心底的那方净土。携着对仁、爱、义更深层的理解，行方圆之路，思千里之情，学做一个胸怀坦荡的智者。

五、修心三不为人三会口才三绝

1、感言：祸和福，往往是一对孪生姊妹，相辅相成，互相依存。遇到灾祸的时候，应该好好反省，坦然应对，灾祸过后，往往就是福；等到享福的时候，也不要得意忘形，还要战战兢兢，如履薄冰，才能避免灾祸发生。

2、25)知足则不辱，知止则不殆。——老子

3、成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还保持微笑。

4、看完《论语》了吗？其实我还是有一点不太肯定。寒假本就短一些，再加上过年前后和各种辅导班，大部分的的内容还是匆匆一翻而过，偶尔会静下心来认真读一读，也是在实在没事干的情况下。

5、重为轻根，静为躁君。——老子

6、物壮则老。《老子》三十章。

7、西汉班固的《西都赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，这是形容西都长安人多、事多、钱多，豪华热闹。卢照邻诗《长安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起”，宋朝程颢《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”，曹雪芹《红楼梦》第一回也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地”，可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。

8、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

9、中无主而不止，外无正而不行。——庄子

10、试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。

11、“少而好学，如日出之阳；壮而好学。如日中之光；老而好学，如秉烛之明”。那个寻常的午后，清风拂过书桌前的窗子，一颗如夏日烈阳般躁动的心，与一壶宁静淡雅的清泉悄然偶遇——我与《论语》的不解之缘自此结下。

12、12)天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

13、其他们一般都认为“德”是在施惠于人的实践中获得的德性品质，《说文解字》正是在此意义上将“德”解释为“外得于人，内得于己”。关于许慎的这一解释有多种不同理解大致是说，“外得于人”是指施惠于或有益于人的德行，而“内得于己”则是指在践履德行的过程中内心逐渐积淀所形成的德性。儒家强调以“修身为本”讲的就是这种通过“外得”实现“内得”的过程。道家虽然不怎样讲施惠于人，但仍然重视德性修养，如主张“弃仁绝义”、“绝圣弃智”、“见素抱朴”、“学以复其初”等，只是其内容和方法比较消极。

14、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。

15、本来无一物，何处惹尘埃。谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。剥落三千烦恼丝，寒寺青灯伴古佛。

16、一生能够积累多少财富，不取决于你能够赚多少钱，而取决于你如何投资理财，钱找人胜过人找钱，要懂得钱为你工作，而不是你为钱工作。那些最好的买卖，刚开始的时候，从数字上看，几乎都会告诉你不要买。我们之所以取得目前的成就，是因为我们关心的是寻找那些我们可以跨越的一英尺障碍，而不是去拥有什么能花距三多官飞越七英尺的能力。在别人恐惧时我贪婪，在别人贪婪时我恐惧。如果你不愿意拥有一只股票十年，那就不要考虑拥有它十分钟。这是所谓价值投资者决定买股票时要过的第一关。拥有一只股票，期待它下个早晨就上涨是十分愚蠢的。永远不要问理发师你是否需要理发。任何不能永远发展的事物，终将消亡。

17、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

18、只有像你们这些中年老迈的人，对于世上的名利声色，都已经再三尝过苦头，对于世上的荣华富贵已味同嚼蜡，觉得一点意思也没有，而且领悟到在声色荣华的背后都包藏着种种苦难，所以生起向道之心，而不再生起人欲之心，人欲之心退却道心才能彰显，这样才可能彻底了悟生命的前因后果，透彻明白生命本身的宝藏。

19、多⾔数穷，不如守中。

20、《诗经》里说：“岂曰无衣，与子同裳。”突如其来的疫情，虽然打乱了人的生活，但永远也打不散中国人民同心协力、众志成城抗击疫情，支援武汉的决心。各地白衣战士们请命到战疫最前线，用自己的生命维护武汉的安康；许多默默无闻的人们，用自己的爱为一线战士送去珍贵的物资，宵夜；而身为学生，也是国家未来的栋梁，学生组织自发录制“加油中国，加油武汉”的视频，希望用自己暖心的祝福，为祖国春回大地，汇聚更多笃定的力量。苦难只是一时，但我华夏儿女的情谊却是长久的！相信，我们能行！

1、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

2、大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

3、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。

4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

5、27)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

6、仰天大笑出门去 我辈岂是蓬蒿人。

7、这，是钟南山院士！以道义为己任，不论非典还是当下严峻的新冠肺炎，当国家有难的时候，他便挺身而出，从不考虑自己，无惧危险，冲到前线，像将军带领战士般保家卫国！

8、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。(本寂诗)

9、4)见素抱朴、少私寡欢。——老子

10、美丽让男人停下，智慧让男人留下。

11、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话强调了“学”和“思”的关系，正如《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”一样，学思结合，是学习的关键。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于学习，人们应该脚踏实地，求真务实，这也是《论语》所告诉我们的。只有实事求是，虚心求学，才能学到真正的知识。

12、年轮一圈圈密集，能回忆的故事却少之又少。

13、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

14、有能力的人希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。

15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

16、甚爱必大费，多藏必厚亡。——《道德经》

17、理想很丰满，现实很骨感。

18、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

19、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

20、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

1、人不能把钱带进坟墓，但钱却可以把人带进去。道家语录看破红尘的句子2再美的花朵，盛开过就淍落；再耀眼的星，一闪过就坠落；爱本是泡沫，如果能够看破，有什么难过。——邓紫棋《泡沫》

2、8)中无主而不止，外无正而不行。——庄子

3、知人者智，自知者明。

4、人虽是有自然中最难能可贵的主观意识与智慧，但须得有规则条例的约束，暂且不提法律条文，孔夫子的理想是道义，原则，品德自在人心，心中有仁义。品质也需要具体的规范，才能形成恰当的，有助于集体的意识，对于夫子细致点说就是所谓“孝悌”，“爱民”，“仁爱”……究其根本也还是一个“人”。

5、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。

6、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

7、《论语》作为儒家最广为人知的经典之千百年来塑造了无数代中国人的心性。无论愿意与否，我们在不知不觉中都被烙上了儒家价值观的印记。《论语》中，这些价值观裹挟在语录和故事里，浅显而又深刻。而在我看来，“中庸”应该是贯穿《论语》最不起眼，但也是最重要的核心思想。

8、等待与时间无关规审，它是一种习惯。它自由生长，而他无力抵抗。——顾漫《何以笙箫默》场友矿剧举飞密当他们之间已成往事，敌难送取最难堪的便是一切清晰如昨。—富—顾漫《何以笙箫默看续半责段皮》我想要保护我想要保护的人。只要能够护得他们不受伤害，即便我自己遍体鳞伤，我然女叫空鲁查屋换治周也并不在意。——既致普田呼友采以味肉必天蚕土豆《武动乾坤》是一段旧梦，断尽金炉小篆香，尽日思量。而我独自伫立在万人中央同难根开例巴减促冲光，凝睇你的方向，蛾眉这样短，而天涯已那般长。——匪我思存《寂寞空庭春欲晚》让过去的过去，让开始的开始，改变我可以改变的事情，化品接受我不能改变的！——明晓溪《泡沫之夏》

9、吾者我也，此明太上⾃⾔，吾不知其名，强名⽈道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。⽼君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不⾔我为，缘道法⾃然，不能名号，⼀则从有⼊⽆或从⽆⼊有，隐显⽆⽅，存亡⾃在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之⼦，象帝之先。⼜云吾不知其名，字之⽈道。

10、是以圣人为腹不为目，故去彼取此。第十三章宠辱若惊，贵大患若身。

11、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看的太重。

12、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。

13、非彼无我，非我无所取。——庄子

14、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——洪应明《菜根谭》

15、她的微笑绽放给世界，留我在角落里撕心裂肺。

16、使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

17、(收藏)经典古诗词链接汇总

18、合抱之⽊⽣于毫末，九层之台起于累⼟，千⾥之⾏，始于⾜下。

19、《论语》中还有许多名篇佳句，而给我以极大启发的这一句仅仅是沧海一粟。而我相信，随着人生阅历的增长与对其的钻研领悟，必然能够从中收获更多。

20、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。

1、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。