精选谈谈自己的人生观94句文案集锦

一、谈谈自己的人生观

1、追求层面：在当今社会，很多人对幸福的追求都变了质，甚至于被物质支配和控制，成为了车奴，房奴，不仅如此，很多人还无法以“幽默”以调剂，以至于过着心灵上的痛苦沉重的生活。在此时，我们不妨回过头来想一想，我们工作生活究竟是为了什么？我们得到了真正的、自然的幸福吗？深入思考幸福的最终含义，找到其中的真正核心，我们每个人都应该向林语堂先生学习。而这也将有真正有益于我们自我的价值实现。

2、人在人生的道路上，难免会遇到一些挫折.有些人遇到了挫折就怎样也爬不起来，而有些人就勇敢的应对.在生活中，我们就应学习不倒翁的精神，从哪里跌倒，就从哪里爬起.

3、记得我是在大学一年级时开始面对死亡这个问题的，以前虽然害怕过“鬼”，但总觉得死亡离自己还很遥远。然而有一天晚上做梦，突然梦到自己快要死了，我在睡梦中绝望地挣扎，大声哭叫：“我才十七岁呀！”这句话喊得如此绝望，以至于喊完后我就醒了过来，我发现自己的眼角淌满了泪水，双手紧紧地攥紧着床单。我突然发现我对死亡如此地恐惧，而死亡似乎也就从那一刻起，开始迈着布满阴影的步子大踏步向我走来。在一首名叫《死亡》的诗里我表达了我这种恐惧。我写道：

4、人究竟怎样活着才有意义？我认为《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基的一句名言说得好：人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

5、看了这个话题，我若有所思，想写点东西分享给正在迷茫的你。

6、二十几岁的年轻人是最多想法的，力量也是最大的，就像泉水一样往外涌，却不知道该流向哪里，需要有人来帮助引导。

7、短篇小说；励志散文；结合新闻热点和娱乐八卦的故事和文章；生活散文及评论；漫画脚本，20格以内。

8、这就是说，一个人在最初的时候应该为自己，在为自己有余的时候，就该为别人，而且不可不为别人。

9、那么，我们凭什么让别人尊重我们，重视我们，甚至仰慕我们呢？通过什么方式才能获得这一切呢？

10、(襄阳市儿童福利院的孩子王甫意喊副院长王夕平为爸爸)

11、(1)林语堂，赵裔汉.生活的艺术(M).西安：陕西师范大学出版社，200

12、人为什么而活着？这是我十七年来一直思索的问题。一个人的一生，可以是空虚与悲哀的，也可以是充实与快乐的。那么我的选择是充实与欢乐，这便是我一直对生活抱着积极乐观态度的原因！毫无违言地说，现实生活中，可以说我具有一种乐于助人的精神。只要在平时生活中，做一些自己力所能及的事，尽一些微薄之力，使身边的朋友感受到一丝温暖与关怀，我就有一种充实和满足感。所谓：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，从现实生活中的小事做起，事实上就是一种难能可贵的精神！千里之行，始于足下。为了把自己这种对人生的观点早日提升到位盛会做贡献上来，我正在不懈努力，学习邓小平理论、马列主义、毛泽东思想，在生活中、实践中不断完善自己。我一直以为获得是一种满足，给予是一种快乐。

13、第一次是家庭父母的教育，第二次是学校师长的教育，第三次是社会生活的历练。

14、邮箱：czgirl163@1com

15、参考资料来源：百度百科—人生观

16、所以一个有志向、有抱负、心态健康的人，更愿意到一个恶劣的环境中去锻炼自己，开辟一条属于自己的道路。

17、就我的人生观而言：首先是要有家国天下的胸怀，这种中国知识分子的担当意识，是由两千多年的悠久传统决定的，这就强调了我们不仅要有知识，同时必须要有社会责任感；其次还需要密切关注社会的进步，积极参与到社会实践中去；最后就是超越品格，不仅要超越个人经济利益之上，而且要超越个人经济利益的制约，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。如此便好！

18、司马迁的立场是一分为二的。其一是遵守孔子的教诲，从后世寻求知己，因此他的行动不能辱没他作为儒家学徒的身份，司马迁对此是抱有自信的。在李陵事件中，他不向武帝的权威屈服，基于信念向天子劝谏，展示出不为外界所动的自由人的骄傲。即便面对周武王这样的大圣人，伯夷、叔齐也能够堂堂正正地指出其过错，而司马迁在他们面前也毫不逊色。结果如何是无所谓的，那是个人无力改变的命运。但后世一旦有孔子那样的圣人出现，必定会认同自己的做法并给予赞扬

19、杨绛在书的结束语里提到，希望“聪明的年轻人”能对她头脑里这些“糊里糊涂”的思想进行批判。我自忖虽是年轻人，但并不够聪明，然而仍然愿意谈点自己的阅读意见。我总认为，所谓的哲学，只是一种看法，在思想界，是没有绝对真理的，只有相对正确的看法。一个人只要能自圆其说，即便听着荒谬，也还能接受。如果连自圆其说也不能，逻辑上前后矛盾，那么也就很难让人们信服了。逻辑上的自满应该是论理的一个最基本要求。

20、“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他们得益处，建立德行。”(罗15:2)从“凭爱心行事”的意愿出发，遵循“按着爱人的道理”行事，目的是要叫我们的邻舍(我们身旁的人)喜悦，使他们得益处，这是爱的果效。保罗说：“就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”(林前10:33)“求众人的益处”的“求”，不是祈求主，乃是寻求如何才能叫众人得益处，其方法是“不求自己的益处”。这要“舍己”，要没有自己，才能达到“只求众人益处”，才能建立基督徒的德行。“只求众人的益处，不求自己的益处，使他们得益处”，是我们基督徒人待人接物的重要原则。我们要效法保罗，真心地跟随主耶稣的脚踪行，牺牲自己，谦卑服侍，施行福音的大使命。

二、结合实际谈谈自己的人生观

1、很多人认为个人主义是洪水猛兽，是可怕的，但我所说的是个平平常常，健全而无害的。干干脆脆的一个个人主义的出发点，不是来自西洋，也不是完全中国的。中国思想上具有健全的个人主义思想，可以与西洋思想互相印证。

2、你们年轻人是国家的希望，民族的未来，佛教有他相对的独立性和特殊性，你们了解之后可以取其精华，完善自我，用实际行动来报效祖国，服务人民，创造自己和谐美满的人生。

3、有时候要改变自己的恶习确实需要一个好环境，需要好朋友、善知识的提醒和帮助。

4、你的人生观的形成取决于你所受的教育，它将决定你的人生所能达到的高度和深度。

5、每个人可以说都有一个“人生观”，我是以先几十年的经验，提供几点意见，供大家思索参考。

6、(5)林太乙.林语堂传(M).西安：陕西师范大学出版社，200

7、这个故事在网上传开后，一时间全国上下沸沸扬扬，很多人说：“哎呀，做好事太难了！好人难做啊！不能做好事啊！”但也有人说：“不，要做！越是在这样的情况下，越是在这样的环境下，越要做一个好人，越要坚定不移地做下去！”

8、天再高又怎样，踮起脚尖就更接近阳光。愿时光不负努力，青春不负自己。既然为梦想选择了远方，便没有回头路可以走。

9、(3)孔子.论语(M).广西：广西民族出版社，19

10、坚持物质追求与精神追求的统一。

11、实际上你现在不需要去分别真心与妄心。

12、我的人生格言是相信自己，没错!在一些小事中，我们要学会包容，时时刻刻都要怀着一颗感恩的心.有些时候相信自己就能成功.有时候努力不必须成功，但是不努力就必须不能成功.

13、阎罗王满了他们的愿，于是他们就投胎去了。

14、小时候听父母的话，养成良好的生活习惯；长大后听老师的话认真学习，做个好学生；成年后以一种积极、健康、阳光的心态走进社会，努力工作，遵守社会公德，为社会创造价值，让父母放心、开心，做一个有社会责任感、有爱心、有高尚品德的人。

15、过去我讲过一个故事：有两个兄弟待在阎罗王那里，不愿意到阳间去投胎。

16、其在林语堂看来，人类的属于感觉，物质是幸福不可或缺的一部分；生活的享受包括物质和精神两方面，而这两方面是无法简单划分的：“听音乐，我们称之为精神享受；吸烟斗，我们称之为物质的享受；可是我们能说前者的享受比后者更高尚吗？”(1)在他眼中，物质上的快乐和精神上的快乐是紊乱的、不易分辨的、不正确的。我们通过肉体感觉到的精神上的快乐才是真正的快乐。

17、所谓的不分别是分别之后不住，不把事物对立起来，不因为分别而生烦恼。圣人分别而无烦恼，一切只是为了用。

18、“淡泊名利，宁静致远。”人生观。这表达的其实是一种态度。为人处事要诚，不尔虞我诈。自己的人生观要正确定位，不被外界的各种诱惑迷失自己。淡泊是人生的境界，简单是伱的大彻大悟，无欲无求无失望，来去随缘少徒劳。

19、还年轻，没有意识到培养道德品质的重要性。

20、大家在思考自己的人生价值时，更要注重自己道德品质的培养。

三、谈谈自己的人生观价值观世界观

1、再如雷锋，他是一名解放军战士，爱读毛主席的书。旧社会深受地主阶级的剥削和压迫，解放后他树立了无产阶级的世界观，把全心全意为人民服务作为自已的人生观和价值观，因而他能做到大公无私、舍已为人，对同志像春天般温暖，生活上向低标准看齐，工作上向高标准看齐。就拿他干汽车驾驶员工作来说吧，他常说：“爱护汽车要像爱护自己的眼睛一样”。有一个地方发生水灾，他把自己省吃俭用积攒下来的钱寄给灾区人民，自己却穿着打着许多补丁的袜子。

2、今天主要复习以往的动作和学习走正步。还是腿软脚疼，还是烈日炙烤，还是反复训练……或许由于渐渐适应了这军训生活，时间过得快多了，转眼一天又过去了。我期盼着明天的到来……

3、如何改变自己不好的习气？

4、不是找不到方法，我相信你有方法，是你的意志力不够坚强。

5、厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，人既要与自然打交道，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。

6、在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求学生要在学习生活

7、世界观也叫“宇宙观”，即人们对于整个世界的根本看法。其基本内容包括：世界是物质还是精神的，是发展的还是静止的，是无限的还是有限的，是可知的还是不可知的，人和世界的关系是怎样的，等等。每一个人都有自己的世界观，在某种世界观的支配下观察问题和处理问题，尽管许多人是不自觉地意识到这一点。世界观是社会存在的反映，是社会意识的核心，有其历史性。在有阶级的社会有阶级性，不同阶级的人们由于在社会实践中所处的地位不同，会逐渐形成不同的世界观。在人类认识史上，从来就有对立的世界观的斗争，唯物主义和唯心主义的斗争，辩证法和形而上学的斗争。

8、在敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然的前提下,凡能使我们的人生开心、快乐、自由、幸福的人生观、道德观、价值观、途径和方法是对的。

9、乐观主义人生观，会形成不同的甚至对立的人生目的，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。有成功也有失败，有成功带来的满足和幸福，是要通过自己的一生活动。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，

10、今天云公子为您选读胡适先生的《我的人生观》，让我们和这位思想家来一次跨时空的对话，探讨他对人生观的见解

11、人生观是把握人生方向、决择人生道路的指南。人生观决定着一个人思想意识的性质和水平，帮助人们辨别方向？人究竟为什么而活着。

12、关于物质和精神的探讨：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，这句话曾风靡一时，以至于有不少“追求诗和远方”的青年来了一场场“说走就走的旅行”。很多年轻人把“平常生活”当成了“束缚”和“苟且”，把普通生活的快乐定义为低级的快乐。这真的是正确的吗？“真正的宁静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊，纵然往事如流，任然涛声依旧”同样在林语堂眼里，“孩子给母亲的小花”，“工作后的小憩”，乃至工作本身等等，就是一种精神的享受。物质和精神不应该被强制的进行切割，物质是幸福不可或缺的一部分。我们通过肉体感觉到的精神上的快乐才是真正的快乐，而对于所有的快乐，都无高低贵贱之分。社会对快乐的层次等级，高雅粗俗之分真的值得提倡吗？

13、稿费：稿酬千字300元到1000元

14、④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。

15、我认为，人生本是一场没返程的旅行，在行程中体会着酸甜苦辣，在探索中前行，在磨炼′中成长，百转千回，千帆阅尽，走出属于自己的人生。

16、其林语堂认为，最能享受生活的人应该是那些具有幽默感和遵循中庸之道的人。林语堂称幽默的特性是“微妙的常识、哲学的轻逸性和思想的简朴性”而这些特征非由幽默不能产生。人类背负着巨大的思想，野心和社会制度，似乎无法超越它们。而幽默感的力量可以超越所有这些观念，思想和野心，并以微笑对待它们。林语堂认为，“中庸之道”是将道家世俗主义和儒家积极观念相结合的哲学。他总是趋向于警告我们远离繁忙的生活和过多的责任。在行动和不行动间找到一个最适当的平衡。根据林语堂的说法，没有任何一种古老或现代的哲学能够解决人类生活中的问题，比这种井井有条的生活理论更能找到更深刻的真理。

17、东西文明差异在人生观的问题上却是出奇的一致，古人讲到的立德、立功、立言是诸如胡适先生这样的一代大师终生追求的目标，他们把自己的快乐扩展到为人，为整个社会的求知与奉献中去，也许我们不一定成为那样的人被后世所敬仰，但我们可以从小事做起，积少成多，做一个胸中有爱，有敬畏，有分寸的人。

18、③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。

19、钱穆先生讲过：“人能在失败时代中有其成功，这才是大成功。在失败时代中有其成功，故能引来将来历史上之更成功。”纵观我的人生道路，是充满了很多的挑战与困难的，偶尔有过彷徨，有过失望，但更多的是无限的希望。人生中的大问题都是没有答案的，但是，唯有思考这些问题的人才可能真正拥有自己的生活信念和生活准则。我们现在最需要的就是做好选择，你到底要走什么路？因为你没有办法一个时间去走两条不同的路，你也不能说我走错了，再回头来，不可以，因为没有时间。

20、第二是提升自己的道德品行，忘我地为社会人群作奉献。

四、谈谈自己的人生观50字

1、我认为最值得与年轻人谈的便是知识的快乐。一个人怎样能使生活快乐。人生是为追求幸福与快乐的，《美国独立宣言》中曾提及三种东西，即就是(1)生命，(2)自由，(3)追求幸福。但是人类追求的快乐范围很广，例如财富、婚姻、事业、工作等等。但是一个人的快乐，是有粗有细的，我在幼年的时候不用说，但自从有知以来，就认为，人生的快乐，就是知识的快乐，做研究的快乐，找真理的快乐，求证据的快乐。从求知识的欲望与方法中深深体会到人生是有限，知识是无穷的，以有限的人生，去深求无穷的知识，实在是十分快乐的。

2、在日常生活中，我们应该乐观向上，积极进取，生命不止，奋斗不息。这需要我们清楚地认识自己，不做无所谓的挣扎，不做无所谓的放弃。

3、厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。

4、世界观、人生观与价值观三者不是相互割裂的，而是相互联系的。一个人有什么样的世界观就会有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。

5、我们的人生观、价值取向、道德情操就是在这三次教育中形成的。

6、最后送给大家一句话：没人能嘲笑你的梦想，他们都是在嘲笑你的实力。而牛逼的人是不会跟你废话的，只会默默的砸烂你的人生观，价值观，社会观。共勉！！！

7、北大、清华是你们青年学子都向往的高等学府，清华之所以是清华，它的校训是“自强不息，厚德载物”，这就是他们的灵魂，他们把“德”放在第一位。

8、有的人生来就是来索取，来花钱的；

9、如果仅仅是你个人需要，社会、他人不需要，既不利己也不利人的事，你去想去做又有多大意义呢？

10、当然，大学最充实的生活方式还是读书+健身，一边养内，一边塑外，外养眼了别人，内养眼了自己。身体和灵魂同时在路上，岂会空虚焦虑？

11、人生观就是看待问题的态度、人生的准则和方向。

12、每个人能够说都有一个"人生观"，我是以先几十年的经验，带给几点意见，供大家思索参考。

13、如果做到了，你就具备了正确的人生观和高尚品德，你就是在用实际行动践行佛法。

14、类似上文列举的那些逻辑不通的地方还有很多。比如她认为“婴儿都是善良的”，“婴儿没有凶恶的”，为什么会这样认为，没有论证，只是反问：“有凶恶的婴儿吗？”然后自问自答，“只有爱哭爱闹而惹人烦心的娃娃”。(第35页)但是竟然就可以以此来证明人性本善。我们完全可以认为对婴儿来说无所谓善恶，只有本能。之所以没有凶恶的婴儿，只是因为婴儿还没有表现凶恶的能力。可惜善良的杨绛从来不肯往这个方面多想一想。

15、我这篇文章写到这里，自己都有点不好意思了，仿佛读此书就是专门为了给杨绛挑刺。事实不然，尽管我没有从这本书里得到我想得到的东西，但却再一次帮助我确认了自己的人生观。在我们这个容易迷失的浮躁的时代，能有这样一个机会，再次如此亲近自己久违的灵魂，真是一个莫大的幸事。仅凭这一点，就不能说这本书没有阅读的价值。

16、说了这么多，做不做，能不能坚持下来，还是得靠你自己了。

17、(2)林语堂，吾国于吾名(M).湖南：湖南文艺出版社，20

18、《生活的艺术》在美热销而让这本书风靡美国的的缘由，除了林语堂高超的英文写作技巧外，更多的是林语堂对生活和人生的中国式独到阐述，而这些阐述和林语堂自身的人生观有着不可分割的联系。本篇论文，旨在以《生活的艺术》为出发点，对林语堂人生观的内容，部分影响因素，当代意义三个方面进行说明。

19、而这几个新闻客户端，分别对应这几个平台：企鹅自媒体平台、今日头条自媒体平台、UC自媒体平台、百度百家自媒体平台。每一个平台背后都有数亿的用户，可以给我们的文章带来充足的曝光量。

20、为自己的目标而努力，逢山开路，遇水架桥，有山穷水尽的苦恼，也有柳暗花明的喜悦，乐在其中，努力不一定成功，但成功必须努力，放飞梦想，不枉此生。

五、谈谈自己的人生观

1、人生观不可能反映人生的一切内容和现象，不可能面面居到地回答人生的一切问题。人生观是人们站在一定的理性高度，概括和总结人生的各种问题，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，实行苦行主义。

2、我们所从事的服务工作，是社会主义建设事业的一部分，意义重大。我们的职业和岗位，只有分工的不同，没有高低贵贱之分。我们的工作不是低贱的，而是高尚的，也不是可有可无的，而是有价值的。我们要立足本职工作，全心全意为孤寡老人和残疾儿童服务。只有树立了正确的世界观、人生观和价值观，我们才能满腔热情地去做好我们每一项工作。(发言内容省略)

3、若至近世……择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。

4、要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。必须要对事情有一个把握，什么该做什么不该做。否则，你原来正确的世界观、人生观、价值观，也慢慢会被这些所谓的恶习所替代。

5、我当时更深的疑问是，如果人必定要死，那么死前所做的这一切还有什么意义呢？比如说如果做好人或者坏人，勤奋或懒惰最终的结局都一样，那么我何必选择做好人、选择勤奋呢？如果死后无所知，我又何必在意身后的名声呢？我陷入深深的困惑之中。

6、现在有的年轻人习惯了被父母长辈宠爱、呵护、照顾，心安理得地享受别人的付出和服务，从没想过要为别人做点什么。

7、承认了人欲望的存在，也就是承认了人本性存在“弱点”。从而不会将人放到“圣人”的道德高度去要求，正如有学者所说：“性善论突显道德的神圣性，性恶论强调道德的必要性，无论如何，善恶并存的‘自然人’本性，是道德存在及现实性的全部根据。”正如一位西方伦理学家指出的：“人性与兽性的区别，在于有道德；人性与神性的区别，在于需要道德。”在我们的现实社会中，为了维护社会的和谐，在协调人与人之间的关系时，既动用了道德手段，又确立了法律手段。但是法律是道德的底线，只有在道德无法调整或者无力调整时，才需要动用法律。这应该是一个恒定的规律。

8、故事须为真实，内容主题不限，5000字以内为宜，当然，对特别好的故事，字数不做限制。

9、这个问题就要问你自己了，你想要什么只有你自己知道。

10、树立正确的世界观人生观价值观，需要我们正确的认识世界，正确的认识自己，积极实现自己的人生价值。

11、人生如战场，遇到劲敌或长久不能取胜时，就必须用智取，人生不可能一帆风顺，在某些关键时候，就必须用计，智慧永远是人取得成功的关键。

12、④几个人同行,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,当看到自己有他们的缺点,要注意改正.

13、我们应当怎样为主而活呢？“为主而活”不是口号，要落实在生活中，落实在行动上。为主而活的人，一要遵行神的旨意。耶稣说：“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”(太7:21)二要照着主的样式行。耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”(太11：29)是的，“因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”(西3:9—10)三要讨主的喜欢。保罗说：“我们立了志向，要得主的喜悦。”(林后5:9)他又说：“不是要讨人的喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。”(帖前2:4)“属肉体的人不能得神的喜欢。”(罗8:8)

14、我长久地苦恼着。我一直不敢承认人生根本就是没有意义的。我陷入了寻找意义这个思维上的惯性。终于有一天，我绝望地意识到，也许人生的确是没有已设的意义的。意义在于创造。这正如鲁迅先生讲过的，世界上本没有路，走得人多了，也就有了路。同理，人生本没有意义，你认为什么样的人生有意义，它就有意义。这是一个重新创造的过程。是从无到有，从太极到两仪四象的过程，是耶和华说有天就有天说有地就有地的过程。对于一个人来说，这是一个新生命诞生的过程。孔夫子说，朝闻道，夕死足矣。我是倾向于把这个“道”理解为人生的意义的。