精选黑格尔辩证法讲演录75句文案集锦

一、黑格尔辩证法讲演录

1、黑格尔在发掘古希腊哲学蕴义时给后人留下了这样一个问题：谁是辩证法的创始者？黑格尔自称赫拉克利特的每一哲学命题都被纳入自己的逻辑体系中，他对芝诺和柏拉图作为辩证法的创始者有着确定性的论述。芝诺的出色之点是辩证法，“他是辩证法的创始者。”(注：黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷商务印书馆1959年版第272页。)与巴门尼德不同，芝诺发现肯定变化则变化中包含着变化的否定，即变化不存在。纯粹思想构成概念自身的运动。芝诺的辩证法与康德的“理性矛盾”虽表现形态殊异，但其实质相同。康德认为我们只认识现象，外在世界的真实性毁于范畴；在芝诺看来，现象界本身就是虚无。觉醒于芝诺的理性概念在柏拉图那里有着较为具体的规定，尽管还不是黑格尔式的逻辑规定。

2、1空间可以过渡到时间，时间是空间的真理。(p487)

3、在《精神现象学》中以意识为对象提供了辩证法的经典范例。如何把握黑格尔的辩证法，历来见仁见智。伽达默尔认为“黑格尔对辩证法深度(dieTiefe)的把握是前无古人的。”(注：伽达默尔：《黑格尔的辩证法》图宾根1980年版第8页。)由于“柏拉图的辩证法是黑格尔经常想到的榜样(dasVorbild)”(注：伽达默尔：《黑格尔的辩证法》图宾根1980年版第68页。)，这就可使我们比较黑格尔的思辨与柏拉图的对话来把握黑格尔的辩证法。

4、1既然空间是抽象的客观性，时间是抽象的主观性，两者不仅是抽象的，而且是片面的……空间和时间这种相互否定、扬弃、补充的过程就是运动。不过，尽管空间、时间是相互过渡的，但两者并不是完全等同、平列的。因为时间是空间的真理。有专门研究空间的科学，叫几何学。但没有专门研究时间的科学。如果用数学静止的“一”来表明时间的顷刻，把时间空间化、数学化来研究，就是把活的东西弄死。(p500)黑格尔著《法哲学原理》

5、TheAnalyticalMethodsoftheViennaSchool:

6、e.艺术史，三个阶段：

7、 所以，辩证法就是绝对精神不断流动、展开的一个历史过程，它是动态的。

8、‌感性确定性首先要把感性确定下来，才能够保持清醒的意识。

9、(4)黑格尔.逻辑学(M).杨一之译.北京:商务印书

10、《法哲学原理》产生于19世纪上半叶，当时德国资产阶级的革命性远不如英、法。弱小的德国资产阶级面临国内外强大的封建势力，表现出典型的两面性：一方面有反封建的革命要求，另一方面，又屈服于封建势力的压力，使其革命行为带上了改良的色彩。

11、1主观精神。主观精神共有三个环节，一个是人类学，一个是精神现象学，一个是心理学。人类学当然是从自然哲学的最后一个环节，就是有机论里面引出来的。有机界、植物界、动物界，发展到人。人当然是万物之灵长，人是有机界的顶点，最高点，同时呢，是精神哲学的起点。发展到人，整个有机界就达到了顶点，就结束了。那么，精神哲学就开始了。精神现象学是主观精神的第二个阶段，而且是最重要的阶段。从精神现象学过渡到心理学呢，又是另外一个阶段。心理学呢，其实不如精神现象学那么重要。所以我们在主观精神里面，我们主要考察精神现象学。我们把人类学和心理学都把它忽略。

12、所以全先于分是有机的看法，分先于全是机械的观点。科学重分，哲学重全。

13、柏拉图辩证法的两个使命与黑格尔对“在‘共相’之内消解对立”的分析

14、b.判断。判断的划分，它表现出同一个概念在自我划分的历程中所展示出来的不同发展阶段。这个发展有四个阶段：是质的阶段、质的判断，反思的判断，必然的判断和概念的判断。概念的自我判断、自我划分，自我分化，已经分化了。分化了怎么办呢？它的目的就是重新同重新找到判断本身所具有的那种概念的统回到概念的统一。

15、c.最后是国家，国家是更高一个层次。黑格尔认为国家很神圣，他把国家称为地上的神。那么在国家的构成上面，他反三权分立，反对孟德斯鸠、洛克他们讲的三权分立，也反对卢梭的社会契约论，他认为国家不可能是契约。契约就是大众的一些众意、公意，国家则应该代表普遍意志。

16、黑格尔的学说在后代很长时间内一直引起争论，他对思想界有广泛的影响，几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。黑格尔是德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰；虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳他的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。

17、b.第二个环节，就是契约。首先有了私有制，有了所有权，所有权是自由意志的体现，表现在外，那么通过交换，通过转让，于是就有了契约，就是我要跟他人打交道。契约就是两个自由意志之间的一种交换，或者一种转让。

18、1黑格尔进一步发挥说，艺术的目的在于使事物的神圣意义、人类最深刻的利益，精神上最普遍的真理，得到自觉和表现。他说：“艺术是精神对物质的胜利，精神、理念通过物质形象表达自己。”艺术性愈高，则愈需要精神化的物质形象来表达。在黑格尔看来，了解一个民族的精神、智慧、宗教的重要关键便是艺术。(p564)黑格尔著《哲学史讲演录》评介

19、‌甚至我们可以说，我们对外部世界的认识是立足于我们对自己的认识的，你首先得有自我意识才能有对外部世界的知识，首先要把握自己才能把握外部世界。当然把握自己的时候，不一定就是浮在意识表面的，可能是不自觉的，你的自我意识处于一种习惯性的、本能性的、下意识性的或潜意识性的状况之下)但是从人的心理上来说，人对外部世界的认识首先是建立在我们对自己的知识的基础之上的，因为人对自己的知识、自我意识就是自我与对象的最基的同一性——但这是很抽象的，我们每个人在反省我们自己的时候，从概念这个非常抽象的层面上我们可以作一个分析。

20、《精神现象学》中的知觉知觉：共相的普遍性的把握。知觉就是把握普遍性的感性能力。知觉所知觉到的都是物，我把对象当作物来知觉。有一个物，刚才已经感觉到它了，但是我现在已经知觉到它，意识到它是一个物。当我在知觉的时候，我是把对象看作一个共相，同样，我也把自己看作一个共相。我和对象就成了两个对立着的共相。

二、黑格尔辩证法讲演录 epub

1、地址：小寨兴善寺西街66号

2、就他整个体系来看，精神现象学是导言，逻辑学是骨干，应用逻辑学是他逻辑学的发挥。比如他的体系是一棵树，精神现象学是树根，逻辑学是树干，而自然哲学和精神哲学便叫做应用逻辑学，是它茂盛的树叶。……比如造房子，逻辑学就是工程师的图案——又比如，逻辑学相当于国家的宪法。从世界观来看，逻辑学是世界的宪法，任何运动变化都要遵守逻辑原理。(p87)

3、第关于内在联系和矛盾发展的思想。恩格斯指出：“黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程。即把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”黑格尔主张，世界上的一切，都是“对立面的统一”，对立面既是相互联系，相互依存，又是排斥和矛盾的。内在矛盾的斗争和转化，推动了事物的发展。

4、“对现实的抽象就是对现实的毁灭”(AbstraktioneninderWirklichkeitgeltendmachen,hei?tWirklichkeitzerst?ren.)

5、‌“存在，纯存在，没有任何进一步的规定。”这是存在论的一个起点。它不是一个完整的陈述，也不是一个判断，而只是一个概念。刚才讲，单独一个概念没有意义，比如“怀疑”，比如“我”，我们必须说它“是”什么，至少说它“是不是”,才有意义。但唯独这个“是”本身例外它是一个动词，一个本源的行动，我们可以把它理解为一个命令：去“是”啊！它不符合语法，这恰好说明它不在语法中，而处在语法的开端上，是发起一个句子的第一个概念。

6、10黑格尔说：“我们观察事物首先从质的观点去看，而质就是我们认为与事物的存在相同一的规定性。俟后方进一步去观察量。”量的大一点、小一点、多一点、少一点，不影响一物的存在。(《小逻辑》98附释二)(p287)

7、许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

8、自然哲学讲自然，精神哲学讲人和人类社会，自然和人都是逻辑学在这两个领域的“外化”而形成的哲学，所以它们都属于应用逻辑学。其中，精神哲学比较复杂，自然哲学比较简单。自然哲学无非就是物理学、化学和生物学。精神哲学分为主观精神、客观精神和绝对精神。主观精神又分成人类学、精神现象学和心理学；客观精神包含法哲学和历史哲学，历史哲学其实也是法哲学的一个结尾部分；绝对精神是一个纯粹精神领域，它既是主观的又是客观的，那就是艺术哲学、宗教哲学和哲学史。

9、2现象。现象就是有根据、有本质的东西。现象和本质是辩证的，是统一的。所以一切都是现象，万物一切都是现象，本质其实也是现象。我们说这个事物的本质是另外一个事物，那另外一个事物呢，其实也是现象。它的本质又是什么，什么是本质的本质，可以一直推下去。本质和现象的关系是相对的，一切都可以看作是现象，但是反过来说呢，一切又可以看作是本质。互相反映，现象在本质中反映，本质也在现象中反映出自身。

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11、20世纪黑格尔的哲学开始复兴，主要是因为几个原因，一是发现黑格尔的哲学是马克思主义哲学的源头，还因为黑格尔的历史观开始复活，再有黑格尔辩证法的重要性得到广泛的认同，将黑格尔的理论重新带到马克思经典中的最重要的著作是乔治?卢卡斯的《历史和经典概念》，掀起一股重新了解评价黑格尔的著作热，黑格尔的复兴也引起对黑格尔早期著作的兴趣。现代美国的哲学家也明显受到黑格尔的影响。

12、《贺麟全集：黑格尔哲学讲演集》(上海人民出版社出版，2011年3月第1版，2012年10月第2次印刷)包括贺麟先生所讲和所写的关于黑格尔哲学各方面的主要讲稿和文章二十四篇，讲稿大多是经过作者本人修改过的，也包括一部分学生或学生的笔记小组的记录稿。《黑格尔哲学讲演集》主要内容包括《黑格尔的时代》、《黑格尔哲学讲稿》、《黑格尔哲学介绍》、《精神现象学》译者导言，讲述逻辑学、认识论及辩证方法等问题的文章，关于自然哲学和精神哲学的讲稿，属于专题研究、教学体会和与自学青年通信解答思想困难等方面的文章。

13、自然哲学。自然哲学包含三个环节：

14、1形式逻辑的规律是关于孤立的、静止的、抽象的思维的规律，但决不像形而上学那样根本否认客观现实的运动、变化和发展。因此，形式逻辑是初等的逻辑，它虽不是辩证法，不能表述辩证的思维，然而它决不排斥辩证法和辩证逻辑；惟有把形式逻辑的规律加以绝对化，才成为形而上学。(p414)

15、‌对立的统一性是表面的，而矛盾的同一性在事物的内部，是最终起作用的。自相矛盾导致一种自我差异，它转化的根据是它总是要和自己不同，一个东西总是要变成不是自己，这又叫作“差异的内在发生”。“差异”这个词含义比较泛，不一定对立也不一定矛盾，只要有不同就是差异。但差异是如何发生的？还是由于矛盾，自己要与自己不同。差异的内在发生是不可遏制的。

16、这种精神缺乏主体和客体的分离，缺乏内在性和主观性。在哲学上，因为精神缺乏与自身的自由联系，中国哲学处在宗教哲学的阶段。中国哲学不属于哲学史。

17、‌黑格尔的概念是自由的概念，概念是自由的原则。

18、Right，一般西方人心目中的权利，right这个词，跟法规是不可分的，它又有正义、正当、公正、公平的意思。

19、‌在逻辑学里面“是”，也就是“存在”，它是第一的。我们从逻辑和语言的角度来看，一切语言都要以“是”为前提。亚里士多德为什么要追究“作为存在的存在”、“作为是的是”，就是要通过语言去追究最本源的东西。在我们说话时，一切表示，不管要说什么，必须要把“是”搞清楚，都要以“是”作为前提。

20、黑格尔认为，中国哲学首先注重的是孔子的道德哲学。孔子只是一个注重实际的智者，在他那里没有一点思辨哲学，只是善良、道德的教条。孔子道德哲学所包含的义务，古人早就道出。

三、黑格尔辩证法讲演录微盘下载

1、黑格尔通过对自然与精神的辩证关系的分析，以运动、变化的原则在自然与精神、自然与人以及社会之间建立了整体性的内在联系。黑格尔指出，精神是自然存在中的潜在性，自然正是贯穿了这种内在连续性，才将自身展现为由低级到高级，由无机物到有机物以及生命的发展过程。在黑格尔的《自然哲学》中，“自然界自在地是一个活生生的整体”。

2、在本期中，最引人瞩目的是黑格尔对于哲学与国家关系的解读，他认为“幸福的国家应该统治者成为哲学王”这个命题是经不起检验的命题；许多哲学家当国王，并不一定治理的好，比如罗马皇帝奥勒留。对于政治走向真正发挥影响的是理念或精神本身。理念是最现实的绝对力量。

3、所以,在黑格尔看来,形式逻辑只有从内容方面来理解才有认识上的价值和意义,而这也就意味着它只有建立在辩证逻辑的基础上才有意义。但问题是,形式逻辑对自身的这种意义来源于“日用而不知”,反而误以为自己的意义仅仅在于其抽象的形式法则,以为自己只是一套与思维内容无关的思维工具和思维形式技巧。这样,黑格尔辩证法首次打破了形式逻辑的这种自我感觉,把它提升到了对自身基础的自我意识。这是黑格尔的伟大功劳之一。

4、概念论有主观概念、客观概念和理念，理念就是主客观统一了。它标为主观性、客观性和理念三个环节。

5、‌那么当人意识到自由的时候，他就想创造出一种适合于这种自由的外在关系形式，这就是客观精神。

6、抽象的“共相”、“限度”与纯粹的“理念论”

7、学派/流派：黑格尔主义

8、Hegel’sDialecticsastheFoundationofFormalLogic

9、thanhisideas.Intheirarguments,itisHeideggerthatmisunderstandsCarnapratherthanviceversa.Theanalytical

10、客观精神是黑格尔整个精神哲学体系的中心环节。客观精神是许多头脑(集体)工作而成，没有人敢完全说那是他自己的东西。换言之，客观精神决不是个人单独空想出来的东西，也不是个人意识的总和。……客观精神有熏陶教养社会中各个人的功能，使他们有共同的意义和生活，并使得个人成为历史的体现者。……所以照黑格尔的说法，客观精神是人类精神的基质。它在民族里就是民族精神，在人类历史世界历史里，就叫世界精神。黑格尔复看到当某一种形态的客观精神新出现时，它对于旧一形态的客观精神必然是一种反叛和非法的，因而具有其革命性。但客观精神复有其保守的一面，它站在那里就像一座高墙(大山)一样以抵挡勇敢的新人物的冲击。(p65)

11、1存在论——知性的层次。

12、tive.HegeladoptsdialecticsasthefoundationofformallogicandfocusesonSeinandWiderspruchwhicharethe

13、1费尔巴哈称自己为自然主义者，即从自然出发，从人本主义出发，不从理念出发，但他最初是最崇拜黑格尔的一个学生，他称黑格尔是他精神上的父亲。可以说黑格尔是“正”，费尔巴哈是“反”，到马克思、恩格斯是“合”。(p410))黑格尔关于辩证逻辑

14、美籍华人安杰拉·达克沃思(AngelaDuckworth)著《坚毅》读书笔记

15、b.第一个阶段是知觉。知觉当然也是感觉，但是它是意识到了的感觉，就是能够把握共相的这种感觉，就是知觉。“这一个”是共相，但是呢，能够把这种共相把握住，而不是老是把它还原为那些过眼云烟的东西，你能够牢牢地把“这一个”这种共相把握住，然后再用它来看各种各样的感性对象，那么这种意识呢，就叫作知觉。所以知觉呢，是意识到了的感觉。

16、10怀疑主义由正面提出反面，从知性抽象运用辩证法，只得到一个纯粹抽象的否定，没有提高，只得到抽象的消极的结果。但黑格尔提出哲学不怕怀疑主义，而把它当做哲学的一个环节(第二个环节)，因为哲学是前进的，怀疑又怀疑，否定之否定，会得出积极的结果，但在否定中要有肯定的。(p270)

17、精神现象学讲意识的发展。黑尔格把意识的发展分成五个大的阶段，即：意识——自我意识——理性——精神——绝对精神。

18、Atthebeginningofthe1930s,LudwigWittgensteinbegantocarryoutadramatic“CopernicanRevolution”bycriti2

19、京:商务印书馆,19

20、transcendentallogicandinterpretsHegel’sdialecticallogic’sreformofformallogic.ThepaperholdsthatHegel’s

四、黑格尔辩证法讲演录豆瓣

1、黑格尔的艺术哲学

2、批判黑格尔论思维与存在的统一

3、《法哲学原理》(GrundlinienderPhilosophiedesRechts)1819

4、黑格尔的早期思想，主要是指他在瑞士和法兰克福当家庭教师时期在著作中所表现的思想；但也包含一部分耶拿时期的思想。(p33)

5、第二个环节宗教自然宗教：凡是人和自然没有分开的都叫自然宗教。

6、在耶拿，黑格尔用自己的真实名字发表了第一篇论文《费希特哲学体系与谢林哲学体系的差异》。在这篇文章中，他站在客观唯心主义的立场上，批评了当时很流行的主观唯心主义。1801年8月，耶拿大学通过了黑格尔的论文答辩。从此，他取得了大学的授课资格和讲师的头衔，在学术研究上进入一个新阶段。

7、methodsoftheViennaSchooloriginatedfromGottlobFregeandBertrandArthurWilliamRussell,buttheyhavetheir

8、围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。恩格斯后来给其以高度的评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次―这是他的巨大功绩―把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”

9、WANGXiao2chao

10、新麦粒不是麦苗，也不同于原来的麦粒，而是两者综合的产物(合)。

11、思想对物质认识时，概念是重要的，但不能抛弃客观独立存在的物质基础，如个别事物桌子变了，但桌子的概念不变(永久性)。又如认为感性的东西无价值，通过理性解释，才有意义有价值，如一斤苹果不值多少钱，而画家画的苹果艺术品，则价值很大。(p255)

12、黑格尔(Hegel,1770—1831)，德国古典哲学家，其思想被认为象征着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。黑格尔一生著述颇丰，代表作品有《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》《法哲学原理》《哲学史讲演录》等。

13、马克思和恩格斯曾这样评说黑格尔哲学：“在他那里，辩证法是倒立着的。”他本来是“彻底革命的思维方法竟产生了极其温和的政治结论”。但是，我们还是不能忘记，黑格尔的哲学研究，毕竟是人类巨大的精神财富，它为马克思主义哲学的产生奠定了哲学基础。

14、这种观念的辩证法虽然猜测到了客观事物的辩证法，但它完全颠倒了主观和客观的关系。

15、‌黑格尔认为，其实概念并不是一种主观的设想、意识，而是一种客观的思想，就是万物的本体。概念的本性就是自由的，就是自由的原则。自由的原则就是万物的本体。万物都是自由的，只不过，最开始的时候没有显示得很明白。但是，你还是要看出来。通过批判可以从既成事实里面发现，它的根基是自由的，它是自由地发展出来的。