精选看破红尘的意思123句文案集锦

一、看破红尘的意思

1、看破红尘意思是旧指看透世俗的快乐、欲望。

2、真正看破红尘的人，往往经历过爱情的沧桑。这些人，在经历了爱情的死去活来，在经历爱情的风风雨雨之后，会突然顿悟了爱情的真谛。也许，在自己的人生路上，自己遭遇了一段刻骨铭心的爱恋之后，当看着自己的爱人渐渐地消失了远方的小路上的时候，自己会突然变得“铁石心肠”。而这样的一种铁石心肠，看似“薄情”，其实，是一种对过往爱情划上句号的表现，是一种心如止水地放下。

3、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。

4、“看破红尘”，佛学常用语，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一未解府种自我思维突破的过程，在行为上一般采取消极逃避的策略和行为，例如遁入空门、隐居等行为方式，通常把看破红尘理解为认识万来自物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着，对生活中的事和物采取置之度外的态度和行为。

5、看破红尘近义词 参透机关 (解释)参：检验，察看。机关：阴谋或秘密所在。看透了阴谋和秘密。 (出自)明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“那知孙寡妇已先参透机关，将个假货送来。” 那知孙寡妇已经先看透了秘密所在，将假货送了过来。 (例子)只要参透机关,他的弥天大谎就不攻自破了。 (语法)作谓语，褒义

6、佛教不是消极避世，也不是遇到困难的避难场所，而是教会你更好的了解人生，了解生命的真相，用佛法指导你，怎么在现实中很好的生活，怎么才能得到究竟的解脱。并且不是单纯自己解脱，要帮助更多的人，帮助众生获得解脱。

7、《红楼梦》第一回：“原来是无才补天，幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。”

8、另一种是消极的，感觉无奈的，对生活抱有沮丧心理，逃避现实，这种，不能视为参破更不能是放下。所以，参破放下不是随便谁都可以轻易做到，这需要一个过程。

9、“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。

10、看破红尘，有顿悟和渐行两种方式。看破红尘，保持自我内心安宁是有用的，但其消极的行为不利于国家、社会、家庭的发展和个人责任的担当。

11、参破世间有两个问题，一个是真正的看破放下，用智者的胸襟，用无为而不为的境界，去面对世间所有，不执着，不较劲，什么都可以看做不是重要的。

12、(出自)：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”

13、首先，作为佛弟子，学佛的意义在于觉悟人生、奉献人生。从受戒皈依那一刻起，佛弟子们便发愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”普度众生，精进修学，这是何其积极的一种人生状态？

14、看穿红尘意思是旧指看透世俗的快乐、欲望。

15、为此，佛有十名，以表十种德号。此种大名，与私己损人，独馨孤芳的世间虚名，自然有其不同。因为，世间的名气，每每令人滋生对待、争取。虽然也可以使人妇孺皆知，然而往往短暂如昙华之一现，而且有害。往往最后失财失德，不得平安。于此道理能够识穿而不予争取，亦是看破。

16、看破红尘的意思是比喻一个人看透了自己的人生，对生活充满了失望和无奈。体现了一个人消极的人生态度和不正确的价值观念，我们每个人在生活中都会经历很多的困难和波折，你会经历些刻骨铭心的感情。

17、金钱能用于功德，那就十分有意义；反之，若只是储存以产生争取、伤害，就是未看破金钱的人。

18、通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路，心灰意冷之余，就到佛门中找一条安稳偷生之路，所谓：伴著青磬红，了此残生。这景象是非常消极、悲观，甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。

19、热情比青春珍贵，欲望比黄金重要。要是实在不小心把红尘看破了，那就揉揉眼，再看一会儿。

20、“尘”，现代汉语规范一级字，普通话读音为chén，最早见于《说文》时代，在六书中属于会意字。“尘”的基本含义为飞扬的灰土，如尘土、尘埃；引申含义为佛家、道家指人间，如红尘、尘世

二、看破红尘的意思与生肖

1、出处：明代兰陵笑笑生《金瓶梅词话》：“一心无挂；四大皆空。”

2、《镜花缘》第四十回：“到了次日，并不约我，却一人独往，岂非看破红尘，顿开名缰利索么？”

3、这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，而是中国文学的词汇。它原本用于形容飞扬的尘埃或繁华的生活景象。

4、什么叫红尘呢？红尘，其实分为红和尘。红为喜悦，红为富贵，红为欲望，红还是诱惑。这些喜悦，富贵，诱惑，就是我们所谓的现实世间种种。而尘，即为尘土，把世间的种种诱惑和欲望看作尘土，稍纵即逝，是为看破红尘的意思。一个人活着，有时候，真的需要摆脱一些过多的欲望，从而看破红尘，好好地过好自己的日子。而看破红尘的人，往往都有这样一个奇怪的特征：薄情。为什么呢？

5、既然已经是“前男友”何必理会对方说什么呢看破红尘，佛学常用语，是指在人生过程误文情督情宣超次拉伟测中因某种机缘对尘世中来自的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程，在行为上一般采取消极逃避的策略和行也造代知派少为，例如遁入空门、隐居等360问答行为方式，通常把看破红尘理解为认识万物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着，对生活中的事和物采取置之度外都世力则祖刻完查末的态度和行为。看破红尘，有顿悟和渐行两种方式。看破红尘，保持自我内心安宁是有用的，但其消极的行为不利于国家、社会、家庭的发展和个人责任的担当。

6、本文摘自圣严法师《学佛群疑》

7、看破红尘，意思是指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

8、置身事外(zhìshēnshìwài)

9、看破红尘反义词 尘缘未了 (解释)与人世间仍有瓜葛。 (出自)南宋 石孝友《满庭芳·寄别》：争知道，尘缘未了，无计与盘桓。 他知道，仍与人世间有瓜葛，没有办法离开继续徘徊 (例子) 尘缘未了，他无法毅然决然的离去。 (语法)作谓语，指与人世间仍有瓜葛。

10、(示例)：这时父亲如果能够保持着相当丰裕的收入，家中当然充满一片～。◎闻一多《关于儒、道、土匪》

11、西汉班固《西都赋》中有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，用以形容西都长安城的繁华景象。其后，唐卢照邻诗《长安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起”；宋程颢诗《秋月》有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”；清曹雪芹《红楼梦》第一回中云“有城曰阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地”。

12、尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。

13、卢照邻《长安古意》中有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起。”宋朝程颢的《秋月》中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说道“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。”可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。

14、朋友们，真正看破红尘的人，往往都很“薄情”，你们觉得有道理吗？是啊，人生路上，我们会遇到形形色色的故事，在这些光阴的故事里，我们会渐渐明白了很多人生的道理，会顿悟很多关于红尘的是是非非，乃至会看破很多红尘中的无谓纷争。当我们懂得了放下，当我们懂得了不再过多的牵绊，也许，我们就会变得有些“薄情”，其实，这样的一种“薄情”，更是一种淡淡如水的“有情”啊。朋友们，你们觉得南山大叔说得有道理吗？欢迎大家在评论区各抒己见哦。

15、钱，若是争取不舍，便会拘使人，害死人，使人痛苦，引发无有退缩的争执，如飞蛾之扑火，终而伤身害命。反之，也可以用以行善，造一切的功德，如建造寺庙，装塑金身，供养三宝。如此之理，要明白地识穿，清明地了解。

16、与世隔绝出自于陶渊明的桃花源记，形容的是人迹罕至的极为偏僻的地方。是客观上无法与世人来往，不是个人的意愿。

17、是一种自我思维突破的过程，在行为上一般采取消极逃避的策略和行为，例如遁入空门、隐居等行为方式，通常把看破红尘理解为认识万物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着，对生活中的事和物采取置之度外的态度和行为。

18、“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

19、唐·刘禹锡《元和十一年戏赠看花诸君》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。”

20、“看穿红尘”的意思是：中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

三、看破红尘的意思思

1、(反义词)孤苦零丁、看破红尘

2、其次，看破红尘的人，往往放下了无谓的权钱利益欲望。

3、历来，在中国古典文学作品中，“红尘”都被用来形容繁华的世俗世界。“红尘”一词最早在中国古典文学作品中的出现，略早于佛教传入中国，更早于佛教真正在中土兴盛。况且后世的佛教典籍里，也并未使用“红尘”这个词。

4、如果非要从“看破红尘”中找到佛教的正知正见，则是：

5、总之对于世间的诸欲，都能一一看得透，识得明，认得真，而后方才能够知所避忌，免于受害，这就是真正「看破红尘」的人。因而在奔走红尘之时，能够心生大慧，看破名利。有人在看破之后，立意出家，就是从此不要有名利之恩怨，世欲之缠缚。

6、通常都说看破红尘就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路、心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路，这景象是非常消极、悲观甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。

7、看破红尘，保持自我内心安宁是有用的，但其消极的行为不利于国家、社会、家庭的发展和个人责任的担当。

8、出处：清代李宝嘉《文明小史》第三十五回:“这彭仲翔却在背后袖手旁观，置身事外。”

9、看破红尘战方你题伟组，汉语成语，拼音是kànpòhóngchén，意思是旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所来自作为的生活态度。出自《西都赋》。

10、佛教中的看破红尘：“红尘”，原指繁华热闹的所在。

11、通过佛法修行，拭去我们内心的尘蒙，看到万事万物的本真，看到生命的真正意义，从而更好地在这世间生活。这才是佛教真正所倡导的。

12、看破、彻悟这些词看起来高端，其实没什么意思，透着悲凉的惨劲儿。看破红尘，终究不如干破红尘；你大彻大悟你的，我偏执迷不悟。

13、意思：四大：古代印度认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素。佛教借指坚、湿、暖、动四种性能，并认为人身由这“四大”构成。佛教的说法，指世界上的万物都是虚无的。常用来表示看破红尘。

14、“红尘”，原指繁华热闹的所在。佛教所说的“尘”，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。

15、《现代汉语词典》解释：看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。

16、看破红尘，红代表红颜，情感，尘代表尘世。意思是看破尘世间的情感，和纷纷扰扰。无情断爱，不和世间有任何情感上面的牵连，不为任何俗世之间的事情所牵绊。这样相当于一个人独立的存活在这个世间上。真正能做到这样很难的，除非没家人和朋友了。

17、至于出家学佛，可以包括社会的一切阶层，且绝不为逃避现实，乃在和睦人间、净化人间，也就是佛化人间。如果学佛之后要离开人间，离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。在家学佛，在五戒、十善的生活原则下，对于家庭、社会、国家都应尽责尽分。所以学佛之后的在家人，他会更积极于人间的生活以及分内的责任。这也就是大乘佛教将菩萨的形象分为出家、在家两类的原因；出家菩萨是无牵无挂的比丘相，在家菩萨是福德庄严的天人相。

18、当看到出家僧人的时候，当听说有人信佛的时候，世俗大众脑海里可能首先浮现的一个词，就是“看破红尘”了。

19、最后，借用禅宗六祖慧能大师那首著名禅偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

20、第看破红尘的人，对待过往的爱情往往会心如止水。

四、看破红尘的经典诗句

1、物以稀为贵:物件因为其数量稀少而显的尤其珍贵。不随俗流：志向高远，不以大众的趣向和世俗的习惯而改变看破红尘：旧时常用来比喻看透人生，把生死哀乐都不放在心上的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的精神状态。

2、佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实、隐遁于山林的风气和现象归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。

3、看破红尘的法号是：｛玫瑰花瓣滴落的泪｝｛青灯客｝3青坏转边帮办察投、｛薄荷年华｝｛堕落连我自己都不甚了然｝｛以痛楚解读我｝｛爆粗口女孩、｝｛锦年衍生烦愁｝｛永无止境的爱吃即做实条志宪课存怎ゝ｝｛俗世尘沙｝免汽殖挥｛有一种单身叫做只为等一人｝｛末日成欢ミ｝｛与爱情无关╮｝｛霸王别姬ぃ｝｛雨打不湿｝｛雨落雨兮｝

4、兔孑然一的纸希牛派下丝目父身——月宫里只有一只兔子两袖清风——树大招风，月亮那么高，风更大了看乐止注批及往帝破红尘——都不在人间待着，跑天上去了，当然是看破红尘了

5、再次，佛教让我们积极面对世间的一切，甚至世俗世界的人们所不敢正视的生老病死、世间无常，都要去积极面对？这岂是一种消极逃避？佛教修法讲求勇猛精进，在寺院中，僧人们也是早晚课勤奋修学，毫无懈怠。哪里曾体现出消极？

6、(示例)：～的老汉，要求全家人都不必难受。◎柳青《创业史·题叙》

7、俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。佛法千言万语，总归一句是：看破、放下。佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。

8、西汉班固的《西都赋》有“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连”，这是形容西都长安人多、事多、钱多，豪华热闹。卢照邻诗《长安古意》有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起”，宋朝程颢《秋月》诗中有“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠”，曹雪芹《红楼梦》第一回也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地”，可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。

9、愿以此阅读，转发，随喜之功德普皆回向，善根增长，往生极乐！愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。

10、红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。

11、看破红尘,凡事不太执著。

12、＂看破红尘＂，佛学常用语，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程，在行为上一般采取消极逃避的策略和行为。

13、灯红酒绿描写都市生活。古时也有红尘四合，烟云相连，形容城镇繁荣。红尘，源于金刚经" 三千大千世界碎为微尘"。我们所生活的世界只是浩瀚宇宙中一粒微小尘埃，红尘散尽，黄泉路上，黑无常，白无常。看破红尘，摆脱轮回，极乐净土。"俯视红尘"塔，唐代延安城民众为"舍己从众锁骨菩萨"建造。

14、这些人就是属于漂泊于红尘中的人，实际上每一个人都是属于这样的人，除非人们出家了以后才不是红尘中人，再一个红尘之中的人，应该遵守红尘之中的一些规则

15、(以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅)

16、这是一个似是而非的问题。「红尘」二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。

17、关于看破红尘，需要正确理解，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感快乐感去走人生的道路。

18、看破红尘不把自己的荣辱得失和世界变化放在眼里。

19、看破红尘指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

20、柳青《创业史》第一部题序：“看破红尘的老汉，要求全家人都不必难受。”

五、看破红尘的意思的繁体名字

1、其实，佛法中不讲红尘，也没有“看破红尘”一说，只讲过与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为“造业”。

2、只要能够深刻领悟到：诸欲能够损害慧命，造诸恶业，招来诸苦；而后于诸欲现前之时，无垢清净自在，平安无事，才是最为重要。能够明白此理，而后看破红尘，就没有出不出家的执着了。

3、看破红尘是指看破了人世间的一切，对红尘俗世不再留恋。指的是从主观角度，心理上，思想上，意识上远离了红尘俗世，多用于出家的意思。

4、看空的发如标没架求句破红尘的人都是经历很多、阅历丰富并且拥有大智来自慧的人，这样的人经历的多了就喜欢悠闲自在的生活。这个世界上，任何一个有大智慧的人，都是看破红尘的人，也都是“读人”的高里穿重手。生活在这个世界中，我们想要的一360问答切，都要通过和别人“价值交换”来实现。不管你想要什么，都要从“读懂人”开始。人读懂了，其他事情就都银象粮对那通了。

5、对于友情，古人自有“高山流水觅知音”的典故，有刘关张“桃园三结义”的义气，也有“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的豪迈。这些描述友情的故事，让我们对友情充满了期待和赞赏。但是，真正看破红尘的人，知道真正的友情，是“君子之交淡如水”的。《庄子·山木》：“谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。”君子之间建立在道义基础上的交情高雅纯净，清淡如水。而这样的一种淡如水的情谊，看似“薄情”，其实，却是“你走，我不送你；你来,无论多大风多大雨，我要去接你”的淡淡如水，是深深如海的知己之情啊。

6、六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识，才能产生身心现象。心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。其可以造恶业，也可以造善业：造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道；造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。

7、出自两汉班固的《西都赋》：阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。行人充满市区、溢出城郭、流入成意思是百上千的商店。滚滚的红尘四处弥漫，卷卷的烟霭连接云天。

8、佛教所说的“尘”，系译自梵语pajas，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。

9、鲁迅先生说过一句话:“人一旦悟透了就会变沉默，不是没有了与人相处的能力，而是没了逢场作戏的兴趣。”

10、包括真正的佛教本身，出家、学佛的真义，并不是世俗所理解的悲观消极、逃避现实。事实上，真正的佛教反而是最积极的。

11、弘一法师说过：人与人走得太近，是一场灾难。而看破红尘的人，往往深谙其中的道理。他们知道，亲人之间走得太近，就显得过度关心，反而会引发家庭矛盾；朋友之间走得太近，会洞察对方的隐私和秘密，一旦有点不愉快，难免会互相伤害；陌生人之间走得太近，一见面就掏心掏肺，自然会给自己招灾惹祸了。所以，真正看破红尘的人，他们会保持和身边人的恰当距离，即使看起来有些冷漠，有些“薄情”，他们也会坚守自己的为人处世方式。

12、总之能观破世间的诸种情境，一切欲尘，能够澈知，致不会受害，这才是真正的看破红尘的智慧。

13、1来自、看破红尘下一句是人心叵测，看破红尘旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受波折后消极逃避、碌碌无为的生活态度。佛家的“看破红尘”指四大皆空、与世无争、超然物外。这句话原本出自《增广贤文》。原句如360问答下：识破人情惊破胆，看穿世间心胆寒。白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。

14、首先，看破红尘的人，懂得人与人走得太近是一场灾难。

15、尘”，在佛教中系译自梵语(pajas)，意为污染，谓能污染人的真性。“尘”又与“境”同义，指外部一切感知认识的事物。佛教认为，尘境是一心所变现的，并非真正的客观实在，属于虚妄的“似外境现”。后因以红尘指虚幻的尘世间。

16、看破，实际上是勘破，也就是悟到了更多的自然规律。施舍的原因是为了感谢上天对自己的恩德。

17、可见，佛法所谓的六尘是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯固然是属于六尘，隐退的自然生涯也没有离开六尘，因此禅宗有言“大隐隐于市廛，小隐隐于山林”，也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。

18、例如遁入空门、隐居等行为方式，通常把看破红尘理解为认识万物皆空的道理后，放下对金钱、权利、名利、美色等欲望的追求和执着，对生活中的事和物采取置之度外的态度和行为。看破红尘，有顿悟和渐行两种方式。

19、什么是“看破红尘”？是要看破“六尘”吗？

20、其实红尘看破，并不一定就此放弃名利，离去诸有。例如：看破茶的害处，并不一定就不喝茶，只是识破何种茶是不伤肠胃，可以清心利尿的好茶；何种茶苦涩伤胃，不宜饮用而已。「以智慧明观，清净无碍，知所抉择，谓之看破」。

1、西汉班固的〈西度赋〉，有「阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。」这是形容西度长安，人多、事多、钱多，豪华热闹。在卢照邻的诗《长安古意》中，有「弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起。」宋朝程颢的〈秋月〉诗中有「隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。」在曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说「有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。」可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。

2、「看破红尘」这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家，受到道为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

3、(近义词)和睦相处、合家欢乐、天伦叙乐

4、在世俗理解中，“看破红尘”被解释为：看穿人世间的一切，对生活不再有所追求。

5、意思是远离喧嚣的生活而选择一个清净的环境去生活。远离大家，孤家寡人的生活。是逃避现实生活而远离世俗的约束。

6、欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的，《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。

7、现代汉语中的看破红尘：《现代汉语词典》解释：看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。

8、可见，佛法所谓的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯，固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘，因此，禅宗有言「大隐隐于市廛，小隐隐于山林」。这也就是说，心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。山野的狂风、暴雨、恶兽、猛禽、毒虫，或所谓穷山、恶水、泼妇、刁民，都会引起你的烦恼；如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍都是一样的，何必要去分别。

9、释义：到了第二天，却并不来邀约我，只一个人前往，这难道不是看穿一切，顿开茅塞么？

10、若是识破名，则能如同佛之行德修净，以名闻四海，天人皆敬。因为佛能以德扬名，令众生皆敬重其慈善、功德。佛的妙慧发用，能救渡一切众生，脱离生死苦海。此类名气，方才值得欣慕赞叹。

11、以佛教的观点看，第一类人是凡夫根性；第二类人，类似小乘根性；第三类人，类似大乘根性。不过，若以佛法化导，第一类人虽是凡夫，也能够渐渐获得智慧，洞察世间现象，为人们减少烦恼，为社会减少灾难。第二类的小乘根性，则至少不会愤世嫉俗，或者寻短自杀，而会积极修行，早求出离生死苦海。进而也能为人间留下自我奋发，自我救济的模范和典型。第三类大乘根性者，则能由于佛法的化导，而赋予无限的生命、无穷的悲愿，生生世世发菩提心，行菩萨道，佛化人间，成就佛国净土；不仅度人，也要度尽一切众生。他们不会因阻挠而失望，也不会因便利而狂热；时时努力于因缘的促成，默默地耕耘，成功不必在我，却永远精进不懈，像这样的学佛态度，当然与看破红尘的观念了不相关。

12、在我们谈论“看破红尘”的时候，我们往往讲的是那些仕途失意的人、那些事业挫败的人、那些家庭离散的人、那些感情受伤的人……他们在对生活绝望、在对这个世界心灰意冷时，不再抱有任何追求的一种境况。

13、动宾式；作谓语、定语。

14、(出自)：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃花之芳园，序天伦之乐事。”

15、“看破红尘”这句话亦非佛家所用，而是中国古来的文学家受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯、向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活，隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。

16、然而事实上，许多我们对佛教的了解，很可能都是误解。

17、看破红尘的意思是指人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，原指繁华热闹的所在，现指把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。

18、(解释)：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

19、俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。

20、所谓看破红尘而出家，并非消极遁世的想法，而是指能够看破世间诸有，不再贪恋造罪的意思。也就是进学佛法，以了解证实诸苦的原因，以及脱离世间诸苦的真理。

1、看破红尘(kànpòhóngchén)

2、特别是这个“看破红尘”，可以称得上是世人对佛教最大的迷障。

3、看破红尘并非是叫人啥360问答事也不管，也不是一种消极悲观的处世态度，恰恰相反，它代表着一个人更高的顿悟境界。看破红尘是佛学常用语，是指在人生过程中因某种机缘对尘世中的事情进行了自我透彻的感悟，是一种自我思维突破的过程。所以“看破红尘”的真实含义就是看破世间万物的一切幻象，洞悉、明了世间万物的实相，从而达到“无我”的一种状态。关于“看破无层非块言住交红尘”，我们需要正确理解重连到令，世间恩怨，生生不息，看破红尘是看破红尘的浮躁，看破自己的狭隘，看兵何便降音破对社会的误解，看破烦恼的不真实，让自己具有幸福感和快乐，敢去走人生的道路。