精选金刚经经典名句赏析147句文案集锦

一、金刚经经典名句赏析

1、“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

2、金刚经的精髓四句话，一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观。应无所住而生其心。若以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。

3、在中国，从东晋到民初，各家撰述不绝，主要有后秦僧肇《金刚经注》、隋吉藏《金刚经义疏》、隋智顗《金刚经疏》、唐慧净《金刚经注疏》、唐智俨《金刚经略疏》、唐窥基《金刚经赞述》、慧能《金刚经解义》《金刚经口诀》、唐宗密《金刚经疏论纂要》等书。

4、不要对布施的对象有某方面的执着。不要因为他曾经跟你结怨就不布施，不要因为他长相不好看就不布施，也不要因为他有没有回报你的潜力来判断是否布施。只要有缘遇到一个需要帮助的众生，我们应该一律平等布施。

5、金剛經云：「若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。又云：在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處，即為是塔。皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。」何以令其如此。

6、我们所能认识到的一切，只不过是我们后天学到的一种概念。无论是微尘，还是世界，都是在娑婆世界中，对事物的一种认识。等到离开娑婆世界，就会发现它们的真相。

7、过去的已经过去，不必挂怀。未来的尚未到来，无法预知。即使是现在，如果你思想中充满各种心念，只会让自己增加烦恼。因此要想跳出烦恼，这三心都不要有。

8、其“法”指一切现象，一切存在。即：“法界”。

9、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。布施要无相，度生要无我。若心有住，则为非住。我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。如筏喻者，法尚舍，何况非法。

10、不应取法，不应取非法。

11、真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

12、所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’

13、“应无所住而生其心”。

14、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

15、善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

16、一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。

17、虽然如此，菩萨却不应贪著自己所修的福德，如果贪著于后世的福报受用，仍会因福尽而堕落三途。若能心不贪著，则福德无尽，道果得成。

18、佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。

19、?无为者，即自然觉性，无假人为。所以一

20、所以在修行中，我们不但要“断恶修善”，更要“自净其意”。虽断恶而不执着于恶相，则嗔心熄灭；虽修善而不执着于善相，则贪心熄灭；虽修种种功德，而不执着于一切自修功德，常以智慧平等观照诸法，则痴心熄灭。三毒消除，菩提现前。

二、金刚经中最经典的句子

1、所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

2、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得

3、佛言持經之人，如得一切天人恭敬供養，為前生有重業障故，今生雖得受持諸佛如來甚深經典，常被人輕賤，不得人恭敬供養。自以受持經典故，不起人我等相，不問冤親，常行恭敬，心無惱恨，蕩然無所計較，念念常行般若波羅蜜行，曾無退轉。以能如是修行故，得無量劫以至今生，所有極惡罪障，並能消滅。又約理而言，先世即是前念妄心，今世即是後念覺心，以後念覺心，輕賤前念妄心，妄不得住，故云先世罪業，即為消滅。妄念既滅，罪業不成。即得菩提也。

4、一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。

5、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

6、所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。

7、我们平常可能也去布施，也去烧香拜佛，也去做义工，但我们的心不清净，还有所求。我们布施是为了求财富，做义工是为了求快乐，烧香拜佛是为了求福报，所以所得的福报也很有限，很少。

8、从现代物理学可知，物质向下分解最终是能量。也就是说，我们看到的物质世界实际是“能量态”。所谓的物质是能量在震荡(能量“弦”在振动)。人的眼睛被骗了。物质世界是一种幻影。

9、《金刚经》中的偈语远不止这些。只举此三例可作为明心悟入的参照参考。

10、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

11、世间一切诸相，种种事物都是因缘和合的产物，并没有真实不变的自性，而众生常常执着于“常”相，不明白事物的成住坏空是一个必然过程，故而产生种种烦恼。

12、“有为法”是因缘合和而生。既然是因缘的结合。缺少一个因素这事物就不存在了。如，汽车是有多个部件组合而成的。如果把四个轮子取走。就失去了汽车的功能。那就不叫汽车了。

13、金刚般若波罗蜜经是大乘佛教的重要经典，在佛教中有着重要的地位。诵读金刚经能够我们能到一切人爱护和恭敬的功德利益，常住永乐的功德利益等，对我们有着非常重要的作用。那么，下面就让我们通过佛经名句先来欣赏金刚经的经典名句吧。

14、住心，就像水中捞月，就像病眼窥见镜中之

15、禅宗六祖惠能听了《金刚经》中“应无所住，而生其心”一偈就开悟了，这句话就是《金刚经》的眼睛。

16、此经的注疏很多，在印度，除弥勒所造八十偈释本之外，尚有无蓍《金刚般若论》、世亲《金刚般若波罗蜜经论》、功德施《金刚般若波罗蜜经破取相不坏假名论》，以及未被汉译的师子月、月官等人所撰的论释。

17、若欲禮佛者，過去及當來，現在及諸佛，當計於無我。

18、著，一执著就不叫无为法，那就叫有为法了。

19、《六祖坛经》上记载，六祖惠能大师就是听到这句《金刚经》经文开悟的。以下是《六祖坛经》中的这段记载：

20、《金刚经》不断说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，无四相就是“应无所住”。但是还要修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提心。修一切善法就是“生其心”。

三、金刚经著名句子

1、无论心法或色法，其体性都是毕竟空。万法皆有其性(本体)与相(外在表现)，相是缘生法，缘生则无自性，即是空。空即无相，无相即一相，一相即平等，平等即无高下。

2、“露”见到太阳就立刻消失。“闪电”瞬间即逝。“有为法”也是这样的！不永恒！

3、一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢。

4、曩昔過去佛，及以當來者，如今現在佛，此皆悉無常。

5、若悟万法皆空，了达真性本体，就不会有所

6、虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。

7、不知我这样解释，师兄是否明白了？

8、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来

9、不要对布施出去的东西有执着。不要因为布施出去的东西很好，事后又反悔；也不要因为觉得有失身份，不好意思布施一些“小东西”，只要是众生需要的东西，我们都可以欢喜地把它布施出去。

10、未出家前的鴦掘摩羅，因誤信殺人取指能生天解脫，所以傷人無數。他殺人後，將其指頭串連成項煉，佩戴在身上。人們對於他的兇殘，既畏懼又痛恨，給他取一個外號，名為「指鬘外道」。

11、菩萨于法，应无所住行于布施。

12、这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)

13、这是佛陀向菩萨开示修布施时的发心，布施不应执着于色、声、香、味、触、法等相。

14、一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。

15、若世界实有者，则是一合相。

16、八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

17、这是释迦牟尼佛在《金刚经》“应化非真分第三十二品中的一个偈子。为了更好理解这个偈子，我们来看一下这一品全文。

18、这个妙明真心，真如心。

19、生其心，生菩萨之心，菩萨之心正是常空寂

20、佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。

四、金刚经全文最经典一句

1、心有所住，皆为非住，应无所住，而生其心。

2、譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。

3、即使你得到了世上的一切，想用来换得佛果，那也是不可能的。因为那些东西，在如来看来，皆是虚妄。

4、离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

5、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。

6、人世间的一切，生不带来，死不带走。一个人，要想跳出相的束缚，就只有远离诸相。远离诸相的办法，不是远离红尘，不是与世隔绝，而是让心，从各种事物中，跳出来。

7、所作福德，不应贪著。

8、因为自然世界一切万有，都是元本真如自性化现的，都是元本究竟法的一部分，都是佛法。但又如人之梦，空中幻，水上泡，地上影一样，即刻是真，说时(瞬间)已假。因为事物发展变化的速度就象露水蒸发或象闪电一样快，应该象这样看待问题。”

9、实相不是六识所见，而是信心清净才能认识，而信心是无所住而生，一旦住实或者住空，就是虚妄之相。

10、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。(宗嘉节自《金刚经》)

11、佛演说这部经典结束，这时年龄较大且开了悟的须菩提，和各位比丘、比丘尼、优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士)，以及世间其他众生，天人和阿修罗，鬼神等，听到佛所说的法(道理)，都特别欢喜，各自信佛言，受佛理，奉佛旨，行佛事。

12、意思是说：我们眼前所看到的世界。这不是真实的世界。所以才称做世界，是缘起性空。

13、所作福德，不应贪著

14、“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

15、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨

16、武功縣西邊有一座寺廟，寺中有毀壞廢棄的《大藏經》，康對山年少時，曾經和五位同學在寺內讀書，當時正值隆冬天寒，四人用廢經燒火取暖，一人用以燒洗臉水，康對山心中雖然責怪他們不敬經書的行為，但卻不敢說出來。當天晚上，康對山夢見三位官員開堂，怒斥燒書之人，判燒經取暖的四人全家滅盡，判燒水洗臉的人考試不中，又指責康對山說：「你為何不勸阻他們？」康說：「我心知他們做法不對，但我年幼不敢說。」官員說：「一句話勸解，可免去五人的罪孽，現在姑且不追究你的過失。」康對山醒後，就將此事記在書本後面，不到幾年，燒經取暖的四人全家得瘟疫而死，以經書燒水洗臉的書生多次考試不中，最後以教童生而告終。

17、但由于逐其境缘，不知逐境是空，还于境上

18、离一切诸相，则名诸佛。

19、?记住：法本无为，但悟有深浅，故而生

20、《金刚经》思想重心的功德观：净信受持功德；法施的功德大於财施；正解、受持、演说的功德；三轮体空，不受福德不执有福德才是无量功德。

五、金刚经中名句

1、知一切法无我，得成于忍。

2、虽然诸法性空，但也不是断空、顽空，不能因为“空”我们就什么都不做，还应当“生其心”，就是要发起慈悲的大愿，庄严净土，修菩萨道，利乐有情。

3、是法平等，无有高下。

4、一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。

5、故涅槃經云：「法是佛母，佛從法生。三世如來，皆供養法。況博地凡夫，通身業力，如重囚之久羈牢獄，莫由得出。何幸承宿世之善根，得覩佛經，如囚遇赦書，慶幸無極。固將依之以長揖三界，永出生死牢獄。親證三身，直達涅槃家鄉。無邊利益，從聞經得。豈可任狂妄之知見，不存敬畏，同俗儒之讀誦，輒行褻黷。」

6、这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。

7、近人注释亦有印顺《金刚般若波罗蜜经讲记》等多种。

8、金刚经的40句名言精选

9、所谓佛法者，即非佛法。

10、如来说自己从来没有说过法，是让人不执著于自己所得到的任何东西。在修行的时候，也不能执著于任何东西，始终让自己，保持在一种清净状态。

11、住了。无所住心就是般若，就是智慧！

12、人世间的有些东西，通过等价交换可以得到，但是对于果位，无论你用金钱，或者是地位、名声，都无法换得，你只有去修才能得到。

13、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

14、一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？

15、又名《金刚般若经》，或《金刚般若来自波罗蜜经》，此经乃某类起左损新简它令按六百卷《大般若经》的大360问答纲，亦即它的总纲要领、基本原则。此经在中国共有六译，但以鸠摩罗什所译的为最受欢迎。

16、有为法，如梦幻泡影。无为心，平等心合道，本神立。无为法，知道起点和目的然后要自己想办法，创新路。

17、诸法皆空寂，如梦幻泡影。既然是这样，试

18、凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。

19、若心有住，可以训练意识专比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

20、《金刚经》又称《金刚般若波罗蜜经》，来自印度初期大乘佛教，包含根本般若的重要思想，说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。龙树上人说：发菩提心者，以如金刚的妙慧，彻悟不失不坏的诸法如实相，依菩萨修行的次第方便，广行利他事业，以此到达究竟彼岸──无上菩提，所以名为金刚般若波罗蜜。

1、首先得弄清“贤圣”二字。?贤：指三贤位

2、(佛又说)：“须菩提，如果有人以充满不可量，不可数那么多的大世界七宝，用来布施，另外若有善男子或善女人，发悟得无上智慧之心的，持此经乃至四句偈等，自己接受经义并坚持依经义而做，并为别人讲解，这个人的福德比前者(布施者)的福德多。应当如何为别人讲解呢？不被任何相所束，随动而动，随静而静，动静自如，随遇而安。佛就象这样外动心不动(动不主动动)。

3、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来过去心乐流封法不可得，现在心不可得来自，未来心不可得。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

4、不可以身相得见如来。

5、答：虽然说《金刚经》是一种佛家经典，但是它里面所蕴含的人生哲理，却是通用的！

6、下面我就来把包括这四句偈语的整品解译一下，对错与否，还请广大读者和佛的在天之灵见谅，译文：

7、佛在世時，佛在哪裡，般若在哪裡；佛陀去世後，般若在哪裡，佛在哪裡。而《金剛經》讓人們領悟般若智慧，如同佛陀親臨說法，等同佛陀的法身，因此說：「若是經典所在之處，即為有佛」理應以尊重佛陀的方式重視《金剛經》。

8、南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。

9、是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

10、然后修炼成道。般若为梵文音译，这个的意思在汉语与大智慧一样，但是有与大智慧是不一样的。

11、感谢今日头邀请，感谢提问者提出这个问题。一问百答，各抒己见，不喜勿喷。

12、如梦幻泡影，如露亦如电：这个就如字面的意思，表示一种虚幻的表象。

13、若欲禮佛者，過去及當來，說於現在中，當觀於空法。

14、不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。

15、第一句的意思是：我们眼前所看到的世界。

16、所以只要用心读诵就行，不要执着。

17、其佛菩萨的教导称谓法。如：佛经。

18、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

19、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

20、菩萨修六度，以布施为首。布施不但能够利益他人，并且能够破除对于“我所拥有之物”的执着，能够将自己的好东西分享给大众，对治自身的悭吝习气，所以修布施能够获得巨大的福德。

1、?执有就著相，执无就落空。

2、在世间的如来，只不过是如来的方便示现，并非真的如来。所以才说他“无所从来，亦无所去。”既然没有来到，哪里有什么去哪里呢？

3、菩萨(十住、十行、十回向位的菩萨)。

4、佛偈：是佛歌颂的词，这个词条也误导了我一下，望改正。即偈颂。宋吴曾《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“叔微未第时，其父梦人以偈语赠之，云：‘药饵阴功，楼陈间许。殿上呼卢，喝六得五。’”清赵翼《瓯北诗话·苏东坡诗》：“此二首绝似《法华经》、《楞严经》偈语，简浄老横，可备一则也。”

5、世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

6、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

7、概括的讲可以说这些就是《金刚经》的核心思想理论。

8、应无所住，行于布施。

9、?圣：是指十地菩萨。所以佛教有三贤十

10、个人见解：有为：指有目的，有因果法：指一种规律，一种存在，不是单一时间的存在，而是一个过程，比如人的出生到死亡。

11、如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。

12、人身难得今已得，佛法难闻今已闻，闻到了佛法，要怎样去修呢？其实佛所说的，也只是在不同的时候，针对不同的人心所讲的一些事例。

13、许多的话，许多的法，都只是佛陀用以度人的“筏”。如果你认识不到这一点，你的般若智慧，就无法生发出来。

14、到了将来，你就会真正认识到这一步。才会真正发现，一切有为法，如梦幻泡影。

15、金刚经蕴含太多人生哲理，在这物欲横流的当今社会，若人人都心存善念，少点利欲之心，世界将会变得更美好。

16、字面意思不难理解，但其中的般若智慧，就难得到。

17、诸心皆为非心，是名为心。

18、六祖的著名偈子——“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”是说明了宇宙的真相。这“本来无一物”就是《金刚经》的思想。《金刚经》主要就是说明了“离相无住”的道理。

19、不取于相，如如不动。

20、 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。

1、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

2、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

3、学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。

4、所以不要住在虚妄不实的假相上，一切相都，

5、佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

6、无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

7、我今译文，不依文字，佛经大义，全凭内见常恒金刚经，以一经解万经。我话如此，但一经百译，是非曲直，后人评说。