精选关于道德的论文150句文案集锦

一、关于道德的论文

1、那么，道德是如何形成的呢？

2、喻丰：西安交通大学人文社会科学学院教授。

3、让我们携手共创有道德素养的明天！

4、1正确认识法治与德治的关系及他们在构建社会主义和谐社会中的重要意义

5、法制的基本要求之就是要将所有的现行法律形成一个完整的法律体系,而法制的更好要求,就是实现法律的“良法”要求,“良法”不仅体现在法律的适用方面,同时还体现在跟其他社会规范之间的和谐发展,这里最为重要的,就是要跟社会道德实现良好的相容性。同时,法律体系的建立以及良法的运行都需要其他社会规范的配合协调,只有当法律和道德之间的冲突得到很好的解决,法制的权威性以及统一性才能够得到很好的强化和维持,司法实践才能很好的得到民众的支持,而这些都是我国实现法制的客观要求和必要保证。

6、道德是法律的基础，法律是道德规范的制度化实践。像诸如正义、公平、平等、诚实信用、遵守善良风俗等普遍的或个别的法律原则，其本身就是人类道德观念的有力组成部分。也因为有了道德的支持，才使法律原则能够发挥出人性的作用。倘若法律不承认或者否弃这样的道德因素，那么法律或法律制度是存有极大缺陷，它是否有生命力或者在多大程度拥有生命力都是疑问。

7、上天并不仅仅赠予了我们“真金”或是“假金”，它赠予我们的是道德，有美好亦有丑恶。我相信，上天做了如此的安排定是希望我们在这滚滚红尘当中用美好的道德感化他人，洁净自己。也用别人的美好道德来消除我们自身道德的恶劣一面。让我们自身同这个世界一起变得更加完美。

8、换言之，在西方社会的“团体格局”下，公领域和私领域的界限是相当明确的，“社会契约”则明确了个人的权利在多大程度上被让渡给了集体。与权利一体两面的义务与责任，自然也将最终诉诸到个体层面上。这意味着，无论是在公领域还是私领域，道德责任最终会诉诸于个人，因为个人对于道德承担着来自与生俱来的自然权利，而集体并没有天然的道德。

9、摘要：当代大学生诚信道德教育是高校思想政治教育的重要组成部分，加强当代大学生诚信道德教育，是社会主义市场经济健康发展的客观需要，是贯彻公民道德建设实施纲要，提高全民族道德素质的需要，是信息化时代发展的迫切需要。笔者试从思想政治教育理论课主导性作用的发挥、思想政治教育工作人员的模范导引作用、诚信道德教育与大学生管理工作的结合、在社会实践中检验大学生诚信道德教育以及开展诚信道德教育的相关活动等五方面阐述了当代大学生诚信道德教育的途径和方法。

10、假使我们已然获得了大量可被表征的具体道德规范，也获得了解决不同文化社会情境下道德规范冲突的解决方案，那么我们是否就可能造出道德人工智能体了呢？事实上也并不那么简单。首先，我们必须有一个高度具体化和结构化的道德情境训练集，而这个训练集是能够避免不同社会文化情境中道德规范之间相互冲突的。以这个道德情境训练材料作为启示点的人工智能，还应被施加许多理论钦定的道德规则。这样的道德人工智能体在其诞生之初便有了很好的道德能力，尤其是指导其行为的规范。但这只是上述经由自上而下加工所产生的最初道德人工智能体。

11、西汉名相张良在椎击亲王未遂几近穷途末路之时，不厌其烦为一老人穿鞋，而正是陷入绝境的张良依然保持的这份恭敬，让他最终获得绝世才学，成为一个运筹帷幄之中，决胜千里之外的一代名相。而在张良的成功其实就是道德力量的再现。而当今社会，因何18路人会面对受伤的2岁小依依而见死不救生，因何号称世界一流的动车故障频出，因何会有那么多曾经风光无限的贪官落马，根本原因在于道德缺失。因为道德缺失，所以缺少了同情心，因为道德缺失，所以忘却了自己的职责和使命，因为道德缺失，所以忘却了为人民服务的宗旨。正所谓道之不存，德将焉附?

12、目前在现实中会出现这样的一种情况,就是往往会在某个案件的审判过程中出现“民意”的参与。此类案件一般都是严重违背社会公共利益的案件,民众对其往往给予了极高的关注,这些关注的原因就在于人们的正义感以及对社会道德的维护。而民意表现出最极端的方式就是请愿书,这在现实社会中不是很新鲜的名词,一旦请愿书送至法院,由于社会舆论的压力,法官在审判中无形的都会在一定程度上参照民意,但是民意代表的社会道德多少都会跟法律出现不同程度上的分歧,这种分歧就会直接体现出法律与道德之间的冲突,而这种冲突反映在具体的案件审理中,会对案件审判产生的影响实际上是不利的。

13、法律和道德同为调整社会关系的重要手段，二者在功能上是相辅相成的，最早的法律就是由道德演化而来，是将积极的道德标准规定为法律应遵循的准则，公正严明的法律可以促进道德教化作用，而加强道德建设也可促进公民遵纪守法，保证法律的顺利实施。随着依法治国和建设社会主义法治国家进程的不断推进，公众的法制意识普遍增强，诉讼已经成为解决社会矛盾纠纷的重要选择，司法对社会的规制作用无可替代，社会对司法的期望值也日益增加。这是社会进步的表现，也是我们法制建设的成就。但与此同时，我们也应该意识到，法律不是万能的，在一些方面也很大的局限性。构建社会主义和谐社会的进程中，我们应当在严格公正执法、发挥法律规制作用的同时，要更加注重发挥道德强大的引导作用。

14、摘要：人工智能的飞速发展产生了一系列道德困境，如何做出道德的人工智能体(道德人工智能机器人)成为必须回答的问题。本文从心理学视角探究了人工智能体是否可能被赋予道德地位、被如何赋予何种道德地位；人工智能体是否需要及需要何种道德能力；人工智能体如何获得及获得何种道德规则；人工智能体如何能够深化人类对于人性、关系及多样化的道德理解等多种问题进行了回答。从心理学的理论和实证研究出发，切实回答如何做出道德的人工智能体的疑问，期望对以人为中心的人工智能研究提供道德心理学智慧。

15、“理性人”与“道德人”

16、诚信，如沙滩上的贝壳，纵然海浪再大也抹不去它五光十色的缤纷。善良的人将诚信视为珍宝，将它放在心灵的一块净土上，悉心培养，用自己的行动为它浇水施肥。邪恶的人，将诚信视为粪土，将它丢弃在腐烂的发霉的垃圾场中，这也注定了他们要为了自己的行动付出惨痛的代价。

17、《中庸》说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。

18、人工智能体会改变人类关系吗？

19、注(9)费孝通.乡土中国(M).北京:北京出版社,2005:

20、第一章会计职业道德基础第二章会计职业道德的产生与发展的规律第三章会计职业道德规范的主要内容第四章会计职业道德教育第五章会计职业道德修养第六章会计职业道德建设参考文献

二、关于道德的论文1000字大学生

1、人工智能体需要道德地位吗？

2、道德，是体现一个人乃至一个民族、一个国家的文化素质，知识水平，是人们追求的较高境界。但是，美玉也会有瑕疵，不道德的行为仍随处可见；公交车上，有些人明明看到了老幼病疾，却把头撇向那人潮拥挤的街道，假装自己并非是无动于衷；父母含辛茹苦的养育了一辈子的孩子，到头来却很少到家看望父母；綮事司机逃逸后，没有一个人帮助受害人拨打求救电话，或者是记住肇事车辆的车牌号；虽然这些事你不做也不会受到法律制裁，但是试问，难道你心中就没有一点点的耻辱感吗？如果你的回答是肯定的，那么我们不予置评。

3、(2)具有严格的结构和层次。

4、人类的道德规则适用吗？

5、RQ2：怎样的认知过程让人们出于道德因素抑制了IAT中的负面偏见？

6、我自认无法代表广大理工医科的同学们，但对于人文社科领域的学生而言，基本的哲学训练不论在哪一门具体的学科学习中都是必要且关键的，因而在我看来，复旦在通识教育中纳入哲学模块无疑是对于专业教育的有益补充。就通识教育本身而言，尽管涂尔干在一百多年前指出的专业化趋势至今仍在不断发展，但跨学科研究和融合多领域的知识体系似乎也在变得愈发重要，而复旦的通识教育体系则为学生提供了达成该目标的平台和起点。

7、既然人工智能体需要道德能力，那么其道德能力是什么，这涉及对道德能力的分类。有种广泛的观点认为，道德能力包括以下五种材料：规范系统、道德词汇系统、道德认知和情感、道德决策和行为、道德交流(Malle,2014)。

8、RQ1：人们是否会调整自己的内隐行为，以期望别人认为自己是有道德的？

9、3高校诚信教育体系不完善

10、注(16)彼得·贝格尔.神圣的帷幕：宗教社会学理论之要素(M).高师宁,译.上海:上海人民出版社,1991:

11、爱岗敬业、扎实工作、不怕困难、勇挑重担，热情服务，在本职岗位上发挥出应有的作用。

12、注(8)汉娜·阿伦特.人的境况(M).王寅丽,译,上海:上海人民出版社,2009:

13、摘要：法律和道德是支配社会发展的两股力量，二者相互区别又相互联系。在我国历史进程中，法律和道德交相辉映，在经济政治的基础上左右着历史的走向。现实中法律和道德的冲突激烈，这促使我们以古看今，从古代法律道德关系的处理中寻求解决现实问题的途径。

14、道德不能绑架法律。公交让座是一种美德，但美德不代表义务。也就是说，个人没有义务一定要给其他人让座，没有任何一部法律法规要求公民必须让座。每个乘客买票上车，就优先拥有使用座位的权利。况且，现实中也很难界定谁更需要这个座位。比如，有些时候某些人看上去年轻且身强力壮，但是偶尔也会赶上身体不适的情况，也许这个时候他们更需要座位。所以，在没有法律明确规定的情况下，让不让座是自愿行为，不能进行道德绑架。这位老人一切从自我出发，用道德的标准来训诫、要求年轻人把座位让给自己，其行为本身就是道德绑架。

15、第道德规范。谁都能理解道德规范的内容，但似乎谁也不能完整地说出道德规范具体是什么、有哪些。在日常生活中，我们根据道德规范来判断一个行为是对或错，但我们也并不清楚这种判断所依据的原因究竟有多少个，它们是如何归类的。如果我们很难清楚这一点，程序员在编程时就很难将这些规则表征为可供机器识别和应用的规条，也无法说明这些规条具体在何种条件下起作用。对于道德规范的探讨，我们还将在后一个部分进行详细的阐述。

16、拟人化的人工智能体，如机器人确实能够与人建立起社会联系(如陪伴机器人、性爱机器人与人之间必然能够建立社会心理联结)，但是这种联系是否真的是社会关系是存疑的(Damiano&Dumouchel,2018)。因为拟人化的机器人毕竟不是人，这种人与非人的关系只是拟人化外表赋予人与算法之间建立的关系，究其实质，这种关系是虚伪和欺骗甚至自我欺骗的关系。长久沉浸的与拟人化机器人建立起的关系，这甚至会影响人类真实的社会关系(喻丰、许丽颖,InPress)。

17、古人说，“信，乃立世之本也”。为什么古人这么看重“信”呢？信，即诚信，是一个人对事对人应有的基本品德。如果一个人连基本的诚实守信的品德都不具备，那么他又怎能获得别人的信任，从而实现自己的利益呢？现代企业，无不以诚信待人为公司的第一立世准则，可见，不论是个人，还是一个企业，诚信的品德，是他获取利益的首要条件。

18、第完善大学生自治管理，引导大学生在自治管理中进行自我教育。“教育给人以理性，管理教人以规范。”(3)“大学生自我管理包括自我认识、自我评价、自我监督、自我调节、自我激励、自我控制、自我完善和自我陶冶等。”(3)实行大学生自治管理，有利于增强学生的主体意识，充分调动学生的积极性和主动性，使学生在自我教育中自觉接受诚信观念，培养诚信意识。

19、第“两课”教师要探索多元化教学模式，切实提高“两课”教学质量和教学效果。为切实提高高校思想政治理论课的教学效果，充分调动学生学习的积极性和参与教学活动的主动性，增强教学的感染力，使教师的课堂讲授新颖、生动，把学生的思想紧紧吸引到教学活动中来，教师要善于利用现代教学手段，积极探索多元化教学模式。

20、IAT效应的降低是由于在道德条件下对不相容和相容试次的反应时间的差异较小。道德条件下的参与者在相容正确试次上的反应比能力条件下的参与者稍慢(F(1,64)=24,p=0.08)(见图1)。在不同条件下，错误的百分比没有差异(M(道德)=81,SD=0M(能力)=73,SD=F(1,64)这些结果证实了研究者的假设，即当道德被突出强调时，人们会调整自身的行为以降低内隐偏见。

三、道德与法治论文

1、公私有别：西方视阈中的道德

2、网络道德提高网络主体责任意识

3、2诚信法律制度和机制尚不健全

4、摘要法律和道德作为人类社会主要的社会规范,之间的利益冲突一直是社会以及法学界极为重视的问题。本文从法律与道德之间冲突的历史根源谈起,简要分析了正确处理法律与道德冲突的现实意义,并通过现实中的两个真实案例分析,就法律和道德冲突的利益衡量作了简要的论述。

5、看了这个故事后，我内心深处不禁为之一震，一位盲人在漆黑的夜晚为他人点燃一盏希望的灯火，为他人指明方向。这是一种多么高尚的奉献精神啊！而他是那样乐观的态度也让我肃然起敬。为他人无私奉献还不求回报。我想，在当今社会，如果我们都像他那样为他人着想，那么我们的生活将多么幸福啊！

6、对个人特征和行为的评价分为两个维度，一个是道德，一个是能力。过往的研究表明，消极行为比积极行为更能体现个体的道德水平，而积极行为比消极行为更能体现个体的能力水平。相较能力，道德更能够体现我们是谁。同时，道德在个体形成对他人的印象方面非常重要，就个体与群体关系而言，人们对群体有关的道德特征的信息比有关其能力和社交特征的信息更感兴趣，并进而形成对这个群体的印象。人们也倾向于调整自己的选择，增加其被其他群体成员认为是道德的行为，并期望因此受到群体成员的尊重。

7、所以法律与道德是不能分开的，而且他们应该相互合作。那么这个国家才能繁华昌盛经久不衰。而作为中华民族的一个公民我们应该遵纪守法、发扬社会的道德、传递正能量。

8、社会主义的法律和道德都建立在社会主义经济基础之上，它们一旦形成便具有相对的独立性，并对经济和社会发展具有巨大的能动作用。社会主义的法德目的和方向都是一致的，它们都是为维护社会主义的经济基础服务的

9、你好！不知不觉，你已经陪我走过了十七个春夏秋冬，你总是在我身边提醒着我什么该做，什么不该做。因为一路有你相伴，我才能健康快乐的成长。我要真心的对你说：“谢谢你！”

10、变形莲瓣边饰，有的为一组、有的画二组，构成上下对应的仰、覆莲瓣纹装饰。除盘以外，其他型器上的莲瓣称浓法育马地，均呈单体形式排列，莲瓣间留有空隙、互不相连。明洪武时，除部分执壶和盏托外，瓶、罐、盘及碗的莲瓣纹边饰均呈并拢(共边)型、此后，这种绘法贯穿于明清两代

11、以史为鉴，促进法律道德和谐发展

12、若一个国家具有法律，而没有道德那么统治这个国家的国主一定是一个暴君，例如秦国的秦始皇由于他的专制统治，使百姓们民不聊生，痛苦不堪。若如果只有道德，那么后果是可想而知的了。

13、(2)何建娥.高校学生诚信缺失刍议(J).重庆邮电大学学报：社会科学版，2007

14、发挥亚文化的道德模仿功能。道德的社会传播与培育在很大程度上是通过人际影响来实现的，而模仿是人际影响的重要方式。所谓模仿，“是在没有外界控制的条件下，个体受到他人行为的刺激影响，依照他人行为，使自己的行为与之相同或相似。”模仿是人们具有的一种社会学习能力，也是人的社会化的重要环节。道德模仿是通过对道德榜样的行为仿效、内心产生道德情感共鸣、直至产生道德认同。换言之，道德模仿是人们的一种特殊的道德学习活动，是主体自觉地仿效他人的道德行为、做出与之相同或相似的道德行为的活动过程。道德模仿在人的道德社会化过程中发挥着重要的功能，它的“复制”作用使道德规范为大多数人所自觉遵从。

15、法律与道德之间的冲突,归结于中国自古的历史文化,主要的根源在于伦理本位,伦理本位是从春秋战国时期就开始形成的,在很大程度上是受到孔子的“仁”和“礼”的影响,将整个社会生活都以伦理,也就是儒家思想下的社会道德为中心,所有的思想和活动都是围绕着伦理来展开,连当时的法律也是不例外的。随着时代发展至今,虽然伦理的思想远远没有古时候那么厚重,但是很多思想还是渗透到几千年的文化当中,依旧在很大程度上规范着人们的思想和行为,一旦制定出的法律规范与这种约定俗成的社会道德出现不契合的现象时,势必就会对案件的审判产生一定的影响,体现出法律与道德之间的冲突。

16、其次，完善社会诚信法规的建设。市场经济既是信用经济，也是法律经济。信用是市场经济的基础，法律是信用建设的保障。诚信不仅是道德问题，也是法律问题;诚信建设不仅是道德建设问题，也是社会管理问题。诚信缺失的解决之策根本上需要加强法治保障。一方面，要抓紧制定社会信用管理法律法规，完善社会诚信行为规范。理顺社会信用管理体制机制，明确有关部门的责任，加强社会信用管理，强化对守信者的鼓励和对失信者的惩戒。另一方面，诚信制度建设还远不能适应社会发展的需要，与法律实施不到位也有直接关系。没有法律的有效实施，诚信体系也难以真正建立。通过上述努力，让大学生感受到法律的威严，形成守信意识，践行守信行为。

17、道德有助于弥补法律调整的真空。法律即使规定的再详细，也总会又顾不到的地方，如秦朝的法律体系繁琐，条目繁冗，“或盗采人桑叶，臧(赃)不盈一钱”。

18、以细致细心为枝，撑起辉煌，他，将首先永存心。梁思成，中国建筑史的奠基人，以细心与细致，将职业道德坚持到底，一本一字不懂的古代建筑书，他不忍心放弃，那是中国古代建筑的精髓，是中华民族的智慧，他细心研读，仔细研究，不放过一丝一毫，四处奔波，拜访请教，考查整理，繁重的工作没有令他屈服，半生的心血，筑就了《中国建筑史》诞生，为今天打下坚固的基石。是的，这一切，只因为他将职业道德永存于心，让道德之花盛开，在于细致与细心。

19、无因管理下的民事赔偿

20、如若这个人工智能体是有自主学习能力的，它可以根据使用者具体使用的经验不断学习迭代(如各种可训练的聊天机器人)，那么对其道德责任的归因应该更复杂。比如若聊天机器人在设计时只是可以进行基本的日常会话，但是在经过与各种人大面积的聊天之后，它学会了对女性的歧视。那么这种不道德的行为应该归咎于谁？是设计它的程序员?是那些训练它的、和它聊天的人？还是这个聊天机器人本身？这就如同孩子模仿暴力电影中的情节而杀人，我们会把多大的责任归结于电影呢？当然，这种道德责任归因还需要考虑人工智能体本身的特征(如拟人化程度等)，甚至更为宏大的社会文化背景(如中国人更倾向于向外归因等)(彭凯平、廖江群,2009)。但对类似问题的探索至少在现在似乎还没有答案。

四、小学道德与法治论文

1、(6)《道德心理和谐及其教育研究》，欧阳永忠著，20第1183页

2、是的，道德修养与事业和生活有这巨大的关系。因为道德修养能左右一个人的行为方式，如果说没有了好的道德修养，那么就不可能会有好的行为表现。当一个人的事业生涯中，各方面的素质是必然需要的，而其中专业素质是事业的基本保证，但道德素养却是从业者的思想底线，也是事业必不可少的基本素质。生活中，往往也需要有良好的道德素养指导你的行为，没有良好的道德素养，就没有好的生活方式和生活态度，生活中就会缺少朋友，缺少对美好的向往。

3、维护自身权利中的故意伤害

4、比如这个船主和漆工的`故事，船主交代给漆工的任务是刷漆，所以漆工只要能认真完成刷漆任务即可，但职业道德告诉这个漆工，这个洞可能会让这艘船沉没，所以道德的力量让他但这个漆工却在刷完漆之后补上这个漏洞。而正是这个不经意举动使漆工不仅赢得了船主大量的额外奖励，而且还赢得了大家的尊重。

5、高尚的道德就是最大的财富，我们这个社会需要高尚的道德去支撑，建设民主、文明、和谐的未来中国需要高尚的道德，让我们一起呼唤，期待高尚的道德能占据每一个的心灵，高尚的道德能够在中华大地上茁壮成长。

6、注(6)叶响裙.由韦伯的“新教伦理”到“责任伦理”(J).哲学研究,2014(9):1

7、3加强大学生诚信道德教育的对策

8、然而，大学生是否能将社会道德期待内化为自身的道德意识和行为，还与他们的自我意识发展水平密切相关。心理学的研究表明，自我意识是个体道德品质形成的内在心理基础。由于自我意识中蕴含着深刻的自我要求、自我体验、自我评价的意义，因此，一个人的自我意识越强，其道德的责任感与义务感就越强，克制本能的欲望与冲动的能力也就越强。作为道德意识之一的诚信意识，说到底是一种道德的义务感、责任感，它直接发生于人的自我意识之中。也就是说，没有自我意识的确立与发展，诚信意识是很难产生的。所以，培养大学生诚信意识需要不断强化其对社会道德期待的自我意识。

9、讲道德永不过时，社会无论何时都需要道德的力量去维持，下面给大家带来一些关于以道德为话题高三议论文范文，希望对大家有所帮助。

10、可见，法律与道德是不可分离的有机整体。因此，科学地评价法律与道德之间的关系，并合理地开发利用这两种资源，对于建设有中国特色社会主义无疑具有现实而深远的意义。

11、生存与选择：文化作为一种实践支撑的现实维度

12、以道德为话题高三议论文范文3

13、我只是来提醒你，千万杆些别信那些代写的，可在百度文库，六互张同广亚裂本往己评知网上找些相关文章作参考

14、爱岗敬业。这是财会人员职业道德标准的首要前提。它请求财会人员端正思想，充沛认识本职工作在整个经济和社会事业开展过程中的位置和作用，从而珍惜本人的工作岗位，酷爱本职工作，树立“干一行、专注行、爱一行”的良好职业荣举感和义务感，勤勤恳恳，兢兢业业，一丝不苟，以高度的事业心做好本职工作。

15、(3)埃米尔·涂尔干.社会分工论(M).渠东,译.北京:三联书店,2000.

16、哲学家康德说过：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”我要说，道德与法律，从来不分男女老少。文明和谐的社会，需大家携手创造。道德与法律议论文篇2林肯曾经说过一句话：“法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。”这句话告诉我们法律与道德是缺一不可相辅相成的。

17、如何解决道德规则冲突？

18、在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。

19、美好的品德能够帮助人们获得利益，同样，卑劣的德行也会使人得不到利益以至丧失到手的利益。如果庞涓当上魏国军师后善待孙膑，即使孙膑的才华掩盖了他的光芒，他也会因为举荐贤能而受人尊敬。可是他没有，他用卑鄙的手段迫害孙膑，最后只落得个身死人手的下场。这不能不让我们深思，有谁会愿意和一个道德品质败坏的人结交？失去了众人的依托，又怎能握住手中的利益？

20、此时我们便还能考虑另一种解决方案，即人工智能体或者机器人是否可以有双语甚至具有双语所代表的双文化规则？由于人工智能体现在还缺乏自我和意识，因此其双文化道德规则系统或者更多文化规则系统也许都是可以实现的，只是用两个训练集分别训练两个人工智能代码而存储在同一个实体中即可。但是如果人工智能在将来有了自我认同，那么这种情况是否还能出现？人工智能体是否能够双文化切换、是否能够同时容忍两种不同的道德价值存在，这都是需要思考和探索，而现今并无答案的问题。

五、关于道德的论文1000字

1、(2)建立约束与激励机制。一方面要有诚信的约束机制，让学生诚信有章可循，违背诚信有章可罚，提高学生失信行为的风险成本;另一方面建立诚信激励机制，学校对学生诚信行为选择进行精神褒奖和物质奖励的机制，学生因其诚信的行为选择而获得心理坦然和精神满足，这样学生会更加追奉诚信。

2、2社会主义条件下法律与道德相互支持，相互配合

3、记得小时候，最高的荣誉便是捧回一块上面写有“德智体全面发展的三好学生”的奖状。你看，你多么重要啊！连知识和锻炼都比不上你。从那时起，我便下定决心要好好向你学习，做个真正德智体全面发展的三好生。道德，谢谢你是你让我有了一个坚定而美好的信念。

4、首先，网络教育是伴随着计算机网络和多媒体发展而产生的一种新型教育，它给网络道德的教育提供了更为宽广平台，可以更为广泛地与网络主体行为失范形成“反映一一反思一一教育”模式，提供及时而贴近网络行为的约束力。从外提供一种有利于道德生长的价值引导环境，让网络主体对网络行为失范尺度有所衡量。因此，网络道德借助网络教育更好地将约束网络行为的及时雨送到良知分裂，责任干涸的网络场域。

5、第齐抓共管，形成诚信道德教育的合力。“建立高效能的管理体系和素质较高的政工队伍，是实现高校诚信教育目标的组织保证”高校要建立专业化、职业化的政工队伍，并充分发挥d、政、工、团等各级组织的职能作用，不断改进和创新管理内容和方式，把“诚信”与各职能工作有机结合，形成教育的合力。

6、其次，广泛开展诚信道德教育活动，“让学生在亲身体验中形成诚信品质”一是要选取现实生活中诚信的正反典型案例，通过开展诚信主题班会、团活等活动，用大学生身边鲜活的诚信案例来教育他们，感受诚信对一个人成长的重要性。二是开展以诚实为主题的多种形式的诚信承诺书签名、演讲、征文、辩论、文艺演出等实践活动，让学生在耳濡目染、潜移默化中受到教育。三是通过设立诚信考场、诚信奖学金等方式创设诚信情境，让学生在亲身体验中形成诚信品质。

7、本文为国家社科基金重大项目“智能时代的信息价值观引领研究”的阶段性成果，项目号：18ZDA30

8、德国哲学家康德这样一句话：“世界上惟有两样东西让我们深深感动，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。”灿烂的星空就是我们的理想，而实现理想的途径就是要具备崇高的道德。

9、中国不同于其他国家，有自己的特殊国情，法律与道德的关系也有特定含义和理解。结合中国国情，法律与道德的联系分述如下：

10、若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。

11、(8)丁继民等.论大学生诚信教育的有效途径(J).重庆交通学院学报：社科版，2006(1)：

12、道德尽管渺小，但是它却在春秋战国时期受到了我们伟大的思想家孔子的重视。可当时又有多少人能过接受呢？答案是很少很少！直至汉代，孔老夫子的仁政才被承袭。显而易见，我们对于道德的继承较西方国家更早，难道我们赢在了起跑线上，却要在中途负败吗？当然不能！

13、虽然历史上各个国家的法律存在着巨大的差异，但我们还是可以透过错综复杂的各式法律形式看清楚法律的特征，一般而言法律的特征大致包括：法律是一种概括、普遍、严谨的行为规范;法律是国家制定和认可的行为规范;法律是国家确认权利和义务的行为规范;法律是以国家强制为保障实施的行为规范。同样，道德上的差异也并不妨碍它们具有如下一致的特征：道德规范是一种非制度化的规范;道德规范没有也不使用强制性手段;道德规范是一种内化的规范。由于二者对人类社会的发展一直发挥着巨大的作用，有必要对他们进行法理上的探析。

14、(3)道德的内容因时代的不同会有所变化

15、GlobalMediaJournal(←长按复制)

16、网络道德从外借助规则制定，技术预防和法律制裁约束网络行为

17、网络道德作用于网络主体的意识，进而约束网络行为

18、而败坏的道德它可以让你失去朋友的支持，失去亲人的信赖，甚至让你自己也迷失前进的方向。这样的危害，小则害人害已，大则可以祸国殃民，威胁一个国家和民族的命运。那些为了一己之私而卖国求荣的奸贼就是绝好的例子，他们造成的危害是多么的巨大！

19、以道德为话题高三议论文范文1

20、在班里发生了这样一件事：在其中测试那天，我们都被紧张的气氛淹没着，空气也凝固起来，时间一分一秒地过去。第二场考英语时，监考老师发现自己坐的凳子上不知谁吐了痰。是谁?这个同学失去了最纯朴的美——道德，他丢失了一切。也许他没在乎这件小事，随意的，可从这件小事中却反映出了大道德。他不单单毁坏了自己，也丢失了一颗无价珍珠——道德。

1、对道德主体所需承担责任的判断要更为复杂。从现在人工智能的发展来看，人工智能体实际上是披着外壳的算法。如果是这样的话，那么这件事情将变得相当复杂。如若这个人工智能体无法自动进行后续的学习和迭代，那么这种人工智能体将保持其出厂时被程序员所设计的样子。这种人工智能体是否会被当成道德主体，人们在考量时理应是存疑的。因为其所进行的行为均由已有程序或者基于其训练库所产生的算法来决定。理论上来说，将责任归结于设计其算法的程序员或者所使用的训练材料似乎更为合理。在这个意义上，这样的人工智能体也许在实践中只能被少量地进行道德责任归因(喻丰、许丽颖,2019)。

2、客观公正。这是财会人员职业道德标准的灵魂。脚踏实地、客观公正是每个会计人员应该具备的职业质量。会计是经济管理的重要组成局部，财会工作的首要职能就是对各项经济活动停止客观公正的记载与反映，其实质特征表现为“真实性”，假如会计数据失真，那会计核算就毫无意义。

3、论人作为文化存在的基点

4、(4)《虚拟世界中的道德实践》黄少华著，中国社会科学出版社第45页

5、积极引导大学生进行道德反省。“道德反省，指道德主体对自身道德过失的追悔和觉醒”，“是由是非观、羞愧感和责任心等心理要素和相关的生理基础构成的一种特殊的道德活动结构。”道德反省以自我意识为核心，通过自我检讨、自我反思、自我悔改，实现自我超越和人格的完善。大学生诚信人格的形成，不但需要学校开展诚信教育使其认识到诚信的重要性及其相关的规范要求，更为重要的是引导其对自己的失信行为进行深刻的反省，促使其产生羞愧感和内心的自责，并激励其在社会化过程中将诚信道德要求内化为自身的道德信念，自觉地做一名诚实守信的公民。

6、而这件事告诉我们公者无私之谓也，平者无偏之谓也。

7、人工智能如果有道德能力，那么其基础便是道德规范或者规则(Malle,2014)。而让其具有道德规范最为简单的方式便是将已有的人类道德规范加诸其身以对其进行出厂设置并规范其今后的学习与行为。那么人类规则是什么、如何适用便是首当其冲的问题。

8、顾全大局、服从安排、团结协作。今年，根据财务科的工作安排，本人从原来的记账岗位上调整到报账岗位上。在岗位变动的过程中，本人能顾全大局、服从安排，虚心向有经验的同志学习，认真探索，总结方法，增强业务知识，掌握业务技能，并能团结同志，加强协作，很快适应了新的工作岗位，熟悉了报账业务，与全科同志一起做好财务审核和监督工作。

9、如果没有诚信，就没有我们所谓的真诚；如果没诚信，就没有我们所谓的友情；如果没有诚信，就没有我们所谓的爱情。任何想要取得更好成绩的手段就是诚信，然而在充满诱惑的现实社会中，许多人已经失去了自我原则，看起诚信，他们也许会为一时的风光失去很多，甚至生命。

10、注(11)齐格蒙·鲍曼.现代性与大屠杀(M).杨渝东,史建华,译.南京:译林出版社,2002:

11、★关于以道德为话题的议论文

12、所谓法律的道德化，主要侧重于守法的过程，指的是法律主体把守法内化为一种道德义务，以道德义务对待法律义务。法律道德化的实质是由他力约束转向自我约束，由法律约束转向道德约束。

13、老子曰：“人之立身，所贵者在德。”没有道德的人是社会的耻辱，是民族的败类。天地间，没有人愿意同一个满嘴污秽，六亲不认的人多说话。中国，为何又能重回世界之巅？答案是毋庸置疑的——我们有一颗中国心，有种道德观。俗话说：“一撇一捺写个人，一生一世学做人。”雷锋，20世纪中期人民的楷模！这个光辉的名字，在我们心中永垂不朽。他把自己最美好的东西——青春全部献给了d，献给了人民。年仅22岁，英年早逝，但是他无私的道德观，高尚的情操必将在我们这一代身上不断发扬光大，他那不可磨灭的美好形象，将为华夏大地添一片流光溢彩！

14、2005年1月,湖南省某市的士司机黄某遭到劫匪姜某等抢劫,姜某等歹徒下车逃窜时,黄某驾车追击,的士撞倒姜某,姜某伤重身亡。劫匪方把黄某告上法院,某市某区法院以故意伤害罪判处黄某有期徒刑三年六个月。黄某不服,上诉至某市中级法院,中级法院判决:驳回上诉,维持原判。

15、参与者表现出了标准的IAT效应：人们表现出对外群体(例如:戴头巾妇女)的消极内隐偏见(t(65)=72,p更为重要的是：相较道德条件(t(32)=77,p=0.09)，这种消极内隐偏见在能力条件(t(32)=40,p方差分析预测的指导语条件中的D分数和测验块的顺序显示：与能力条件相比，道德条件下的偏见减少了(M(道德)=0.SD=0.M(能力)=0.34,SD=0.F(1,62)=56,p=0.04,η2=0.07)。

16、道德的状况制约立法的发展。如在汉朝之前，道德中的“三纲五常”等并没有上升为国家的法律规定和立法原则，而只有在社会的现实情况决定需要这样的道德。

17、中国法律和道德关系的历史探析

18、在社会生活中，我们经常会对自己和他人行为做一些简单的判断，每一个判断，都是依据一定的标准做出的。有时候道德是根据自身的内在感受做出来的;有时候是依据法律做出来的;有时候是依据善恶的不同标准来判断做出的。道德是人们行为的判断准则，同时还是人们思想意识领域的判断准则之一人们有的时候对自己的某一个内心想法会作出否定的答案，认为这样的想法是不道德的，或者有时候通过人的谈吐行为来作出判断一个人是不是慈悲的，这些都是以道德的作为判断准则。

19、善良是火，点燃生命的灯；善良是灯，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我们都能找到那片曙阳，走向黎明！

20、(4)孙昱.当代大学生诚信教育研究(D).呼和浩特：内蒙古师范大学，2010：

1、考古学家威尔逊在周游世界的考察日记中，记载了这样一个亲身经历的事情。

2、假如没有廉洁营私的质量和良好的职业道德，就可能经不住“金钱”的诱惑，还可能走上立功的道路。因而，会计人员必需以廉洁营私、不谋私利作为本人的行为原则，勇于抵抗揭露各种损公肥私的不良行为和不正之风，大胆维护国度的财经纪律及企业的规章制度。

3、周礼随着西周的灭亡而失去在国家中的统治地位，真正对中国古代法律道德关系奠定理论基石的是汉儒董仲舒的德主刑辅思想，以阴阳五行相辅相成之理，来论证德主刑辅符合天道运行的规律。这是古代中国道德法律化历程的重要环节，其后两千年的封建时代均采取这一原则，其影响不但对中国和东亚地区，在世界范围内也很巨大。

4、(5)卢凤、肖耀主编，《应用伦理学概论》，北京大学出版社，2008

5、(2)彼得·贝格尔.神圣的帷幕：宗教社会学理论之要素(M).高师宁,译.上海:上海人民出版社,19

6、促进大学生道德荣誉的印象整饰

7、(摘要)当代绝大多数大学生都认同诚实守信是中华民族的传统美德，也是当今社会最基本的行为准则。但在实际生活中，大学生失信的现象比比皆是，令人堪忧，大学生是建设小康社会的主力军，他们的诚信道德状况直接关系到国家的未来，民族的兴旺及和谐社会的构建。本文将从分析大学生诚信缺失的原因入手，探索自律和他律相结合，社会、学校和家庭紧密配合的三位一体教育机制，使诚信意识和诚信行为逐渐成为大学生的自觉。

8、(1)ARENDTH.EichmanninJerusalem:AReportontheBanalityofEvil(M).London:PenguinBooks,200

9、然而，伴随自然的演化所造成的存在境遇，决定了目的性选择与建构的活动不会是一蹴而就、一劳永逸的，而总是要面临冲突和挑战。既然人之生活以传承的文化为基础，那么它就要为生活环境的变化所带来的各种影响和冲击提供应对的手段和方法。当既有的文化无法满足这些要求时，或者当既有的文化形式受到外在因素的强烈冲击时，对其自身进行自觉的调整就成为一种迫切性的要求。故而历史性地形成的文化形态不会是纯粹静态的、可被永久固守的，而是在保持连续性和延续性的同时，蕴含着内在的变动性。这既是由人的类本质所决定的，也是人在改造世界过程中所必须面对的。因此，文化既是沉淀性的，同时也是生成性的；既是历史的，也是现时代的。

10、(7)闫志华.关于构建大学生社会实践保障体系的思考(J).高教高职研究，20(10)：2

11、法与道德产生的条件不同。法律是掌握政权的阶级运用国家权力，由国家机关依照法定程序制定或认可的，是上升为国家意志的统治阶级意志，带有自觉性的特点;道德是人们在共同的物质生产和生活中逐渐自发养成的，一般无须专门机构和人员来颁布制定。

12、再思大屠杀：道德责任的界定与实践

13、吴斌走了，但省委书记为他留下了眼泪，数万群众自愿去为护送他的灵车，整个中国为吴斌而感动，中国最美的司机的称号将是我们这个民族最大的财富。吴玉兰老师受伤了，但她面对凶残劫匪依然想着自己的职责和使命，她的行为让我们明白什么是真正的职业道德。

14、我们往往能从一个不起眼的故事中悟出人生的真谛！“瞎子点灯，——白费蜡。”这句歇后语使我想到了一个感人故事：一位盲人在夜晚走路时，手里总是提着一盏明亮的灯笼。路人见了很好奇，就问：“你自己看不见，为什么还要提着灯笼走路？”盲人脸上露出了慈祥的笑容，“道理很简单，我提着灯笼并不是为了给自己照路，而是为别人提供光明，别人看见我，就不会误撞我，这样不仅帮助了别人，也使自己更安全。”

15、班级：2014级思想政治教育

16、有一日，有人报告说偷窃者已经捉到。消息传开，人们各个都来到了广场，看看谁是偷窃者。当大家看见偷窃者的时候，谁都没有想到，偷窃者竟然是族长年迈的妈妈。但是族长却履行诺言代替自己的母亲鞭打了40下。

17、法律与道德的规范内容不尽相同。法律规范的内容主要是权利与义务，而且这种权利和义务是相对应的;道德对人们的要求比法律要高，它要追究人们的行为的动机是否善良，强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任，并不一定要求社会或者他人对其承担等量的义务。

18、我看到过这样一幕：一个司机叔叔在开车，他快速着驾驶车，可以看出，他开车技术非常好，可是，他突然向窗外扔出了许多垃圾，垃圾零零散散的散布在马路上，马路对面，一位清洁工阿姨走来，认真地打扫着垃圾，一辆车经过，差一点就撞到清洁工阿姨了。司机叔叔那一个细微的动作，就可以让别人明白出那是不道德的行为。

19、法律的规范性是指法律规范是一种一般的、抽象的行为规则，不针对具体的人或具体的事，而是为人们规定一种行为模式或行为准则，在相同的情况下可以反复适用。法律的普遍性是指法律规范在国家权力所及的范围内具有普遍的约束力，对全体社会成员有效，每个人都必须遵守。

20、当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心中有这样一条规则：要帮助比你弱小的人。心中这样的规则多了，道德也就随之形成了。

1、注(15)齐格蒙·鲍曼.现代性与大屠杀(M).杨渝东,史建华,译.南京:译林出版社,2002:1

2、真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于我对自我的拷问，“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗?”我的答案竟是：我会!这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多暴行。

3、人类法律发展史告诉我们，从法律的产生到法治的实现是一个道德法律化和法律道德化交互演进的过程。道德法律化强调人类的道德理念铸化为法律，即善法之形成过程;法律道德化强调法律内化为人们的品质、道德。然而，不管法律这张天网如何恢恢，总有漏网之鱼;不管法律调整的范围多么广阔，总有鞭长莫及之处。从这种意义上来说，凡是法律不及之处，皆是道德用武之地，法律不可能完全取代道德。显然，中国古代礼法结合、德主刑辅的思想为我们今天采用德法并治之治国模式提供了一种可行性的历史考证。

4、法律与道德的区别

5、思想政治教育理论课的主导性作用的发挥

6、哲学家说：道德是愿者鱼儿上钩。社会学家说：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路；司机，好好开车。法官说：道德是调整…………规范的总和。我说；道德是面镜子，不但照己，还可照人。但关键是照己。由此可看出，道德的概念在每个人的心里都是不同的，可它们都是对的，所以要想知道道德是什么，还得自己去感悟，去理解。

7、(1)具有规范性和普遍性。

8、(4)许安朝.和谐社会视域下的大学生诚信教育(J).济南职业学院学报，2009

9、走向个人的道德：大屠杀何以发生？

10、注(12)齐格蒙·鲍曼.现代性与大屠杀(M).杨渝东,史建华,译.南京:译林出版社,2002:2