精选屈原湘夫人名句赏析115句文案集锦

一、屈原湘夫人名句赏析

1、而其中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。

2、(30)合：会集。实：充实。

3、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。

4、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？

5、各处陈设石兰啊一片芳香。

6、如果我的心是端方正直的，虽然在荒僻遥远之地，又有什么悲伤的呢？

7、歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。

8、芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？

9、以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

10、⒀潺湲：水缓慢流动的样子。

11、湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？(苹 通：蘋)沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

12、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》)

13、这句是说，一味忧伤又能怎样，只能希望你健康，人的寿命有长短，悲欢离合奕属正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋战国时代并没有阎王的概念，而无常，奈何桥，彼岸花，三生石，孟婆汤，轮回，地狱等概念均来自佛教，那时人们认为“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀这两个神，而《大司命》《少司命》就是屈原根据民间改编的祭歌。这句诗虽然有强自宽慰的味道，但是也属达观。

14、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·大司命》)

15、骑着千里马奔驰，来吧，我愿意为你在前面指引那道路

16、毕竟知乎是个聊天软件 )

17、坠露、落英为对文。坠、落二字俱作“落下”解释。屈原在这里只是以早晚服用的芳物，比喻自己的修身洁行，与上文“恐修名之不立”对应。落英：坠落之花。

18、房子要香香的，干干净净的，仙仙的.

19、雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。

20、综上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬；说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。当他们在耐心平静的相互等待之后终于相见时，这场因先来后到而产生的误会和烦恼必然会在顷刻间烟消云散，迎接他们的将是湘君在幻觉中所感受的那种欢乐和幸福。

二、屈原湘夫人原文

1、《九歌》是屈原最美的篇章，许多问题体现了人们细腻的感情，《湘君》《湘夫人》两篇尤其体现这一点，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神话传说中舜死在苍梧之后，他的两个夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神。《九歌》是屈原根据民间祭祀的歌曲改编的，可见当时楚国祭祀时的盛况，而且从许多篇章来看，都与爱情有关，可能祭祀之时也是男女发展爱情之时。《湘君》《湘夫人》是楚人祭祀湘水之神的祭歌，但是《湘君》主要讲湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要讲湘君为湘夫人建了一个温暖的家，一点都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是两首情歌，而其中细腻的感情，总会有触动你的一点。

2、登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。

3、骋望：纵目而望。佳：佳人，指湘夫人。

4、还要把荷叶啊盖在屋顶上。

5、５、最后离开时无可奈何的宽解。表现在最后一小节。

6、捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

7、荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。

8、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

9、与《诗经》并称“风骚”，

10、巫阳对曰掌梦！上帝其难从；

11、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！

12、荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

13、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与!

14、壹阴兮壹阳众莫知兮余所为

15、闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

16、澧(lǐ)：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷(zhǐ)：即白芷，一种香草。公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。荒忽：不分明的样子。潺湲：水流的样子。麋：兽名，似鹿。水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。皋：水边高地。澨(shì)：水边。腾驾：驾着马车奔腾飞驰。

17、对后世诗歌产生了深远影响。

18、贝壳点缀，芳草充满.五彩斑斓，美丽诱人.

19、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

20、这首诗还有着明暗对应的双层结构方式。主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。抒情对象既可实指，又有象征性。在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态。如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面，就属于表层性的，即明写。从“筑室兮水中”至“疏石兮为芳”，是从外到里、由大到小;从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”，又由里到外。线路清楚，事实明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣畅，无拘无束，少含蓄，情感的流动与外在形式同步。

三、屈原写湘夫人

1、“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?”这两句怎么理解？

2、羲和：神话中太阳神的驾车者。

3、(2)以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落作铺垫。

4、大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮可为？

5、与女游兮九河，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。——《九歌·河伯》

6、深层的意思乃是把蕴藏在内心深处像乱丝般的愁情抽绎出来，抒写诗人对楚国炽烈的怀念和忧愁

7、麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?

8、九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，

9、《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。

10、其次，全诗有一个结构规模空前宏伟的意象系统。按其层次，《离骚》中的意象可分三群：自然意象群(花草禽鸟)，社会意象群(古今人事)，神话意象群(神话传说)，彼此又互相对应，可谓“六合之大，万类之广，耳目之所览睹，上极苍苍，下极林林”(黄汝亨语)。

11、近四百篇作品的思想与情感。

12、太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。

13、买骏沧浪之水清兮，可以濯我衣。

14、东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

15、这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，我(即屈原)也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。

16、这句意思是：湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。

17、朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。

18、这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。诗人为了实现理想，虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔。这种精神，影响了千百代人民。

19、沅：即沅水，在今湖南省。澧(lǐ)：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷(zhǐ)：即白芷，一种香草。

20、这句话可翻译为：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！

四、《湘夫人》出自于屈原的创作的组诗

1、我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

2、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？《九章·涉江》

3、诗句描写秋风阵阵，秋叶飘零，洞庭湖水波荡漾的秋日之景

4、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘

5、公子：指湘夫人。古代贵族称公族，贵族子女不分性别，都可称“公子”。

6、麇何食兮/庭中？蛟何为兮/水裔？朝驰余马兮/江皋，夕济兮/西澨。闻佳人兮/召予，将腾驾兮/偕逝。筑室兮/水中，葺之兮/荷盖。荪壁兮/紫坛，芳椒兮/成堂。桂栋兮/兰橑，辛夷楣兮/药房。罔薜荔兮/为帷，擗蕙櫋兮/既张。白玉兮/为镇，疏石兰兮/为芳。芷葺兮/荷屋，缭之兮/杜衡。合百草兮/实庭，建芳馨兮/庑门。九嶷缤兮/并迎，灵之来兮/如云。

7、我踩在枯草上啊，极目远望；与佳人相约不见啊，直到夜幕临降。鸟儿为何不知归巢，还歇在水草之中？渔网为何不知收拾，还挂在大树之上？(我为何天黑也不知归去，长久地在江渚彷徨？)

8、歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。

9、商务印书馆国际有限公司出版

10、首先表现在体制的宏伟。全诗几乎每一大部分都可分若干小节，每小节还可细分若干层次，显得思绪曲折，文澜往复，规模宏大，气势磅礴，有如宇宙一样寥廓。它较《诗经》中长篇诗作已有飞跃的演进，为后来铺张扬厉的辞赋首开先河。

11、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

12、《离骚》与屈原政治生涯、战国时代风云密切相关，全诗有极现实的思想内容和生活内容。诗中运用了大量超现实的语言意象、创作手法，把历史与神话、真实与想象奇特地糅合为一。

13、撰稿|赵奎夫播讲|马黎

14、增冰峨峨，飞雪千里些。

15、这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古帝重华(帝舜)同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存。这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值。

16、麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的象云一样。

17、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。《屈原。渔夫》

18、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！：欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。

19、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。(《九章·抽思》)

20、颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。

五、屈原作湘夫人想表达什么

1、巧用比兴手法来表情达意

2、橑(lǎo)：屋椽(chuán)。辛夷：木名，初春升花。

3、《涉江》在表现上与《离骚》不同，它所记的是一次现实的历程，诗表明屈原当日渡江，行经湘水、洞庭(鄂渚在湖畔)，沿沅水上溯，经枉陼、辰阳到达溆浦，暂处山中，路线及归宿极为清楚，这首诗更富于现实感与生活气息。然而，在混用神话、社会、自然三种意象成篇而又天衣无缝这一点上，《涉江》就与《离骚》机杼相同。

4、我把那衣袖抛到江中去，

5、褋(dié)：《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之“褋”。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这时古时女子爱情生活的习惯。

6、辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

7、九歌：屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。帝子：指湘夫人。舜妃为帝尧之女，故称帝子。眇眇(miǎo)：望而不见的徉子。

8、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷

9、与天地兮同寿，与日月兮齐光。

10、我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

11、这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻;加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中，得到最好的印证。

12、(21)椒：花椒，多用以除虫去味。成：借作“盛”。

13、将用来馈赠给远方的姑娘。

14、旋入雷渊，爢散而不可止些。幸而得脱，其外旷宇些。

15、捐余袂兮/江中，遗余褋兮/澧浦。搴汀洲兮/杜若，以遗兮/远者。时不可兮/骤得，聊逍遥兮/容与。

16、目极千里兮，伤心悲。(《招魂》)

17、登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。

18、出自先秦·屈原《楚辞·九章》

19、屈原：(约公元前340—公元前278年)，芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)，战国时期楚国诗人、政治家。

20、古代福家子女不一定都叫公子.女的应该是叫(小姐)男的应该是叫(公子)湘夫人,从字面理解.她应该是一个结了婚的一位女子.教科书上指的是湘君,但停练我感觉她可能爱上一个有钱人家的公子

1、“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。”

2、相传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，最后也死在了舜帝的旁边。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，人们为了纪念她们，就叫这种竹子为湘妃竹。

3、麋鹿为什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中来吃东西？蛟龙为什么不深藏水底而跑到了岸边？以不可能存在的假想景象,再次强调爱而不见的事与愿违，自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。用来比喻所愿不得，处所失常。

4、 树木轻摇秋风初凉，洞庭起波树叶落下。

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6、帝子降兮/北渚，目眇眇兮/愁予。袅袅兮/秋风，洞庭波兮/木叶下。白薠兮/骋望，与佳期兮/夕张。鸟萃兮/蘋中，罾何为兮/木上？沅有芷兮/澧有兰，思公子兮/未敢言。荒忽兮/远望，观流水兮/潺湲。

7、追忆相约(惝恍)

8、作品形式：参差错落，灵活多变。

9、意识是说：世界上的人都是污浊的，惟独我干净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。

10、奔跑在山上采一朵鲜花，一把芳草.

11、萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。

12、沅水芷草绿啊澧水兰花香，

13、我要使得羲和放下他手中的鞭子，希望太阳不要坠入崦嵫山。

14、比兴手法，写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人而对眼前的景象产生了一种错乱的现象.

15、这两句比喻人都会怀念故乡，表达屈原的思乡之情。