精选蔡元培关于美育的名言87句文案集锦

一、蔡元培关于美育的名言

1、蔡元培殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

2、关于美学和美育的基础工作很重要，从幼儿园、小学、初中和高中，以至于大学，孩子学美术，就像个筛子筛东西，儿童阶段是小眼儿筛，喜欢就可以尝试，高中是大眼儿筛，在逐步淘汰中，不断地筛，先筛掉异想天开，没学多长时间就想一步登天的，再筛去三分热度懒散的，继续筛掉半途而废和中途放弃的，最后留下了坚持到底的，是最棒的！成功没有捷径，唯有坚持不懈。

3、报名地址：内乡实验高中星光云影文学社

4、蔡元培绝非不知道宗教所具有的终极关怀等精神超拔之功能，他也承认在一定时期内宗教具有认知世界、陶养情感等功能。然而宗教并非解决人类最深层困惑的唯一途径，因此宗教信仰不能简单等同于信仰。他深知中国文化语境里，难以长出彼岸的花朵，应该从内在义理去理解终极关怀，而不是将终极关怀当作宗教的专利。

5、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此因此必互相劝勉也。

6、现实生活中，我们也会看到不少不美的事物甚若丑陋的现象。这些现象有多方面的成因，但是与美育的缺失有很大关联。

7、The best engineer in shaping the mind.

8、蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”然而，网络“污文化”在网络媒体的推动下，可谓“甚嚣尘上”，大有代替主流媒体的趋势。这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三观，使得中华文化的美好高洁被侵染，让人们不知“何为美”。故此，唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。

9、同学们，“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”让我们加强美育培养，一步一个脚印踏踏实实的做下去。我们要相信：美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、浇水，才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才能成就个人之福，才能撑起国家之幸。

10、文盲不可怕，美盲才可怕。(吴冠中)

11、美育者一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。

12、教书育人，功德无量。

13、By virtue of being moving.

14、与美相对的是丑。一个人如果能从小接受关于美的教育，那么它大概率会成为一个正直、善良、有责任心的人，成为一个心怀理想和理想主义的人。相反，一个人如果生长在诸如自私、野蛮、剥夺遍地的环境里，从来没有人告诉他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率会成为一个坏人，给社会的安宁和谐带来隐患。孟子的母亲就知道学人哭丧是不美的，学人做生意是不优雅的，而学人读书是美的。所以她在学堂边定居，让孟子学习礼义教化，经历美育的熏陶。在这种过程中，孟子慢慢成为一个具有高贵人格的大丈夫，“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”，他的思想影响了中国两千多年。

15、Try to think of yourself as a child.

16、不要训斥孩子的“梦话”，善待孩子的兴趣。每一个善于创造的孩子，往往具有一个奔驰的头脑。有梦想才有创造，当孩子有梦想时，催促他向梦想迈进一步。

17、蔡元培，字鹤卿，号孑民，1868年生，浙江绍兴人，我国近现代著名的思想家和教育家，同时也是一位很有影响的美学家和美育实践家。他是清代光绪年间的进士，翰林院编修。1905年参加同盟会。辛亥革命后任中华民国临时政府首任教育总长，与吴玉章等人一起创办留法勤工俭学会。1916年任北京大学校长，长达十年多，被誉为北大之父。1918年1月5日，蔡元培由北京乘火车到保定。据他的《游保定日记》所述：“保定离北京甚迩，有一二故人在彼中学伍事，屡以演说相招，因彼中各校每星期有演说会也。平日羁于校务，不能往，及年假时践约。以一月五日早行车，十二时抵保定，即赴育德中学校。”1988年前，从北京到保定乘火车需用半天的时间，相比之下，如今不过一小时十分钟足矣。

18、美育是培养人有正确的审美观点与审美情趣，发现美创造美的能力的教育。

19、人生的艺术化就是人生的情趣化。(朱光潜)

20、Teach kindness knows no bounds.

二、蔡元培《美育》

1、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——〔中〕蔡元培《蔡元培教育文选》

2、“决定孩子一生的不是学习成绩，而是健全的人格修养。”

3、至于同学共处一堂，尤以互相亲爱，敬礼有加，庶可收切磋之效。蔡元培《蔡元培教育文选》

4、“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，尚美是中华民族的文化传统。这一传统可以追溯到上古时期，无论是良渚玉器，抑或是仰韶彩陶，那都是先民崇美尚美的绝佳见证。而进入文明社会之后，器物、典籍、礼仪、服饰……可谓美不胜收，汇就了中华美学，也为中国美育奠定了坚实基础。

5、读书之心得有二：专心和勤笔。

6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。今之学校中，盖咸知注视体育者，但国人之惰性甚深，致学生仍不得充量以提倡。(《在南开学校全校欢迎会上的演说词》)

7、其现代性道德观。蔡元培将道德看作是人类价值的最后“归宿之点”，而美育乃“与智育相辅而行，以图德育之完成者也”。他信奉人道主义的道德理想，并相信人道主义可藉系统化之美育来达成，宗教对此不仅无能为力，反成为最大障碍，而美育指向的道德价值比起宗教的道德专制更显自由、进步和开放。

8、真正意义上的教育是指向美的教育，这绝对不是从工具层面进行解释的。真正意义的教育一要符合人的成长规律，二要符合审美的基本规律，三要符合社会文明发展的基本规律。只有这样的教育才能为我们的民族培养出具有国际视野，家国情怀，具有高雅气质和审美境界的时代青年，这是我们民族复兴最为根本的保证。

9、帆船，全副武装的男人，腹部隆起的孕妇，是世界上最美的三个场景。·豪厄尔

10、一般教师不只是教，不只是研究教学的方法，还得要继续不断地研究所教的学科，以及所教的有关的学科；组织最新的学理，应用最有效的方法，使学生对于各科获得具体的概念，从而作进一步的研习。

11、指向美的教育是符合审美规律的教育，重点是培养人的审美能力。艺术是对人的最高礼赞，是人类最美好的教材。人的发展要依赖审美能力的塑造，而审美能力的塑造需要审美的教育。

12、胡适10条经典语录：35个博士学位，读书达人是怎样炼成的？

13、吾人急应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。

14、教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任;不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。所以，教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格，毫不受各派政d或个派教会的影响。(《教育独立议》)

15、关于中国现代美学的理论特征和学术旨趣的认识，学界亦早有相当的共识，如思想启蒙、国民性改造、价值重建等论断业已成为我们理解前者的基本观念框架。一个显而易见的事实是，当我们讨论中国现代美学时，确实很难回避其所强烈表达的直指人心、人性的启蒙、教化诉求。从一定程度上说，在20世纪上半叶的中国学术语境中，谈美学必然要谈美育，而谈美育(尤其是思想观念层面)亦大多从美学的知识题域起始。

16、我们认为，“以美育代宗教”的逻辑范式为中国现代美学开辟或强化了三条价值建构路向：其一是启蒙理性价值观。蔡元培对于“以美育代宗教说”的合法性论证，关键在于运用科学来解构宗教世界观，认为随着科学的发达和社会生活的世俗化，美育应摆脱宗教束缚而独立发挥情感陶养功能。蔡元培将他所认为的美育的自由、进步、普及的启蒙价值观与宗教的强制、保守、有界的精神法则截然独立起来，试图以美育的柔性手段创设中国现代美学的启蒙话语。

17、美育是一种刚需，它有利于社会正能量的积聚与传播。

18、对于读书和做事，都要存一种诚心，凡事只要求其尽责在我，不可过于责人。

19、▌平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

20、教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识、练习技能之作用，而不贯以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。(中国)蔡元培《蔡元培教育论集》

三、蔡元培审美的名言

1、不自满者受益，不自是者博闻。

2、我们知道科学的研究与发明，瞬息千里。十年前所发明的定律，现在或许要根本推翻，或许要重新估值。蔡元培《教与学》

3、教育无小事;教师无小节。

4、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。——蔡元培

5、美育不是应试，也不仅仅是传授技能，而是让孩子的眼睛因为发现美而闪亮。毋庸讳言，一段时间里，美育在整个教育中相对属于短板。在一些人看来，美育工作是少数人的事，也不是每一个孩子都要接受美育；在具体的美育工作中，存在着以技代艺、重应试轻素养等现象；在社会上，各种类型的美术培训机构在蓬勃发展的同时，也不同程度存在功利导向、利益驱动，“美术考级热”就是其中一例。(来源：人民网赵婀娜)

6、美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。美育最重要的任务是教会孩子能从周围世界(大自然、艺术、人们的关系)的美中看到精神的高尚、善良、真挚，并以此为基础确立自身的美。

7、蔡元培所谓健全的人格，内分四育，即:体育，智育，德育，美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

8、则不免陷于沟壑，撞于岩墙，甚或以是而丧其生焉。情欲亦然。苟不以明清之理性，与坚定之意志节制之，其害有不可胜言者。一蔡元培

9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

10、也正因此，对中国现代美学的所谓功利主义取向的指控得以成立，后者被认为极大地减损了20世纪中国美学的现代性成色。但不得不问的是，到底何谓美学的现代性？尽管普遍认为，审美无利害法则的确立和艺术自主性的获得乃是美学现代性的核心表征，但其背后潜藏的新兴资产阶级对政治意识形态和文化领导权的隐秘诉求早已被研究者揭橥无遗。

11、没有科学和艺术，就没有人和人的生活。列夫托尔斯泰2美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。蔡元培教诲是条漫长的道路，榜样是条捷径。——塞内加4科学技术就像空气和水一样，弥漫渗透到社会肌肤的每一个毛孔和细胞。它对人类文明所产生的物质影响和非物质影响是无可估量的。孙明哲培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知

12、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

13、The most glorious profession in the sun is a teacher.

14、在30日给中央美术学院8位老教授的回信中，习近平总书记强调，做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。

15、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

16、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。——江泽民

17、没有爱伴随着美，就没有生命，没有诗。(别林斯基)

18、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划毋宁展个性。(中国)蔡元培

19、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

20、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。(《养成优美高尚思想》)

四、浅谈蔡元培的美育思想

1、罗丹说：“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。我们经历了美的教育，我们就更能体会到生活中的种种美好。春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然万物，无一不美。东晋的谢安一日在雪际举行家庭聚会，便问子侄：“白雪纷纷何所似？”，谢安哥哥的儿子胡儿说：“撒盐空中差可拟”，而哥哥的女儿回答：“未若柳絮因风起”。这个女子就是后来著名的女诗人谢道韫。试想，由漫天白雪而想到春日飞絮，若非经历了美育的熏陶，又怎会如此诗意盎然呢。因而，我们需要美育，美育可以让我们在未来庸俗的生活中留一点浪漫想象。

2、从生活目的的角度来看：真实、善良、美丽的本身，是同样的社会文化和我们的身心要求；所以美有其独立的价值，绝不是为了其他方便。它的价值，让我们摆脱现实社会的束缚，在理想的情况下快乐，以扩大生活活动。

3、美育是审美教育，百度也是情操教育和心灵教育，不仅能提升人的审美素养，还能潜移默化地影响人的情感、趣味、气质、胸襟，激励人的精神，温润人的心灵。

4、丰子恺做学生的时候，曾被李叔同安排管理学校小花园。他观察秋菊，黄的、白的、红的，觉得好看。联想屈原名句，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，更加喜爱菊花。秋风吹过，倒了几株，顿觉伤情，便一一扶正。这一幕被李叔同看到，从此便对丰子恺刮目相看。后来，丰子恺成为了李叔同门下最出色的弟子。

5、以美育为人生底色，生命必将绚烂多姿

6、指向美的教育是符合艺术发展规律的教育，关键是培养人的审美素养。指向美的教育，不仅应该遵循人的发展规律，还应该指向人的发展规律。培养审美情怀，需要有一定的审美素养，审美素养源自审美教育。

7、勒内·托姆是法国著名数学家。有一次,他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

8、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

9、因而知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划毋宁展个性。

10、美育成就德育的超脱与诗意。

11、对于读书和作事，都要存一种诚心，凡事只要求其尽责在我，不可过于责人。

12、近来学生多有为麻雀、扑克或阅读恶劣小说等不正当之消遣，此固原因于其人之不悦学。尤以社会及学校正当之消遣为主要原因。甚有生趣索然，意兴无聊，因而自杀者。所以吾人急应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。但切不要拘泥，只随人意兴所到，适情便可。如音乐一项，笛子，胡琴都可。大家看看文学书，唱唱诗歌，也可以悦性怡情。单独没有兴会，总要有几个人以上共同享乐，学校中要常有此种娱乐的组织。有此种组织，感情可以调和，同学间不好的意见和争执，也要少些了。人是感情的动物，感情要好好涵养之，使活泼而得生趣。

13、在20世纪20年代，蔡元培提出的这一教育方针，既是对封建主义教育的批判和否定，也是在国内较早提出体智德美并育的思想，对后来的教育方针拟定无疑有着深远影响。

14、没有疑问就等于没有学问。

15、美有三个要素：第一个是完整或完美，所有不完整的东西都是丑陋的；第二个是适当的比例或和谐；第三个是明亮的，所以明亮的颜色被认为是美丽的。·阿奎那

16、老老实实做人，认认真真教书。

17、不得抄袭；不少于800字。

18、随后，蔡元培出任北京大学校长，更是身体力行，将当时的北大变成了全国美育和艺术教育的重镇。他亲自开设、讲授美育课程，并组建文学、书法、会话、音乐等各种美育学术研究会，聘请教师讲授、做指导，定期开展美育活动；设立美术课，自编教材；创办美育学术团体和艺术刊物等。在他的支持下，北大设立了书法研究会，他还倡导在大学开设书法专科，使北大成为一所艺术气氛浓厚的高等学府。

19、智育成就德育的智慧与理性。

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五、蔡元培关于美育的名言名句

1、美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

2、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

3、教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽自己一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。(中国)蔡元培《蔡元培教育论集》

4、这个命题的内涵就是：审美对于人的精神自由来说，对于人的人性的完满来说，都是绝对必需的。没有审美活动，人就不能实现精神的自由，人也不能获得人性的完满，人就不是真正意义上的人。

5、不作不义的事还不是善良的标志，应该甚至连不义的意向都没有。——〔希腊〕德谟克利特 《古希腊罗马哲学》(简介)德谟克利特，出生在色雷斯海滨的阿布德拉的商业城市，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一(率先提出原子论(万物由原子构成))。古希腊伟大哲学家留基伯的学生。

6、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

7、善离了真，不免以恶为善；离了美，不免见善而不行。——〔中〕蔡元培《蔡元培美育论集》(简介)蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴府山阴县(今浙江绍兴)人，原籍浙江诸暨。教育家、革命家、政治家。民主进步人士，国民d中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。