精选形容道家有仙气的句子142句文案集锦

一、形容道家有仙气的句子

1、皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，

2、《真空炼形法》云：“夫人之未生之先，一呼一吸通于母；既生之后，一呼一吸通于天。天人一气，联属流通，相吞相吐，如扯锯焉。天与之，我能取之，得其气，气盛而生也；天与之，天复取之，失其气，气绝而死也。”这段话告诉人们：

3、如果没有老子，玉皇大帝、王母娘娘、元始天尊、灵宝天尊、太上老君、四海龙王、灶王、土地神都将不复存在，八仙过海的故事也不会被演绎得如此动人，孙悟空保护唐僧西天取经的故事也要改写。甚至齐天大圣孙悟空也将不复存在，因为没有师傅教他武艺，他将会继续在花果山水帘洞，过着原始穴居生活，做他的人间美猴王。

4、佛光普照十万里，道法自然三千界，云色平分三千丈，春色满园三千间，月影长留三千丈，月色平分八千丈，春色满园一千山。

5、传说，老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被后人称为“老子”。这种说辞太过神秘、附会，更确切的说法是老子“天生老相”。如果没有老子，当今那些天生老相的少年大叔、少年大妈，便没有了挡箭牌，只有独自黯然神伤了。

6、只要修炼者能按照我们的方法去做，自然就能达到胎息的境界。退一步说，即使不能达到胎息境界，祛除疾病，延年益寿亦绰绰有余。

7、先师陈撄宁先生曾讲过：今之从事于静功者常云，不调息便罢，愈调息则愈觉得气急，这些都是犯了以心逐气之病。而我们所用的“听皮肤”之法，则无此弊端。这个“听皮肤”的方法，比其他锻炼呼吸的方法较为方便，而且绝无流弊。

8、人民有甜美的饮食，美观的衣服，安适的居所，欢乐的习俗。邻国之间可以互相看得见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听得着，人民从生到死，互相不往来。

9、洛浦凌波女，临风倦眼开。

10、韩志，资深媒体人、作家、摄影师，《道德经》研习者，也是新媒体观察者。立志做写作圈最会拍照，摄影圈最会写文章的人。

11、金庸武侠小说也要重写，金大侠甚至会感觉无从下笔。因为武侠江湖六大门派(少林派、武当派、昆仑派、峨嵋派、华山派、崆峒派)，几乎只剩下少林派一脉，而独角戏往往没什么写头，更没看头，勉强写了，他的书也卖不掉。各类武侠电影、电视剧也将不复存在，或者让人看了索然寡味，快速切换频道。

12、凫飞将去叶，剑气尚埋丰。——刘得仁《书事寄万年厉员外》

13、之子合逸趣，而我钦清芬。

14、剑成未试十余年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，三尺青蛇不肯蟠。

15、 一身白色长袍，头戴道观或者挽一个道髻，手拿浮尘，身背一口宝剑。

16、请你一定要对号入座，我说的所有星光月亮，清泉小溪，蘸着糖的奶油和蜂蜜，这世间所有的美好事物，都只是为了形容你。

17、大成若缺，其用不弊。大理集连职开凯盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道

18、料事如神料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。

19、黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。

20、一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？

二、具有道家仙气的句子

1、在阅读和欣赏李杜诗篇的时候，常常觉得离两位古人的情怀是这样地接近，但我们心里感受多多，却又难以转述。有时候觉得语言真是笨拙到了极点，因为我们感受到的那一切是无法用词汇再现的――尴尬的是我们手里只有语言。

2、乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。

3、我们认为，只要依法去做，就会有效验。只要坚持，自然能达到胎息的境界。只要按照这个方法去做，延年益寿，甚至长生成仙，都应该是必然的结果。关键是，很多人都懒惰，不肯做，也没有决心去实践。只要有决心实践，那就应立刻行动起来。这可是自己的性命大事，且莫等待观望。自己因缘自己了，别人是无法帮助的。(本文完)

4、黄帝内经向你揭秘：为何经络不通生百病

5、他说，我的目的，想“取天地之精华”。这是科学的哦！要利用科技“以佐五谷”，包括农业的发展；“以养民人”，为了老百姓。“吾又欲官阴阳，以遂群生。”也就是以天文、太空、物理，帮忙地球的生命，这是我来看你的两个目的。“为之奈何？”应该怎么做法，故来请教。

6、喝茶，喝的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀下的是深思。茶是一种情调，一种欲语还休的沉默；一种热闹后的落寞。茶是对春天记忆的收藏，在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶的翻卷也常常会生出无限遐想。

7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

8、 最雄姿直气，不涂脂粉，仙风道骨，不涴尘埃。——姚勉《沁园春(送友人补太学)》

9、今朝一度见，赤色照人寒。匣里星文动，环边月影残。

10、开始的时候，人吸入的气相对要长一些，呼出的气相对要短一些，正因为这样，人的身体便会日益健壮；等到了青年时，人的呼吸渐渐长短平均，身体的发育从此停止不前；等到了中年以后，呼出的气便会慢慢变长，而吸入的气日益变短，身体随之日渐衰老；到了临终的时候，人仅有呼出的气，而无吸入的气，人便会立刻死亡，不能有稍微的延长。由此可见，呼吸乃人类肉体最重要之机关。

11、李白这首诗让我们从细处一讲就割伤了，无趣了。因为诗意的核心部分是不可言传的，它靠词语的调度，意象的营造，让神思与虚空衔接和连缀，洇化出无边无际的感觉，可以让人无尽地发掘下去。

12、闲暇时候沏杯茶，清香溢满小屋,茶叶缓缓浮上水面然后慢慢沉下去，杯中的茶叶肆无忌惮的舒展着懒洋洋的身躯。抿如口却感觉不到他的香浓，是谁把相思的红豆提前收获，让他的滋味如此的青涩……

13、出处：唐·崔颢《七夕词》：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。”

14、海潮音：海潮按时而至，其音宏大，故以喻佛、菩萨应时适机说法的声音。海以其处下能容而成其大，这样的品质近似佛性。以近似佛性的大海发出的宏达的声音来形容佛菩萨讲经说法，比喻贴切。

15、刚才我所引用乱七八糟一堆，再合拢在一起，你就明白上古阴阳家，天文家，讲五行的，讲干支的，配上阴阳，到身体里头都是同一个原理。所以本篇里讲天癸，讲肾气，就是从这个道理来的。

16、饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

17、念佛法门是佛教里面净土宗的修行方法。主旨是通过念佛得以往生阿弥陀佛的极乐世界。阿弥陀佛有四十八大愿，其中一个愿就是人在临终时可以一念或十念念阿弥陀佛名号，即可蒙佛接引，往生极乐世界。有一个人发愿要求生到西方极乐世界，极乐世界的莲花池里就会生出一朵莲花，搜索这个人念佛念的越好，荷花就长得越好，反之，如果生了退转之心，莲花就会随之枯萎。到了此人寿尽的时候，阿弥陀佛就会拿着这支莲花来接引此人。此时花还没有开。到了此人处，阿弥陀佛从眉心的白毫处放出光明，将此人神识摄入莲花中。回到极乐世界放入莲花池中。莲花根据此人在世时修行的程度分为上品上生、上品中生、上品下生至下品下生共计九种。越往上开花的时间的越快。花开后就会见到阿弥陀佛，为你讲法。

18、到了晚唐时期，学道，崇道已经成为一种社会风气。李商隐正是出生和成长在那个崇道的年代，无可避免的受到当时风气的影响，在二十二岁那年，也走上了学道之路。虽然诗人李商隐已经离开我360问答们一千多年了，但是到今天，年轻人依旧喜欢背诵出他许多脍炙人口的爱情诗名句。如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春心莫会活共花争发，一寸相思一寸灰”，等等。中老年人也会背诵“天意怜幽草，人间重晚晴”；“夕阳无限好，只是近黄昏。”等名句。

19、天仙不行地，且借水为名。

20、从诗文看，“十二楼”是指仙人居住的地方，道家修行就是为了渡劫飞升，羽化而登仙。“碧桃”也是仙家之物，更能说明赠别的人是道士。也有人说，“十二楼”在李商隐的诗中出现次数很多，多是写仙女的，李商隐在修道时，结识了同为修道的女道士宋华阳，两人惺惺相惜，相见甚欢，但是礼法不合，所以两人分开了。这首诗是借白道士之名，来怀念宋华阳的。我却不这样认为，简单的离别诗，没必要臆想太多，李商隐经历了政治上失意，之后一心修道，哪有那么多花花肠子，还女道士呢。

三、道家形容仙境的词语

1、不能细而长，急而汝，不能缓而深，实为养生长寿之大障碍。

2、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

3、可是到了李白笔下就不同了，它微妙、曲折和形而上得多了。这不是一般人能够产生的思维和情怀。“我歌月徘徊”的恍惚，“我舞影零乱”的迷离，“永结无情游”的悲苦，“相期邈云汉”的呼告，以及这一切叠在一起而产生的冷凝凄美、怅怀心惊，更有永远无法穷尽的意味与想象。这个思维向度和深度都是人们很难体会和达到的，也不是一般人能够意会和表达出来的滋味。如果我们习惯于用惆怅、悲哀、孤独来形容，那么这些词汇再加一吨其他的词汇，也仍然不足以描绘它所给予的全部感受。这种无边和无尽感，就有点像音乐的功能了。在运用文字描述的一切形式之中，可能唯有诗是近似于音乐的。

4、剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。——谭用之《月夜怀寄友人》

5、腰间热力一入阴跷穴，象小草发芽般有微微的动感，说动却不对，又象是下小雨时阴阴静静的光景，先师陈撄宁曾用“擎擎”两字来形容，这两字用得极好，那种感触非动非静，在动静之间。只要阴跷中感觉一到，从此不去理它，只安安稳稳地坐下去，阴跷中的感觉自然会反射到全身。

6、云涛透百丈，水府跃千重。拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。

7、危楼古镜影犹寒。倒景忽相看。桃花不识东西晋，想如今、也梦邯郸。缥缈神仙海上，飘零图

8、来何必召云，去何必飞天。我名不为龙，何能雨尔田。——《答问诗十二篇寄呈满子权其七水车问龙》年代：宋作者：王令

9、人间天上人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。

10、《三字经》说：人之初，性本善，性相近，习相远。这个性，就是我们的自性。自性本不亏缺，犹如圆月，因为其圆满，所以没有好恶、美丑、是非、黑白等阴阳的概念。也正如老子《德道经》说的：“上德不德，是以有德。”上德的状态就是道的状态，就是自性佛的状态，这个状态不修养道德，不执着于道德，超越了道德的概念，居于淳善无染的清静纯粹状态，所以这是真正的德，是上德；是真正的善，是上善。

11、如果说前四句还带着明显的仙气的话，之后的几句就可以说回到人间了。司空图继续运用他最擅长的意象批评法来呈现高古之景、高古之致。月出于东斗之上而好风与之相随，这样的写景看似十分简单而随意，事实上蕴含了司空图很深的匠心。为什么在这首讲“高古”风格的诗中来写月呢？因为月是中国古典文学中最能体现“高古”之风的意象。

12、“广成子蹶然而起，曰：善哉问乎！”佛经上的“善哉”，是学这里的中国古书啦。广成子听了，本来睡在床上，一下子很高兴坐起来。“善哉”！好啊！你问得好！他说那我就答复你。

13、到了晚唐时期，学道，崇道已经成为一种社会风气。来自李商隐正是出生和成长在那个崇道均样分群院用年的年代，无可避免的受到当时风气的影响，在二十二岁那年美外写西何话代粉区湖，也走上了学道之路。虽然诗人李商隐已经离开我们一千多年了，但是到今天练列妈每维伯继振，年轻人依旧喜欢背诵出他许多脍好要丝空左请史乡丰炙人口的爱情诗名句。如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春心莫共花争发，一360问答寸相思一寸灰”，等等。中老年人也会背诵“天意怜幽草，人间重晚晴”；“夕阳无限好，只是近黄昏。”等名句。

14、张炜|他们为何而来(中)

15、闻君洛阳使。因子寄南音。

16、我无飞仙术，御气周八极；寸步常依人，艰哉万里役。

17、蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。

18、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

19、焉能为绕指，拂拭试时人。酬崔法曹遗剑年代：(唐)作者：(戴叔伦)临风脱佩剑，相劝静胡尘。

20、花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。

四、形容道家有仙气的句子成语

1、世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

2、惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。

3、如果没有老子，很多伟大的诗词歌赋和文章，也写不出来，或者黯然失色。

4、登蓟丘楼送贾兵曹入都(唐)陈子昂东山宿昔意。北征非我心。

5、春坊正字剑子歌年代：(唐)作者：(李贺)先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。

6、千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？大剑送别刘右史年代：(唐)作者：(卢照邻)金碧禹山远，关梁蜀道难。

7、《孙子兵法》中，三十六计中，会少了一个重要计策“欲擒故纵”，或者说“欲取姑予”。这本来是老子最早总结的处事智慧，意思是要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。先付出些微的代价，诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。老子以精炼的词语，呼应着另一个民间智慧：舍不得孩子，套不得狼。

8、玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

9、读李白和杜甫的诗，会觉得他们说出的很多东西，营造的意境，那种出神入化的程度，真是超越我们现实人的思维能力太过遥远了。有时虽然出语平易，似乎常见，但最后却飘然离地，升入高缈，成为天上奇观了。有些句子一经组合就怵目惊心，让天地悲鬼神泣。比如我们吟哦李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”；杜甫的“观者如山色沮丧，天地为之久低昂”，多么浑然天成，又多么出神入化。

10、不应双剑气，长在斗牛傍。——韦庄《和李秀才郊墅早春吟兴十韵》

11、别再熬夜了就算你睡得再晚不想找你的人还是不会找你的

12、先师的一句开明之语，却被今人搞得轻重末辨，是非不明了。为敲钟示警，我接先师六十年前的话头，将阴跷一穴种阳之法的关键公布出来，以免今人手拿先师文章胡乱猜想，将丹法和自己身体双双糟蹋。

13、富贵与神仙，蹉跎成两失。金石犹销铄，风霜无久质。

14、沉埋方出狱，合会却成龙。牛斗光初歇，蜿蜒气渐浓。

15、《念奴娇·天南地北》元代：施耐庵

16、玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。

17、只见洁白如玉的瓷碗中,片片嫩茶犹如雀舌,色泽墨绿,碧液中透出阵阵幽香。

18、减少我们的后天欲望，让我们的真心透发，才能听闻大道之音背后承载的真实的内涵。

19、最使贺知章惊异的，当是李白进入“灵媒”的角色之后，是那个时候的超拔脱俗的奇异表达。所以他的诗文像是神仙所授，而不像凡人所书。有人说李白醉酒之后才有这异样的神采，有所谓的神来之笔。他们的意思是豪饮正是李白成为“灵媒”前的那套仪式，于是古往今来不知有多少人学习李白，不停地纵酒。他们没有李白那么大的才能，在喝酒方面却模仿得很像，整天一醉方休。后来的这种人物很多。其实他们不喝酒还好一点，一喝酒更是一塌糊涂，行为举止更加不堪入目。

20、玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。——唐代·李益《赠毛仙翁》

五、形容道家有仙气的句子简短

1、世上所有的道理，敌不过一句随便你。

2、出处：《云笈七签》卷五：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸾姿凤态，眇映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真。”

3、大意：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒还在其次。

4、 谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。——李白《大鹏赋·并序》释义：他说我有仙风道骨，能够和我一起神游八方极远的地方。

5、风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？

6、所谓仁者爱人，智者知人。一杯浓茶，品味人生，在这里，就成为了一种智慧：退一步海阔天空，是忍让，是宽心；知足者常乐，是平衡，是清心；滴水穿石、铁杵磨成针，是专心。

7、批判一个嘴炮口无遮拦凭空捏造，把没有的说成有，我们不会说“无中生有”。安慰朋友长期不得志，或者在担当重任前要经过长期的锻炼，所以很晚才成就，我们不会说“大器晚成”。

8、出处：唐·白居易《长恨歌》诗：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。”

9、我希望在颠沛流离之后，还能够重新遇见温暖的你，那时候，你刚好成熟，而我，刚好脱去我的刺学会温柔。

10、长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。

11、幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。

12、龙负王舟渡，人占仙气来。——张九龄《奉和圣制早渡蒲津关》

13、“天不生夫子，万古如长夜”。如果没有老子，没有《道德经》，会怎样？

14、鸾姿凤态比喻神仙的仪态。

15、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

16、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子·秋水》

17、缺落泥土中，委弃无人收。我有鄙介性，好刚不好柔。

18、或独处静室，赏仙乐、听水鸣，观茶叶在不同茶器中起舞复活，自斟自饮自品自悟；或与一茶人对饮，品出悟出道出香茗的五味三道，互相交流心得；或邀约三五茶友，围桌旁、品香茗、谈天地；或于网络茶友群相约，天南地北遥举杯、闻茗香、共祝愿；皆得其乐也！！

19、 “昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。”

20、精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。

1、存心：将仁义存于心中。心是通于道的枢纽，我们通过修持仁义等品德，就能趋近道德，并感悟生命的真相。

2、儒家和道家，中国最庞大的两个学问流派的创始人，一个伟大的思想家和他同样伟大的粉丝，碰撞出了穿越千年的思想火花。据说，孔子曾多次向老子“问礼”，婚丧朝聘到典章制度，从“持盈之道”到万物的生成化育等问题，老子还引荐孔子向擅长音乐的大夫苌弘求教乐律、乐理。

3、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

4、平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。

5、这时全身如泡澡般舒泰，胸腔腹腔的感觉好像刚饮了酒，这是精气神在蒸腾互化，只管宽心享受其中，自然就有受益。

6、李白在长安遇到了大诗人贺知章。贺已诗名盛隆，官达三品，是能够接近唐玄宗的文人。他看到这个年轻人久久地端量，一边想象这个人如何写出了《蜀道难》那样的绝篇，最后吐口而出：“你真是个被贬下凡的太白金星啊！”从那时起李白就有了“谪仙人”的雅号。贺知章那时是什么样的拔尖人物？什么样的才俊没有见过？但是他为眼前这个年轻人的气质所打动，实在忍不住，让心中的惊叹飞出口来。贺知章认为这哪里是一个凡人所为，而分明是神仙所为，面前的人就是一个被贬后沦落人间的神仙。

7、长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。

8、恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，

9、照岸花分彩，迷云雁断行。怀卑运深广，持满守灵长。

10、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

11、当时汉武帝，书报桃花春。

12、这一段引用，是补充下午所讲的《黄帝内经》，什么活百岁，甚至于更长命的重点，这个就是“肾气”的问题；说明了肾气的作用就是这样。

13、王维官运较畅，做过监察御史、凉州河西节度幕判官，还有过半官半隐的一段生活：买下了初唐宫廷诗人宋之问蓝田山麓的别墅，修养身心。《王右丞集注》中的《大荐福寺大德道光禅师塔铭》曾这样记载王维：“日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”

14、焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

15、小国寡民就是地方自治许多写政治哲学论文的人，常提到老子“小国寡民”之治，认为老子反对大国之治

16、如此天人同一呼吸，直至口鼻呼吸渐止，毛窍开阖俱终，脉博微微几近不能察觉，如死人然。这个死不是真死，而是在必死必衰的惯性中翻了个身，肯定与常人的活法不同。古丹经上说：“未死先学死。”是在教人翻身的时机，而不是让人真如死尸般意志全无，血肉枯竭，而是神气拥抱在一起的感受，生理在这时已发生了微妙变化。

17、明朝的吴承恩，苦思冥想了很多个日夜，脑子里一直在翻滚着神魔鬼怪的影子，但就是像“茶壶煮饺子”，怎么也倒不出来，《西游记》至死也没有动笔。

18、仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。

19、铁观音是乌龙茶的极品，其品质特征是：茶条郑曲，肥壮圆结，沉重匀整，色泽砂绿，整体形状似晴蜓头，螺旋体，青蛙腿。冲泡后汤色多黄浓艳似琥珀，有天然馥郁的兰花香，滋味醇厚甘鲜，回甘悠久，俗称有"音韵".茶音高而持久，可谓"七泡有余香"。

20、明真正道，行化南天。九皇降迹于天台，一脉浚通于刘祖。采琼花之仙异，著悟真之丹书。道付杏林，不日还元之编集。法通鸡足，丹髓复命之书成。真人挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化无方。施雷雨于掌中，甦生民于世外。德彰南海，获琼玉之英标。道遍遐荒，饫法言之灵妙。龙虎罗浮之迹，武夷玉隆之书。过化多方，真文备著。为神仙之首冠，集前代之范模。誓愿弘深，慈悲仁圣祖师。悟真紫阳真人。杏林翠玄真人。道光紫贤真人。泥丸翠虚真人。琼琯紫清真人。五祖蒇道天尊。

1、阿弥陀佛(梵语Amitābha)，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。

2、《送张参明经举兼向泾州觐省》唐代·孟浩然

3、五祖蒇道天尊：蒇，完成、解决。蒇事，即把事情做完。此封号为南五祖合称，赞扬五位祖师把道脉传承在南方发扬光大。

4、类似“妙明真心”，妙性就是真心，真心即是我们的自性，因其圆满无缺，不垢不净，故为妙性。因其光明无碍，是我们获得智慧和解脱的枢机，是千百年来禅宗学人向往的灯塔，所以谓其如金玉珠宝一样珍贵，由其光明的照耀而让我们生发出生命本有的智慧，而能圆通无碍，如孙悟空一般七十二般变化，没有窒碍。

5、——《赠蓬子》年代：近代作者：鲁迅

6、大笑同一醉，取乐平生年。赠郭将军(唐)李白将军少年出武威，入掌银台护紫微。

7、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。典出：宋·王安石《登飞来峰》原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

8、骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。

9、访古事难究，览新情屡周。溪垂绿筱暗，岩度白云幽。

10、书以谢群彦，永将叙徽猷。当思共攀陟，东南看斗牛。求关于剑的诗句观公孙大娘弟子舞剑器行并序年代：(唐)作者：(杜甫)昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

11、惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有馀情。

12、却顾北山断，前瞻南岭分。

13、“为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。”有时侯我们普通人讲学佛的入定，什么都不知道，都在窈窈冥冥，空空洞洞，至阴的境界。

14、匣气冲牛斗，山形转辘轳。欲知天下贵，持此问风胡。

15、感悟：葛洪《抱朴子·行品》中说：“当交颜而面从，至析离而背毁者，伪人也。”我们生活中至少也会遇到那么几个人，“明里一盆火，暗里一把刀”，人前甜言蜜语，背后却恶语中伤，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙，可是一转身就会是另一副嘴脸，人高升时，他们殷勤示好，人处于低谷时，他们翻脸无情。两面三刀、左右逢源、大貌岸然之人或许可以在短时间里如鱼得水，混水摸鱼，但是“路遥知马力，日久见人心”，这种人终究会被唾弃，让人“敬而远之”。

16、祖师宝诰中的智慧和力量《南五祖宝诰》

17、云外飞仙故不远，唤渠小为驻青鸾。——《秋晚登拟岘望祥符观》年代：宋作者：陆游

18、“无视无听，抱神以静，形将自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也没反过来看内部、内视，耳朵也不要管声音，只守一个神，你的灵魂。可是“神”是什么呢？是有关于脑的，要清静。“抱神以静”，就是守神，不管气，不管身体。“形将自正”，你的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了，换了一个身体，我们现在讲是气质整个的变化。

19、毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。

20、却笑飞仙未忘俗，金貂犹著侍中冠。——《题丈人观道院壁》年代：宋作者：陆游

1、唐诗历经了汉语漫长的演化时间，今天读来还如此平易。其中的阅读障碍大多不是遣词造句带来的，而是其他。这主要还是来自时代变迁的问题，如好多事物的称谓发生了变化，人名、地名、职务、习惯说法等，都发生了变化，是这些东西夹杂在诗章里碍事。

2、“至道之精，窈窃冥冥。至道之极，昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界，什么佛家啊、道家啊、打坐啊，用各种方法，基本上工夫要达到一个境界，就是说思想不乱了，若有若无。“窈窈冥冥”，很难形容，眼睛、耳朵等六根、身体，都不用了。不是关闭哦，是自然清静。“至道之极，昏昏默默。”不是昏头昏脑，什么都不想，好像睡觉。我随便讲的啊，我没有得道，只讲中文。“昏昏默默”，等于现在人学打坐，要到这个程度。这是第一句话，讲了一个现象，最初证入的现象。