精选曾国藩家书原文及翻译139句文案集锦

一、曾国藩家书原文及翻译

1、五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。

2、那么，这是一支怎么样的部队呢？

3、人们常说“须眉男子”，这就是将须眉作为男子的代名词。事实上也的确如此，因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为是男子。人们还常说：“少年两道眉，临老一付须。”这两句话则是说，一个人少年时的命运如何，是要看眉毛的相，而晚年运气怎么样，则以看胡须为主。但是也有例处，脸面呈紫气，即使没有胡须，地位也会高贵；两腮突露者，就算胡须稀少，也能够声名显达；郭子仪虽然胡须稀疏，却位极人臣，富甲天下；霍去病虽然没有胡须，只是一副寡脸相，却功高盖世。但这种情况，不过只是偶然碰到，毕竟有胡须有眉毛的人，占百分之九十以上。

4、《宋史》(二十四史繁体竖排)(全四十册)

5、娓娓而谈，见解深刻，读来令人受益匪浅，实为时人及后辈捧读不倦之佳作。

6、道光二十四年三月初十日致温弟沅弟

7、四弟来信写得很详细，他发奋自我勉励的志向，流露在字里行间；但一定要出外找学堂，这是什么意思？不过说家塾学堂离家里太近，容易耽搁，不如外出安静。然而出外从师，自然没有耽搁，如果是出外教书，那耽搁起来，比在家塾里还厉害。

8、去年温甫欲读书省城，吾以为离却家门局促之地，而与省城诸胜己者处，其长进当不可限量。乃两年以来，看书亦不甚多，至于诗文则绝无长进，是不得归咎于地方之局促也。去年余为择师丁君叙忠，后以丁君处太远，不能从，余意中遂无他师可从。今年弟自择罗罗山改文，而嗣后杳无信息，是又不得归咎于无良友也。日月逝矣，再过数年则满不能不趁三十以前立志猛进也。

9、张国刚教授反复研读《资治通鉴》，深得其精髓，对书中重要人物的命运沉浮、重大历史事件的来龙去脉进行了全面、细致的解读，深入挖掘其中有关修身养性、治国理政、为人处世、选人用人、家风家教等方面的历史智慧和现代启示，而成《资治通鉴启示录》。作者将文中有关修身养性、为人处世、治国理政等的启发性语句提炼出来，共计122条，并以灰色底框的形式置于页面右侧，以便读者更好地理解《资治通鉴》的现代价值。

10、《史记》是我国第一部通史，是“二十四史”中最早的一部，也是最重要的一部史书。全书共一百三十篇。《史记》叙事，始自黄帝，下迄西汉太初，采用了综合性的叙事模式，囊括记言、纪事、编年、国别等形式，开创纪传体史书“纪、传、表、志”的体例。就内容而言，《史记》是对前代史学的一次总结；就体例而言，《史记》也是集大成之作。

11、曾国藩具有丰富的政治经验和历史知识，熟悉历代掌故，因而在击败太平天国后一方面自裁湘军，一方面把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，以塞弄臣之口。曾国藩家书自时起便风靡流行，历久不衰。后经多家取舍整理，形成多种版本。

12、不论是写诗还是古文，拿起笔来写就是。不要以为害怕写得不好，写得丑陋就不去做。年轻的时候不去做。那将来年纪大了，就更抹不开面子，更会害怕出丑不去做这些东西。

13、既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。

14、尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

15、在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”

16、出自：:《曾国藩家书》

17、曾国藩在攻克天京后，权势极大，功高震主，清朝对其极不放心。咸丰帝曾在湘军克复武汉时叹道：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”

18、《诗经》(中华经典名著全本全注全译)

19、余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

20、意思是只要意志坚定，金石都能为之开裂，还有谁能够阻挡呢？

二、曾国藩家训最经典四句

1、廿三日：“黄正大，清泉耒河人。荫亭带至南康，充前哨官，六年冬，丁艰归。七年入沅营，八年入水营。鬓贱，身长，无直气，目清而动。”

2、对繁体字和竖排古籍不太熟悉的读者，可以使用这套三全本《说文解字》，它不仅是简体横排，还有全文的翻译。本书以简体字本呈现，但在讲述字形时注意保留必要的繁体字形，并提供兼顾繁简字形的音序、笔画检字表。

3、眉尚彩，彩者，秒处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓“文明气象”，直疏爽不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者，最下。长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者掌兵权，如帚者赴法切。个中亦有征范，不可不辨。但如压眼不利，散乱多优，细而带媚，粗而无文，是最下乘。

4、此外，曾国藩对于自己的孩子，始终充满信心，这一点也值得一说。比如一直在说曾纪鸿处境太顺，故难长进，然而依旧多有肯定，“惟其眉宇大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就”；至于曾纪泽则不只是肯定其作诗、写字方面的成就，还经常称赞其“天质聪颖”与“淡于荣利”。曾国藩培养了许多优秀的人才，给予美名而奖掖以成之，在培养自己子女上也是如此，方才造就了著名的外交家曾纪泽、著名的数学家曾纪鸿，并且泽及后世。

5、弃天而佚，是及凶灾：佚，安乐。是，指示代词，这、这个、这样。

6、曾国藩威名素著，享有“知人之鉴，并世无伦”的盛誉，《清史稿》本传称其“每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。……尤知人，善任使，所成就荐拔者，不可胜数”，一生举荐下属将近千人，其中官至总督巡抚者四十余人，“疆臣阃帅，几遍海内”，李鸿章、左宗棠、彭玉麟、郭嵩焘、丁日昌、李瀚章、李元度等都是一代名臣良将！这样一位善于发现人才的统帅，想必有看人的秘诀，那么将专讲相人术的《冰鉴》附会到他的名下，也就顺理成章了。况且，附会到曾国藩名下，广告效果也是大大的，后来的出版者也就因循下来了。

7、本书每一篇前都用一个简短的题解对该篇进行介绍。除对生僻字依《汉语大词典》做注音、解释外，本书更注重对于涉及的历史事件、背景的说明，使读者能更好地理解当时人物以及他们丰富的内心世界，认识那个时代独特的时代风尚。底本选用涵芬楼明嘉趣堂本，参考了余嘉锡《世说新语笺疏》中的校勘、笺疏成果。

8、原文节选：凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。尔读书写字，不可间断，早晨要早起，莫坠高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔，皆黎明即起，尔之所知也。

9、凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

10、03 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

11、“夫疢疾所以益智，逸豫所以亡身”应该是“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的改写。说的是具有忧患意识才对自己的品学有帮助，但如果享受安逸则会祸害终身。我现在还只是一个中才但自己的生活安逸顺快，真的是需要惊醒呀。现在就要刻苦振作起来，创作五箴作为自己的座右铭，来时刻警醒自己。

12、不完美是构成人生的主题。如果过于追求完美，那距离消失也就不远了。

13、第一句和咱们常常写的，时光荏苒，转眼已过多年这样的句子是一个意思。到了我这个年纪，古人都学问有成了，我还碌碌无为，真的让人心有戚戚焉。

14、应该是:余之益友，如倭艮峰之瑟僴。

15、至于“礼让”，则可以从“孝友为家庭之祥瑞”等说法来看，曾国藩总是告诫其子，“凡事皆从省啬，独待诸叔之家则处处从厚，待堂兄弟以德业相劝、过失相规，期于彼此有成，为第一要义”，“不可轻慢近邻，酒饭宜松，礼貌宜恭”，亲族之间要和睦、宽厚，邻里之间要客气、礼貌。还嘱咐“以‘谦、谨’二字为主”，“力去傲、惰二弊”，不可与州、县往来，不可惊动官长，等等。至于女儿们则“不要重娘家而轻夫家”，这些都可以看出曾国藩对于“礼让”之道的重视。

16、9787101067163

17、戊戌之春于杭州师范大学仓前恕园

18、咸丰九年三月初八：“夜思相人之法，定十二字，六美六恶，美者曰长、黄、昂、紧、稳、称，恶者曰村、昏、屯、动、忿、遁。”

19、《曾国藩家书》收集及整理了曾国藩家书中的精华部分，按年代顺序并合为：修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇等部分，基本包括了曾国藩一生的主要思想。曾国藩作为晚清著名政治家，对清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。

20、《资治通鉴》“网罗宏富，体大思精”，毛泽东生前读了十七遍，赞叹这是一部难得的好书。

三、曾国藩家书原文

1、主意看指爪，风波看脚筋；

2、打假的人还不止唐浩明这样的权威，当代世界出版社《冰鉴全集》的出版前言从纯技术角度对这个问题有更加清晰的梳理：“《冰鉴》，传闻为曾国藩所作，实非。下页有毛笔刻印的《冰鉴》影印文件，末尾说，‘余家有冰鉴七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世无刻本，恐其湮没也’，署名为‘南海吴荣光荷屋氏’。又题名‘香山曾大经纶阁氏书’，时间是‘道光己丑年仲春’。该年是公元1829年，时曾国藩19岁，尚未科举，亦未到京(23岁才去)。那个时代，文章从写成到流传，再刻印成书，需要很长时间，显非少年曾国藩所为。曾国藩名闻天下，是50岁以后的事。南怀瑾先生推崇曾国藩13套本领，《冰鉴》是其但未肯定地说《冰鉴》作者是曾国藩。本书称‘曾国藩原著’，实不妥，沿袭俗论而已。”

3、事有归着是富相，心存济物是富相。

4、为了避免遗珠之憾，在本书分类、译注的过程中，又通读了未曾收入传忠书局本《曾文正公家训》的那些家书，遴选出其中的十多则写给曾纪泽、曾纪鸿的家书补入本书。传忠书局本还附录了写给欧阳夫人的家书二则，写给族叔曾丹阁的家书一则，本书同样归为附录。曾国藩另有写给侄儿曾纪瑞、曾纪寿的家书各一则，正好可以与写给其子的相互参看，故本书也归为附录。综上所述，本书收入家训一百三十四则，附录五则，共计一百三十九则。

5、02 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

6、曾国潘被后人评价不但是著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实。无法抹杀，也无须抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：勤理家事，严明家规。尽孝悌，除骄逸。“以习劳苦为第一要义”。居家之道，不可有余财。联姻“不必定富室名门”。家事忌奢华，尚俭。治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。亲戚交往宜重情轻物。不可厌倦家常琐事。择良师以求教。书中含他的思想包括有处事思想，修身养性等，是不可多得的好书。

7、总的说来，他的家书现存1400多篇，从道光二十年到同治十年，历时30年，其内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，这些家书真实而又细密，平常而又深入，是一部真实而又生动的生活宝鉴。

8、他的人生，独一无二：少年刺奸，中年抗清，晚年鸿儒

9、光绪五年(1879年)传忠书局刻印了由其门人李瀚章、李鸿章编校的《曾文正公家书》，一直流传到现在。

10、《史记》(二十四史繁体竖排)(全十册)

11、随着带兵经验的丰富，他可能越来越相信自己的眼睛。咸丰七年，正是与太平军的战斗呈胶着状时，其父去世，于是丁忧回籍，在荷叶塘待了一年。很可能在这段时间里，他系统地总结过自己的相人经验。再度出山后，便频频召见营哨官，了解其家庭身世，观察其长相特点，事后一一记录，作为人才储备的依据。

12、六弟委屈于一次小试，自称数奇，我暗笑他所忧的东西大小了。

13、为什么曾国藩如此强调子孙后代一定要做读书明理的君子呢？

14、大家期待已久的双十一终于要到了，相信爱书的各位，都已将心头好早早收入购物车，等着一键下单的巅峰时刻到来吧？

15、尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。

16、勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约③，此君子也。

17、《诗经》作为中国文学史上第一部诗歌总集，收录了自商末(或说周初)到春秋中叶的诗歌305篇，共分风、雅、颂三部。我们以十三经注疏本《诗经》为底本，约请专家注释疑难词句及典故名物，并进行了全诗翻译。评析部分从文学、历史、哲学、民俗、语言、文化学等多个角度对诗篇文本进行解读。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的最新研究成果。

18、我每次写信与诸位弟弟，不觉得写得长，我想诸位弟弟厌烦不想看。但弟弟们如有长信给我，我实在很已快乐，如获至宝，人真是各有各的性格啊！

19、此次出版的《曾国藩全集》完整无删改地收录了传忠书局版《曾文正公全集》的全部内容，编排体例与原版完全相同。在此基础上，将繁体竖排转为简体横排标点本，以适应现代读者的阅读习惯。另外，还将影响深、流传广的《曾国藩家书》和《曾国藩家训》收录进来，并以附录的形式收入了《冰鉴》和《挺经》两种。

20、句子出处简介及赏析出处：

四、曾国藩家书经典语录

1、有恒者则断无不成之事。

2、曾国藩家书中膝下是：给父母或祖父母写信时，也在开头的称呼下面加上“膝下”两字大化源打仍宣房巴政面协。膝下，儿女幼时常在父母跟前，因此旧时表示有无儿女，常说“膝下怎样怎样。给父母或祖父母写信时，也在开头的称呼下面加上“膝下”两字。

3、在为人处世上，曾国藩崇尚坚忍实干，在得意时埋头苦干，在失意时不灰心。他在安慰其弟曾国荃的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”

4、我的朋友吴竹如格物工夫很深，一事一物，都要求它的道理。倭艮峰先生诚意工夫很严，每天有日课册子。一天之中，一念之差，一事之失，一言一默，都写载下来。字都是正楷。三个月订一本，从乙未年起，已订了三十本。因他慎独严格，虽出现妄念偶动，必定马上克服，写在书上。所以他读的书，句句都是切合自身的良药，现将艮峰先生日课，抄三页寄回，给弟弟们看。

5、曾国藩在《世泽》一文中说：“士大夫之志趣学术，果有异于人者，则修之于身，式之于家，必将有流风余韵，传之子孙，化行乡里，所谓君子之泽也。就其最善者，约有三端：曰诗书之泽，礼让之泽，稼穑之泽。”也就是说，曾国藩认为修身齐家且传之后世的余泽，最为重要的就是诗书、礼让、稼穑，下面则结合这三者来谈谈曾国藩家训在思想内容上的特点。

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7、曾国藩家书，文言文看的烧脑，可以结合现代汉语翻译看，有一本《曾国藩家书(白话插图)》，由北方联合出版传媒(集团)股份有限公司，万卷出版公司2009年09月出版。

8、弟弟和沅弟都能勤却不能俭，我只一点点勤俭而不是很持俭，子侄们眼界看得高了，花费也就多了，以后恐怕难以挽回，弟弟要时刻留心啊！

9、彼不犹人：彼：他们。犹：仍然。

10、附：曾国藩家书五箴序赏析

11、一旦要做事情，就需要有这种一鼓作气的干练和魄力，能够一气呵成从头到尾漂漂亮亮地把事情做好。这就是我们所说的精气神儿。

12、(宋)司马光编著沈志华张宏儒主编

13、今天给大家分享一套《漫画论语》(3册)，作者以彩色漫画的形式，好玩又有趣，帮助孩子轻松掌握《论语》智慧。

14、煌煌先哲：煌煌，明亮、鲜明，意为突出。先，祖先。哲，聪明有才能的人。

15、湘中山区从来不是什么人杰地灵之所，这里的一伙农民跟着曾国藩鏖战数年，不仅歼灭了一度如日中天的太平天国，消除了清王朝的心腹大患，而且湘军系人物几乎担任了当时举国半数以上的督抚之职，这显然是个人才学的奇迹。据如此功业，曾国藩本人又不讳言相术且身体力行，就很容易使人认为他看相的水平非同一般。穿凿之说随之而来，也在情理之中。

16、意思是:我的对我有帮助的朋友，比如倭艮峰的庄敬宽厚。

17、《全唐诗》是清初曹寅、彭定求等奉康熙敕命编纂的唐代诗歌总集。中华书局据扬州诗局本断句排印，并改正了一些明显的错误，于1960年出版发行。全书共九百卷，收录唐代诗人二千二百余人，诗作四万八千余首，是迄今为止古典诗歌总集中篇幅最多、影响最大的一种。此书将有唐一代诗歌汇为一帙，对于研究我国唐代的历史、文化和文学有着极大的参考价值，为广大研究者提供了莫大的方便。

18、曾国藩生前曾经立志作一部“曾氏家训”，“凡家道之所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规”，然而因为戎马倥偬以及著书之难，未能完成心愿。后世所传的“曾国藩家训”则是取自其写与两个儿子的家书。其中也包含了曾国藩所总结的曾氏三代训诫，其祖父星冈公的“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”八字诀，其父亲竹亭公的“少壮敬亲，暮年爱亲”专重“孝”字，以及他自己总结的“八本”“三致祥”与“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”八德，等等，他对于先世与自身家教经验的总结，也可谓成果丰沛了。故《清史稿》也称赞他“举先世耕读之训，教诫其家”。

19、语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

20、曾国藩将农业提到国家经济中基础性的地位。受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对“借师助剿”，以借助外国为深愧；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术。

五、曾国藩家书原文及翻译三房十四叔

1、与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

2、氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏流传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

3、(汉)班固撰(唐)颜师古注

4、意思：凡做官的人家，从俭朴到奢侈容易，从奢侈回到俭朴就困难了。

5、曾国藩《曾国藩家书》中治家八字：即考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。就是祭祖，这是孝的表现，是祭祀祖先，奉祭显考王曾祖考；宝就是敦亲睦邻，即善待亲族邻里；早字，是黎明即起的意思；扫字，是洒扫房屋庭院；书，就是熟读两通两衍义和本朝两通；蔬，是家中种菜，鱼是屋门口塘里养鱼；猪，养猪是家务中的重要内容。，

6、9787101003055400元

7、而《神相全篇•十观》则说：“眼乃心之门户，观其眼之善恶，必知心事之好歹。其心正则眸子瞭焉，心不正则眸子眊焉。眼视上，其心必高；眼视下，心有感思。眼转动而不言，心有疑虑；眼斜视，而口是心非，益己害人，言不可听；眼正视，其人中正，无d无偏。眼恶心必恶，眼善心必慈。”

8、俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分——骨骼。

9、能成就一番大事情的人，都是敢于自我反思并做出改变的人。

10、已经鉴识神骨之后，应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理，道家叫做“先天种子”，不足的增补它，有余的消泄它，使之刚柔平衡，五行如谐，盈虚损益与人的命运相通，这是在对比中就能很容易发现的信息。

11、《四书五经》(全本全注全译大字本)(全21册)

12、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，清末汉族地主武装湘军的首领。

13、这里参考了网上给出的注解:

14、“书香中国为爱赠书”(三期)

15、既然自称读书人，那么《大学》的纲领，都是自己立身切要的事情已十分明白，《大学》应修的科目共有八个方面，以我看来，取得功效的地方，只有两条，一条叫格物，一条叫诚意。格物，致知的事情，诚意，力行的事情。物是什么？就是本末的物。

16、曾国藩，出生于湖南省湘乡县白杨坪，在他的一生中，立志为本一直是他成长过程中的理想与信念，也正是这个信念激励着他走向成功。男儿“以懦弱无刚四字为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气”。

17、《曾国藩家书》记录了曾国藩在道光三十年至同治十年前后达30年的官场生涯，仅靠此部家书，曾国藩赢得了“道德文章冠冕一代”的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

18、自七月发信后，未接诸弟信，乡间寄信，较省城寄信百倍之难，故余亦不望。然九弟前信有意与刘霞仙同伴读书，此意甚佳。霞仙近来读朱子书，大有所见，不知其言话容止、规模气象如何？若果言动有礼，威仪可则，则直以为师可也，岂特友之哉！然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒浮慕虚名。人苟能自立志，则圣贤豪杰，何事不可为？何必借助于人？“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御①我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉？

19、读书写字每天不必贪多，吃到一个大胖子是根本不可能的事情。可以每天都读几页，写一些字。

20、观四弟来信甚详，其发愤自励之志，溢于行间；然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，容易耽搁，不如出外较净耳。然出外从师，则无甚耽搁，若出外教书，其耽搁更甚于家塾矣。且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。

1、本文为岳麓书社《曾国藩家训》前言，作者张天杰。

2、廿四日：“杨鸣岐，湘潭十四都，莫家塅人，种地营生。四年正月入一三营。目不妄视。”

3、《战国策》(中华经典名著全本全注全译丛书)

4、《冰鉴》作者为曾国藩的存疑

5、我要上不愧对祖宗，下不愧对于弟，只有教育家里勤俭为主。我于俭字做到六七分，勤字还不到五分功夫。澄弟与沅弟，于勤字做到六七分，俭字还欠功夫。以后要勉励发挥所长，戒其所短。弟弟每花一个钱，都要三思而行。至嘱！

6、冰鉴，是古代盛冰的容器，功能明确，既能保存食品，又可散发冷气，使室内凉爽。它是中国古代人的发明创造，向我们揭示了古代生活的一个侧面。《周礼·天官·凌人》：“祭祀供冰鉴。”可见周代当时已有原始的冰箱，只是冰并不是一年里时时都有，特别是在炎热的夏季，冰可谓弥足珍贵。传世有不少清代晚期的木胎冰箱，多用红木、花梨、柏木等较为细腻的木料制成，此件为红木制品，仿竹编式样，制作精致。形制为大口小底，外观如斗形，铅叶镶里，底部有泄水小孔，结构类似木桶。冰箱箱体两侧设提环，顶上有盖板，上开双钱孔，既是抠手，又是冷气散发口。为使冰箱处于一定高度便于取放冰块和食物，配有箱座。

7、有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识也。”出自曾国藩的文集《曾国藩家书》中的《二劝学篇致诸弟·勉励自立课程》

8、曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。

9、骨有不同的颜色，表面颜色，以青色最为高贵。俗话说的“少年公卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。

10、这里曾国藩还谈到了专。一本书读的时间长一些不要紧，但能够把这本书专注下去读完就是对这本书最好的对待。东翻翻西阅阅到头来也是浅尝辄止，不能深入其中得到精髓。

11、我的益友，如倭艮峰的鲜明端庄，令人肃然起敬。吴竹如、窦兰泉的精研究义，一言一事，实事求是。吴子序、邵蕙西谈经、深思明辨。何子贞谈字，其精妙处，与我无一下合，谈诗尤其意见一致。子贞很喜欢我的诗，所以我从十月以来，已作了十八首，现抄两页寄回，给弟弟看。冯树堂、陈岱云立志，急切而慌忙，也是良友。镜海先生，我虽然没有拿着礼物去请求授业，而心里早已师从他了。

12、假如有人不读书便罢了，只要自称为读书人，就一定从事于《大学》。《大学的纲要有三点：明德、新民、止至善，都是我们的份内事情。如果读书不能体贴到身上去，说这三点，与我毫不相干，那读书又有什么用？虽说能写文能做诗，博学雅闻自己吹嘘自己，也只算得一个识字的牧童而已，岂可叫明白事理阶个有用的人。朝廷以制艺来录取士人，也是说他能代替圣人贤人立言，必须明白圣贤的道理，行圣贤的行为，可以为官管理民众，整躬率物。如果以为明德、新民为份外事，那虽能文能诗，而对于修身治人的道理，茫茫然不懂，朝廷用这种人作官；和用牧童做官，又有何区别呢？

13、骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太陽骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太陽骨为主；在面，以后骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；则不穷；则不贱；则动履稍胜；则贵矣。

14、骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。

15、总而言之，曾国藩写给9岁儿子的以上这封家书，堪称经典，启人心智，非常值得学习！同时，这封教子家书中，阐述了3条育儿心经：勤奋节俭、举止端庄、不妄说话，值得我们借鉴！

16、出自清代曾国藩的《曾国藩家书》，是曾国藩写给他的两个儿子曾纪泽和曾纪鸿的一封信，让儿子在谨慎低调和积极作为之间做了一个平衡。

17、在治学论道方面，曾国藩说：“盖读书者，良亦贵乎强有力也。”要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚之美，或阴柔之美。文章写作，需在气势上下功夫，要注意详略得当，详人所略，略人所详，为文贵在自辟择良师以求教。曾国藩的军事思想内涵极丰，他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多， 则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。

18、01 家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

19、人的声音，跟天地之间的陰陽五行之气一样，也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下坠。声音起始于丹田，在喉头发出声响，至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变，最后经由嘴唇发出去，这一切都与宫、商、角、徵、羽五音密切配合。看相识入的时候，听人的声音，要去辨识其独具一格之处，不一定完全与五音相符合，但是只要听到声音就要想到这个人，这样就会闻其声而知其人，所以不一定见到其的庐山真面目才能看出他究竟是个英才还是庸才。

20、俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华——米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。

1、曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。

2、福祸相依。处在福气中就不要吝啬，大大方方的，和别人分享。处在霉头上了，就去反思自己哪方面做的不好，改进自己。这样才能让自己保持一种持续成长的状态。

3、《曾国藩家书》共收录曾国藩家书435通，其中《与祖父书》14通，《与父母书》48通，《与叔父书》9通，《与弟书》249通，《教子书》115通。

4、同时曾国藩也不是胡乱蛮干的人。在这个过程中去总结做事情的经验方法或者教训，写信给弟弟们分享，让弟弟们少走弯路。

5、天与地各有其确定的位置，阴阳五行孕育出生命。天地人(三才)像鼎的三只足一样匹配在一起。像祭祀那样恭敬明洁，才凝结出你的生命。你不端庄，就会残害生命，泯灭本性。

6、这个解释我是赞同的。这里借着冯唐先生的话，再展开说一下。

7、提出“一曰慎读则心安、二曰主敬则心身强、三曰则仁悦、四曰习劳则神钦”，既是曾国藩一生“不忮不求”的心得，也是明确提出“家训四条”。他要求两个儿子“每夜以此四条相课，每月张以此四条相稽”，同时希望侄子共同遵守。晚年的曾国藩，名重于世，权力极大，但他念念不忘的是“不忮不求”的修身养性境界，更以“不忮不求”教育子孙，实在难能可贵。

8、《冰鉴·挺经》虽然不完全是曾国藩的著作，但其中蕴含的人生智慧则同样令我们受益无穷。

9、咸丰九年二月廿四日：“熊登武，中右哨。沅之妻侄。睛黄。明白。”

10、翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

11、然而，“曾国藩作《冰鉴》之说”为伪，曾国藩会相人却是真，他的确学习过相人之术，而且还有不少个人体会。《清史稿•曾国藩传》载："国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。"用通俗的话讲，曾国藩是那种眼光很毒的人，生人只需看上几眼，其才情品性就能掂量得八九不离十。《曾国藩日记》中的几处文字，记录了他相人的一些基本原则：

12、十月廿一日：“刘湘南，甲午生。八都人。眼黄有神光，鼻梁平沓，口圆有童心，腰板挺拔，面英发可爱。”

13、我觉得这段箴言的重点是：谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。冯唐先生的《成事》也有对此的理解。

14、9787101136364

15、因为学力之限，加之对于曾国藩家训的解读也尚待进一步精深，故而本书一定存在诸多不足之处，恳请诸位批评指正！

16、本书的选编，以传忠书局本《曾文正公家训》为底本，以岳麓书社2015年版“最全本”《曾国藩家书》为校本，并参考民国年间上海世界书局版的《分类广注曾国藩家训》、王澧华与向志柱注释的岳麓书社1999年版《曾国藩家训》等相关著作。

17、余之益友，如倭艮峰之瑟僴，令人对之肃然。吴竹如、窦兰泉之精义，一言一事，必求至是。

18、《冰鉴》虽然不是曾国藩所写，但它从神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色等七个方面探讨相人之术，又确与曾国藩的观人之法有相通之处，因为曾国藩在他的日记中也曾写道：

19、端庄厚重是贵相，谦卑涵容是贵相；