精选老子的道德经精髓77句文案集锦

一、老子的道德经精髓

1、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

2、事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。

3、知道、信道、修道、悟道、行道、得道，这六个“道”展示了人生的轨迹。也许有很多朋友会为此感到十分兴奋，似乎知道这六个“道”就已经掌握了人生成功的钥匙。但是，对于现实中的人们来说，悟道是一生的事情，片刻都不能够放松，正如《中庸》里说的：“道也者，不可须臾离也;可离，非道也。”如果我们修道，是为了人生成功的功利目标，就一定会遇到更加严重的问题。

4、知者不言，言者不知。——出自老子《道德经》第56章

5、02道是什么道在哪里(道德经·精华)

6、就像过马路时，红灯停绿灯行，如果我们把它视为“可道”，就是大家都应该遵循的规律。那么一定会有人不遵循，这就是“常道”。

7、正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。

8、一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

9、从这类生活现象我们知道：即使你是好人，也未必是懂得规律和悟道的人，那就有可能不按照规律做事，当然也就没有办法把事情做好、做大、做成。至于坏人，他已经背离了天地人间正道，即使掌握了一些术，得到的也不是受益，而是罪证，失败是必然的，这又有什么好羡慕的呢？

10、老子既是周朝的史官，因此《汉书·艺文志》说：“道家者流，盖出于史官”，此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》认为：“老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故”。他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16条有关材料与《老子》相对照。

11、关于《道德经》到底在讲什么，我从以下四个方面来进行梳理。

12、释义：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

13、老子总结说“为无为，则无不治。”

14、为什么老话说“以和为贵”？就是因为和气对于一切事物来说，都太重要了。没有和气，那就是孤阴不生，孤阳不长，一片死寂。

15、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

16、03道与我们生命有何关系(道德经·精华)

17、(释文)老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。

18、无名，天地之始；有名，万物之母。

19、当然我们人类，也概莫能外。道可道，非常道这是《道德经》第一章的头一句话，相信大家都耳熟能详了。

20、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

二、道德经精髓就在三句话

1、了解、通晓别人的人算是很聪明，了解自己的人才是有智慧的明白人。战胜别人的人算是有力量，战胜自己的人才时有本事的强者。

2、因此，老子在《道德经》第67章说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。其中所说的第二宝“节俭”不仅可以“俭以养德”，还可以“节俭生福”，因为德行好了，勤俭持家，开源节流，才能让福气越聚越多，细水长流。

3、圣人之道为而不争夫唯不争故天下莫能与之争。

4、《道德经》的精髓6个字就是顺势、微著、自然。

5、道生一。一生二。二生三。三生万物。——出自老子《道德经》第42章

6、道家言："灵台清静，静能生定，定能智慧生”。佛家说：“静能生慧，慧能生智"。儒家也认为“静能生慧”。总而言之，儒家、佛家、道家都认为，“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”。

7、道德经的林船欢精髓“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，者附乱把成留字之曰道”，道本无名，字之曰道。道是客观存在的规律，不因人而改变。而道德经全本其他的都是以道的存在而做出道的规律的存在。顺应道的规律，老子以生死、阴阳、盛衰、强弱、刚柔……等来解释和认识道的平衡。故而，道法自然。

8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

9、人格观上要学水善利万物而不争、谦虚处下！

10、(释文)老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。

11、原来，老子所讲的道德，跟我们所熟悉的道德有着天壤之别。我们平时听到比较多的是关于道德的教条，而老子所说的道德却揭开了天地万物与人生的秘密。

12、以“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

13、这九个字言简意赅，值得我们用一生去体会。

14、所以，像过马路闯红绿灯这样的事，我们不去做的同时，还要懂得，一定有别人会去做，而且不可能完全杜绝。

15、当然，不是说老子的道偏重于阴，《易》讲“一阴一阳之谓道”，老子《道德经》所列举的每个例子，往往从正反两面说明。这是一种看待问题、处理问题的总原则，一种圆融的、注重技巧性的方法论。用道家手法处理问题，往往更加圆满、圆融、圆润，用儒家手法处理，一般更偏重于单刀直入、大义凛然。如果说儒家是堂堂之师，那么道家就是一支奇兵。人生的战场上，奇正相合，既能出奇制胜，也能正面交锋；这才是最高的境界。

16、功遂身退，天之道也。

17、“致虚极”——尽力使心灵的虚寂达到极点。就像如今还有人在家静坐等，这就是一种将身体放松、心灵放松的状态，把心灵的浮躁全部祛除，脑子里想的事情都驱赶，让心灵放空，感受静的声音，心中平静了，就保持下去，这就是这三个字的含义。也告诉人们在生活中要用心灵感受万物，感受别人的情绪，感受他人的感受，有利于我们为人处世。

18、也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。

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20、老子曰：以正治国,以奇用兵,以无事取天下。老子还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。

三、老子的道德经10大名句

1、正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

2、出自先秦·老子《道德经·第四十章》。

3、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

4、这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

5、释义：聪明的人不随意乱说话，而到处说长论短的人就不是聪明的人。

6、《道德经》里面有许多精华和智慧，可以用来指导我们的生活。有人说“半部论语治天下”，但是白岩松则说：“四分之一部《道德经》就可以治天下”。所以说，我们要想多多增长智慧，再忙也要抽时间读读老子《道德经》。

7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

8、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《道德经》的治世精髓所在。

9、在道德经中，道的内涵是多样的。好玩的国学认为，最起码包含了以下几个方面的内涵。

10、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

11、出自先秦·老子《道德经·第二十七章》。

12、学校的教育内容：国家规定的常规课程、中文经典、英文经典、音乐经典、美术经典、书法经典、武术经典、静定训练、德行修养、身心保健。

13、商场之高手，也为而不争。

14、从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。

15、《老子》五千言讲道，将道的原则贯彻下来就是无为而治的方法。“道常无为而无不为”，落实到处世原则上就是“为而不争”。而“圣人之道，为而不争”作为《老子》一书的结语，凸显出“为而不争”在老子的处世哲学中占有的重要的地位。

16、老子在出关之前著作的道德经，他的核心思想是道，那么道如何为人类社会、为人类自身发展起作用呢？这是道的体用一体的问题。道为体是说道的终极意义，它是宇宙万物的生成者、支配者，是万物的总根源，它超越万物而独立存在，但它又体现在世界的任何方面。人既然是大自然的一员，人的发展当然就应该遵守道的自然法则，在道的规律的支配下发展，这种哲学原则叫道法自然。

17、《道德经》是中华文化中的第一本也是最系统最全面的哲学书，老子是东方文化第一位哲人也是第一位巨人。很多人说哲学对我们普通人似乎没什么用啊，干嘛要去学习道德经呢？实际上哲学就相当于一栋房子的基础，人们住在房子里虽然看不到地基，但却不能没有地基。有句话叫基础不牢地动山摇，可见哲学这个人类的“地基”对于我们生活是多么的重要，我们之所以没有感觉到并非他不存在，只是我们日用而不知！换句话讲：今天我们社会出现这么多看似荒诞的问题，都是我们哲学思想上混乱的结果，东方不东方西方不西方，有些四不像！

18、能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。

19、在我们的生活中，“道德”是一个词；在老子这里，“道”和“德”是两个不同含义的哲学概念，上面我们说的就是“道”，下面我们再来说说“德”。

20、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

四、道德经正版原文

1、“顺自然”——这个词比前两个要容易理解，顺其自然，很多人遇到一点挫折就很烦躁，觉得老天不公，只会抱怨，但是要学会顺其自然，用最快的速度调整心态，整理好自己的心情，继续前进，或者再努力一次，善于发现美，任何地方只要你发现，都会觉得美妙，即使在这凌乱不堪的世界，只要你感受到世界的美丽，顺应逆境，便能一直往前进。

2、也就说人要遵循大自然的规律，要效法大地，比如四季轮回，根据节气来耕种劳作；大地春来花开，冬有冰雪，这是大地效法天，遵循天所做出的变化，天是遵循道的原则，道就是遵循大自然规律，也就是人与天、人与地都要遵循自然法则。

3、释义：最善的人像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择的地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

4、做事难，是因为缺乏持久力。日久见人心，路遥知马。

5、以，因为。因为他不与人相争，所以天下没有人能跟他争。这话乍一听不好理解，实则蕴含着极深的哲理与极大的人生智慧。世人对于权势、利益往往都是争得你死我活、寸步不让的，但结果往往是两败俱伤。而那些坐观壁上、不参加争夺的人，往往却能坐收其利。这与“鹬蚌相争，渔翁得利”的寓言有些相似。

6、做人，要懂得求缺惜福，“花未全开月月未圆”是最佳境界，也是最智慧的处世之道。持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。有福不可享受殆尽，有势力不可依仗殆尽，凡事多留有余地，才能避免招致老天的妒忌，最后保全更多福气。

7、圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

8、就是说“道”这个东西，就像我上面所说，就是按照那样一个规律在运行，这个就是“可道”。但是“道”是不是就这样，一直一成不变的运行呢？

9、我们所有人都是活在自然界中的，久处其中又往往会忽视它的存在。我们人生的大部分时间都是在与人进行交往，有权力、有财力和有经验的人，往往会在那些比自己弱的人面前感觉自己很强大，于是就会去压制别人，而忘记了还有天道规律。等到吃的教训多了，又会反省和总结：人在做，天在看;尽人事，听天命。

10、老子所说的“俭”，不仅包括勤俭持家，还包括我们做事、说话上面的“俭用”，甚至还可以是对生态环境的“节俭”。正如老子《道德经》第五章中说：“多言数穷，不如守中”，人要少说话，避免使自己陷入困境。

11、胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。

12、任何强大的东西，皆是从小积累而来，称之为：聚沙成塔，积微成著。

13、独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。

14、老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前(位于今河南灵宝)，写成了五千言的《道德经》(又名《老子》)。

15、《道德经》一书，基本是抽象的理论阐发，而不涉及人物描写。它的艺术特色 主要表现为：第句式比较整齐，多用韵语，读起来琅琅上口，便于记忆。但在韵语之外， 又恰到好处地结合了散体文章，这种韵散结合的文体，使得它在先秦诸子的散文中 独树一帜，既不同于《论语》的语录体散文，也不同于《诗经》的韵诗，而显得别 具一格。 第善用比喻。为了说明一个比较深奥的道理，老子常用身边的事物打比方。 第行文凝练精妙，多用格言警句。

16、老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。

17、01老子道德经是怎么诞生的(道德经·精华)