精选道家思想的现实意义87句文案集锦

一、道家思想的现实意义

1、评述：老子的“无为”不是主张什么都不做，而是“无为而无不为”。“无为’，乃是一种处事的态度和方法，即要顺其自然，不强作妄为。“无不为”乃是指“无为”(不妄为)所产生的效果。老子具有积极救世的心怀，他倡导“尘而不有”(生养万物而不据为已有)；“为而不恃”(作育万物而不自恃已能)；“为而不争”(事情做了，也不必去争夺名位)；“长而不宰”(长养万物却不为主宰)，可见他仍要去“为”，去贡献自己的力量。他要人功业成就了，也不必去占为已有(功成而不有)，他还呼吁大家要拿出自己有余的去帮助不足的人(损有余而补不足)，要尽自己的所能去贡献给人类(有余以奉天下)。

2、中国人在承负思想的“活法”的浸润中，不断总结，不断修正，不断加入新内容以适应社会发展和自我成长。中华民族是个实用至上的民族，哪种活法能让自己更舒服就用哪种活法，哪种活法更适合自己的发展就用哪种活法，所以越活越有滋味，越活越壮大，在过去的4800年里中华民族从来都是屹立在世界食物链的顶端，不是没有原因的。正是这种不断自我更新、升级的文化，让中国在过去的数千年里一直处于世界巅峰，也引导着当代的中国人重返巅峰。它的温暖、亲切以及大众性和激励意义一直绽放在中国大地上，指导着一代又一代中国人的处世行为和价值观。

3、知和曰常：知道淳和的道理叫做“常”，淳和即淳朴和谐，和为贵，和气生财，建立和谐社会等等是合乎于常道的，不合乎常道的很快就会灭亡。

4、最后，为了加深大家对道家思想的印象，我把道家思想根据为“四无”、“四守”、“四知”、“四句话”：

5、评述：所谓“道法自然”是说道以它自身的状况为依据，以它内在原因决定本身的存在和运动，而不必靠外在其他的原因，这就否定了有神论。道法自然的基本特征和基本精神是自然无为，致虚守静，生而不有，为而不恃，长而不宰，柔弱、不争、层下、取后、慈、俭、朴等等。

6、这个世界上聪明人遍地，谁都想过好日子，但偏偏有些人聪明不够，还要自作聪明，最后适得其反。面对这个眼花缭乱的世界，能抱着一颗平常心去面对，说来简单，做起来却是最难。因为它需要的不仅仅是丰富的知识和阅历，还需要有一定的自我约束的道德，更要有面对挫折和诱惑的那份从容和淡然。

7、祸福相依法则。祸来，坦然应对，不刻意回避。福来，坦然接受，不失态，不夸耀。这是真贤真圣功夫，心平如水，心静如云，所有烦恼通通消灭。

8、老子的道家思想，就是“道”，用这个来探索万物的关系。道家提倡的是道法自然，无为而治，和大自然和谐相处。

9、中华文化源远流长，古籍之多，不计其数，然散佚残混严重。其中虽不乏道家思想的踪影，但如今看来，纯而不杂的，唯有《道德经》《庄子》《菜根谭》——其余的道家经典，要么不够高深，要么过于混杂，无法与之平起平坐。

10、人生态度：自然而然、超脱通达

11、同时我们必须看到，道教在其形成与发展过程中使得道家与道教之闻又具备了一种特殊的关系。这可以从两个方面来看：

12、道家生命观的生命关怀及其现实意义

13、所谓“无为而无不为”的意思：不妄为，就没有什么事情做不成的。“无为”乃是一种处事的态度和方法，“无不为”乃是指无为不妄为所产生的效果。

14、人生关怀：生来劳作，死时安息

15、老子不仅主张为政应求清静，人生的活动也应在烦劳中求静逸。他要人在繁忙中静下心来，在急燥中稳定自己。“心静自然凉”、“以静制动”、“以逸待劳”。

16、儒家名利观是承认人对名利是有追求的，但是，强调这种追求应该服从于仁义道德。这是一种主张积极的人生理论，并不反对人对名利的追求。不过，儒学反复强调的是名利富贵虽好，但世界上还有比这些更有价值的东西，那就是仁义。儒学赞成当遇到义利之争时，义要放在首位。反对见利忘义，提倡见利思义。儒家这种重义轻利思想，与现代商品经济不太相适应。

17、儒家的道德伦理学说是儒家体系中的重要组成部分，对于中华民族传统文化形成及发展有其深远影响。

18、老子哲学中的一个重要观念是事物对立转化规律。老子认为一切现象都是在相反对立的状态下形成的。如有无、难易、长短、高低、前后、祸福等等。而且相反对立的状态是经常互相转化的。如“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”在老子看来，祸患的事情，往往潜藏着幸福的因素；幸福的事情，往往含藏着祸患的因子。这个道理，在经验世界中处处可见。如一个人买彩票中奖数百万元，是个运气、福气，但往往也带来祸患，中奖消息一传出，老婆要他交钱，情人吵着分钱，亲戚叮着得钱，朋友缠着借钱，小偷儿钻到他家里偷钱，甚至谋财害命。我们也经常可以看到一个人处在祸患的境遇中，反倒激发他奋发的心态，使他迈向广大的途径。在前进的道路上遭受波折的人往往“因祸得福”。

19、四守：守柔、守雌、守静、守德

20、不争：不要有侵占的意欲。

二、道家思想的现实意义论文1500字

1、承接殷周之际祖先崇拜的人伦传统，先秦诸子于春秋战国时期汇聚成一股澎湃的人文思潮，绵延至今。以儒道为代表的华夏文明从治身与治国两个方面拓展其学说，儒家发扬道德心与人性之善，而道家阐发审美心与人性之真和美，从不同的面向安顿个体心灵，进而建构群体秩序。

2、大多数时候，统治者像汉宣帝说的那样，是“霸王道杂用之”。即有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”，每当君权受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣。

3、老子对立转化规律给我们的提示是：

4、道家文化几乎伴随着华夏文化出生乃至成长，道家思想一代又一代影响着中国人的思维和行为的，除了“黄老哲学”外，还有“承负思想”。

5、承负之说源自东汉《太平经》：承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承无心而行……后为负也。负者，流灾亦不由一人治，比连不乎，前后更相负，故名之为负，等等。它包含了两个方面内容：一是个人道德的善恶报应，二是族群乃至社会的善恶报应。其字面意思是“前人有过失由后人承受其责、前人有负于后人则后人无辜受过”。辩证的说就是“如果为善的话，则前人种树，后人乘凉”，反之则“前人作恶，后人受罪”。

6、除了顺天，道家也讲究应命。须知命运，自有当顺应之处，也有该抗争之时。对逆境，若无可奈何，要坦然接受；如能够改变，当尽力扭转。对生活，既不能着意于精美奢华，也不可甘愿于清贫困苦。

7、庄子对于“无为”的理解突破了老子的束缚。一方面庄子不盲从事物的表象，并不认为发生了的事就一定是对的，而是以一个批判的眼光去看待；另一方面庄子对于很多方面的问题是以积极应对的态度在面对，比如《人间世》，庄子开篇就借孔子和弟子颜回的对话描述了这样一个情形：

8、儒家故意破坏其章句顺序，对道家造成了几乎致命的影响，原本简明易懂的人生科学作品，一变为晦涩难懂之神秘学，并且在字句中偷偷参杂进儒家学说。

9、每个人都应该有机会参考儒家传统提供的资源。尤其是华人和东亚人应该有这个机会。但是正如其它的文化传统，儒家传统属于全人类，所以儒家的思想文献应该尽量翻译成各种语言，提供给大家。

10、作为一个有名望的思想家，老子的这番言语可以看作是他站在“道”的立场上给孔子的一个提醒，有长辈教导晚辈的意思，不一定就是在泼他的冷水。但是从这里也可以看出，老子信奉的道是自然之道，不太喜欢找事，也不主张主动去解决问题的。

11、译文：所以有道的人把自己退在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命，不正是由于他不自私吗?反而能成就自己。

12、法家价值取向：法律面前人人平等。

13、道家思想能指导我们调适现代化社会人与自然的关系，使之保持协调与和谐。现代化社会由于工业的高度发展，科学技术的突飞猛进，使得人们掌握了强大的征服自然的力量，获得了巨大的财富，另一方面又给自然界带来了极大的破坏作用，打乱了自然的和谐，破坏了生态的平衡，给人类自己造成了极大的灾难，人类正在自己毁灭着自己。

14、(4)王博，《庄子哲学》，北京：北京大学出版社。

15、挫锐解纷：不露锋芒，消除纷扰。这是老子提倡的理想的人格。老子认为，挫锐解纷，和光同尘，这就是“玄妙齐同”的境界，这样就会使人们不分亲疏、不分利害、不分贵贱，和睦相处，所以为天下所尊贵。

16、儒家和道家名利思想论是完全可以相结合的，结合起来运用效果会更好，无论是从大局观还是个人人生观方面来讲，都是有益的。也许，这也是我们当今社会为什么提倡儒学和道学传统文化的因由吧？

17、老聃所推崇的“柔弱”，实是柔弱于外，而刚强于内。内外皆柔，则软懦；皆刚，则暴躁。如外强而内弱，则伤人且害己。故性要随和，而心不可缺主见；外当浑厚，而内不可乏精明。

18、道家主张要顺应其发展规律，尊重自然界一切生物的自然属性，让其自然得到发展，不去人为的改造干扰。

19、无为而无不为，为而不争

20、柔弱胜过刚强，谦退居下

三、儒道佛三家的思想精髓

1、墨家价值取向 对大学生的现实意义：

2、对文学艺术的影响。道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家。

3、评述：老子标示出“希言”的政治理论。“希言”即少说话，少发教令，这是行“清静无为”之政。若以法戒禁令捆搏人民，苛捐杂税榨取百姓，这就如同狂风急雨般的暴政了。老子警戒着：暴政是不会持久的。

4、中国有句老话：“但行好事，莫问前程。”可是，从古到今，在生活中，经常见过或听过有的人积德行善却眼前无福，有人作恶多端却得享天年？为什么会这样呢，说好的好心得好报呢？

5、老子认为，道是一切存在的根源，也是一切存在的始源。“道”是自然界中最初的发动者，它具有无穷的潜在力和创造力。老子用“无”和“有”来称为“道”，这是由于道之不见其形，所以用“无”来形容它，而这个不见其形的道又能产生万物，所以又用“有”来指称它，总之，“无”和“有”都是用来称“道”的。

6、上了年纪的人总是说“吃亏就是福”，就象现在我国对外奉行的“双赢”政策，大家各退一步，大家都有利，不能总叫一方吃亏。赢不难，赢得漂亮也不难，难的是要一直赢下去，最后还是得回归到承负上来，老祖宗给我们留下的是万世法，不是一世足。

7、老子觉得要回归自然，不脱离自然，还要和谐的相处，不能违背这些，要保持人们的质朴，返璞归真是最高的境界。还追求“静”。无为而治以前的时候是讲的君王不用做很多，只需要顺应人心就好了。

8、老子是个朴素的自然主义者，他所关心的是如何消除人类社会的纷争，如何使人们生活得幸福安宁。他的主要思想：

9、以上说的是个人和家庭的承负，那么承负对于社会和国家的作用呢？

10、道家思想博大精深，它同儒家思想相辅相成对中国传统文化和民族心理及国民性格产生了巨大而深远的影响。

11、最近这二十多年来社会上掀起“文化”热，“文化”是个社会性长盛不衰的热门话题，什么是文化？简单的说，用两个字就能概括：活法。

12、那“道”究竟是什么东西?它的含义：(1)实存意义的“道”。老子认为“道”是一切存在的根源(万物之宗)，也是一切存在的始源。(2)规律性的“道”即“对立转化的规律”，循环运动的规律。(3)生活准则的“道”。即道德。作为人类生活方式和处世方式的准则。

13、墨家价值取向：掌握科学，造福社会。

14、实际上，道家既重天道，也重人道，既重自然，也重人事只是他们没有像儒家那样就人道论人道、就人事论人事，而是将人道、人事问题的研究引向了更广的领域、更深的层次；

15、中国人的“活法”，或者说中国文化最大的优势是比别人多了几千年的历史，从这些历史中产生的经验，让中国人可以从中选择哪种活法更适合自己，在数千年沉淀下来的文化中，中国人总结出来的文化核心无外乎：自强，勤奋，节俭，与人为善等。这些中国式的核心价值一直就在竹简里，书本里，口口相传里，融合在中国人的血脉里，数千年来一直在警醒我们，这是漫长的历史沧桑赋予中国和中国人的最珍贵的回馈。

16、老子立说的最大动机，是要缓和人类社会冲突，而人类社会冲突的根源就在于剥削者肆意扩张一己的占欲，所以老子提出“无为”、“质朴”、“无欲”、“谦退”、“不争”等种种观念，他要通过“无为”去“有为”，创造、养育、贡献出自己的力量。他要人功业成就了，也不必去占为已有(功成而不有)，事情做了，也不必争夺名位(为而不争)，他呼吁大家要拿出自己有余的去帮助不足的人(捐有余而补不足)，要尽自己的所能去贡献给人类(有能以奉天下)。

17、为什么说庄子的道德修养最高呢？我们可以对这两个人在同一事件上的思想理论做个比较，来看看有什么区别。比如说“无为”。

18、“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”；“欺人莫欺心”；“夫安危起于人腹中，神灵见于远方，上下旁行，洞达亿万里，可不慎乎？”人心通天道，心中产生的善恶念头天道一清二楚并会记入个人的善恶帐册，时间到了就清算，不会清零，有人尚有余额，有人透支过度。无论是余额还是透支，都由各自子孙承受。《黄帝经经法道法》曰“道虚无形，其督冥冥，万物之所从生”，谁都不能逃避，一个都不能少。

19、为什么要强调赚钱的能力而不是赚钱的结果呢？我们知道，每个人都有所长，也能够从所长中获得满足感。有的人天生擅长赚钱，也有人喜欢做其他的，比如“对牛”弹琴。不管你喜欢哪一行，你的最终目的是自己获得了快乐。凭什么赚了大钱的人可以在喜欢对牛弹琴并且自得其乐的人面前颐指气使，大声说“你不行”呢？你所以为的快乐未必是他想要的快乐，你只是把你想要的快乐强加给他罢了，有什么意义呢？真正的事实是，赚钱是你的所长，对牛弹琴是他的所长，你们都只是把自身能力发挥出来了，在自己的领域有了成就。如果能够把对自身的这种成就变为一种责任，每个人都做到自己的最好，然后来影响他人，这才是最重要的，也是庄子思想的最大现实意义所在。

20、正是这种从上到下的意识中都没有“个人”只有“家人”的意识，所以《周易》里说“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”而不是说：积善之人，积不善之人。其实中国人心中自我的成分比较少，换句话说每个成熟主流的中国人都是在为别人活着。想想家里的父母妻子孩子，这世界上也就没有苦是忍受不了的，而做坏事之前也得想想家人，想想子孙后代，坏事做了，承受后果的除了自己还有家人和子孙。

四、道家思想的现实意义英语

1、运用道家辩证思维的方式，把握“物极必反”规律，牢牢掌握事物发展的主动权。

2、知雄守雌：“雄”比喻刚动、躁进，“雌”比喻持静、守柔。“知雄守雌”就是深知雄强，却安于雌柔。对于雄的一面有透彻的了解，而后执持“雌”的一面，实为居于最恰切妥当的地方而对于全面境况的掌握，从而可以达到主宰的目的。

3、愚人之心。老子深深地感到人们攻心斗智，机诈相见是造成社会混乱的根本原因，所以他极力提倡人们应真朴，因而以“愚”(真朴)为人格修养的最高境界。

4、评述：这里所说的“三宝”，“慈”，爱心加上同情感，这是人类友好相处的基本动力。领导者有慈爱之心，懂得关心和热爱属下，必能提高团队凝聚力；“俭”：俭啬即能培蓄能量，充实生命力。领导者坚持简朴，少私寡欲，上下就能团结一心创造佳绩；“不敢为天下先”即谦让、不争，上下关系融洽，环境更加和谐，还有什么难事办不成。

5、老子的态度在“无为而治”这个理论上是消极的，即承认已经发生的事实存在，对别人不干涉，自己也不作为。也不是不作为，对于国君，他承认他们的统治，但是希望他们尽量少去干扰百姓的生活，给百姓一个自然生息的时间和空间。他的作为，是寄希望于国君自己改变自己，而不是自己主动去寻求改变。

6、四知：知足、知止、知和、知慈

7、为此，老子提出了人法自然的思想。人的一切思想和行为与自然相一致、相协调，不能违背自然，更不能破坏自然的和谐。保持和发扬人原有的素朴的自然本性：提倡返朴归真、敦厚朴实，反对浮华轻薄。浮华轻薄的礼义就是世乱祸首。

8、道家思想对中国文化的影响如下：

9、译文：老子说，可以用言语表达的道，就不是常道，可以说得出来的名就不是常名。

10、老子提出“自然”的观念，目的在于消除外界力量的阻碍，排除外在意志的干扰，主张任何事物都应该顺任它本身所具有的可能趋向去运动。

11、仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？”

12、在进入正题之前，先说说什么叫文化。

13、作为我们企业运用“无为而无不为”观念也有一定的指导意义。在我们的企业发展中也一定要尊重客观规律，心要热，头脑要冷。每干一件事，都要认真分析它的可行性，要进行科学论证，以防超越客观规律。但一旦看准了的事就要说干就干，尽力去“为”，以尽快取得成效。

14、人之所好，不过有、得、是、居上、乐。而道家不载于此，以自然而为，仅得大有，大得，大是，大乐。“人皆知持物之乐而不知不持物之乐。”正是说明了道家追求自然的目的。而自然的极致，则似婴儿，无识无是，不受物性。可谓之自然之至。能做到这个境界，道家叫做至人。

15、若是说儒家的中枢是仁的话，那么道家的中枢便是自然。依道家来看，儒的倡导虽好，却只能靠严以律已刻意做到，一有不慎，则内以伤身，外以乱人。

16、儒家经典著作当中，到现在只有《论语》被翻译成瑞典文。从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。用今天的话语来讲，在古代中国儒家思想就被理解为人类文明的核心。结果，至少在中国，儒家思想被视为文明或文化的一个不可分割的组成部分。

17、提升自己的修养和道德境界，这种思想贯穿了庄子作品的始终，所以，我们看到的是一个个德具才全的至人、神人、圣人，可以游戏于尘埃，游心于德之和。当然，这种“逍遥”是建立在道德之上的，是个人自身的逍遥，不能损害到其他人的利益。有了这种逍遥，也就会有“齐物”思想的出现。

18、四句话：道是万物本原，道法自法

19、道家道德哲学的基本内容是“无为”、“无欲”、“无私”、“无争”，以柔软的方式去救治生命本能的盲目冲动，平衡人的自然本性和外物追逐引起的精神散乱，以开放的心灵破除执着，创造生命。道家的人生智慧对搞好修身养性无疑有极大的帮助，运用老子人生智慧的十大命题，将使我们的道德水准得到不断提升。

20、在生死问题上，他认为生死没有什么区别，生不足喜，死不足悲。《庄子·列御寇》有这样一段记载：庄周快要死了，他的弟子们要厚葬他。庄子说，不用，把我丢在野外好了，“吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送。”我的葬具还不齐全吗？还能再好吗？弟子们说：“我们恐怕鸟吃掉你啊！”庄周说：“在土为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”这些轶事说明，庄子的观念具有朴素的唯物主义因素，同时也是他厌世、愤世的一种表现。

五、老子道德经第一章感悟

1、对中国传统政治的影响。道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。

2、在一些日常生活和下意识的行为中，往往蕴藏着一个民族的文化记忆，正是承负思想的深入人心，中国人不断从“小我”上升为“大我”，“个体”融合进“集体”，“家”汇聚到“国”的深沉情感。天地君亲师是我们认可的，天父地母，对神明要保留一些敬畏之心，而对传统道德的坚守和维护是每个中国人的底线和铁律。

3、道家的名利观用一句话概括“谦下不争，以守为攻”。在生活中提倡一个“淡”字，老子一句名言“天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”为什么要谦而不争？因为在道家看来，之所以争名利，主要是为了满足个人的欲望，可人的欲望是永远也满足不了的，满足不了就会产生苦恼、伤害身体。

4、阴阳调和，方能长久。介于阴阳之间，不偏不倚，便是万物最稳定的状态。而中庸之理，易行难知；向阳之心，乃人之常情：圣人以己度人，故成人之美而尽心传道。

5、(3)陈鼓应，《道家人文精神》，北京：中华书局。

6、现代人的心理健康是现代文明建设的一个重要课题。现代化工业社会，新技术急剧更新、信息量的猛增，快节奏、高速度、环境的污染、竞争的加剧、破产与失业……使得人们整日处于精神高度紧张与疲劳之中，这就会破坏一个人的心理平衡，造成心理障碍，从而在社会上普遍地造成现代化的工业病，如各种不同程度的精神病、精神障碍、心脏病、高血压等等。

7、春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。以后，在不同的哲学体系中其涵义虽有不同，但基本上成为世界本原、本体、规律或原理的代名词。