精选论语全文原文及翻译注释100句文案合集

一、论语全文原文及翻译注释

1、疏，古义：粗劣，今义：疏通、疏散

2、孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”(原文)

3、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

4、(译文)孔子谈到公冶长，说：“可以把女儿嫁给他。他虽然被关在监狱之中，但那不是他的罪过。”于是便把自己的女儿嫁给他。

5、10•25见齐衰(1)者，虽狎必变。见冕者与瞽者虽亵必以貌。凶服(5)者式(6)之。式负版者有盛馔必变色而作迅雷风烈，必变。

6、(2)说：音yu，同“悦”。

7、子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

8、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(注释)(1)富：当指富贵。(2)求：指合于道，可以去求。(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。(参考译文)孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”(评析)孔子在这里提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

9、《学而》是《论语》第一篇的篇文。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

10、(译文)即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。

11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

12、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》

13、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

14、(译文)孔子说：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不过是侥幸免于祸害罢了。”

15、岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。

16、第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。

17、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)

18、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

19、孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。”

20、孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，还拖着束腰的带子。

二、论语全文原文及翻译注释拼音

1、(译文)孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

2、(译文)子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，这就是迷惑。(正如《诗》所说的：)‘即使不是嫌贫爱富，也是喜新厌旧。’”

3、子夏(前507—？)：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。

4、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

5、(注释)①足恭：十足的恭敬。②左丘明：相传即《左传》的作者，但无确证。

6、(注释)(1)适道：适，往。这里是志于道，追求道的意思。(2)立：坚持道而不变。(3)权：秤锤。这里引申为权衡轻重。

7、(注释)①箪(dān)，古代盛饭用的圆形竹器。②堪：忍受

8、子曰：“语之而不惰者，其回也与？”

9、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

10、孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。”

11、19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”(译文)

12、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了”。

13、(译文)曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

14、朋，古义：志同道合的人，今义：朋友

15、(4)降一等：从台阶上走下一级。

16、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

17、作者：孔子出处：《论语》

18、(注释)①子产：春秋时郑国的贤宰相，著名政治家。姓公孙，名侨，字子产，在郑简公、郑定公时执政22年，使郑国能够在晋国和楚国两大强国之间得到尊敬和安全。②行己：自我修养。

19、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

20、(译文)孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当?不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。”公西华说：“这正是我们做不到的。”论语原文译文5子曰：“当仁，不让于师。”

三、论语原文和译文注释

1、翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

2、(译文)孔子在上朝的时候，(国君还没有到来，)同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。

3、“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三

4、(注释)①徙(XI)：迁移。这里指向“义”靠拢，仗自己的行为符合“义”。

5、(1)傩：音nuó。古代迎神驱鬼的宗教仪式。

6、(译文)孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”

7、(注释)温故：温习旧知识，也就是”学而时习之”的意思。

8、图文：主要以图文并茂的形式并可以配音乐

9、(译文)孔子谈到南容，说：“国家政治清明的时候有官做，国家政治黑暗的时候也不致被刑罚。”于是把自己的侄女嫁给他。

10、2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(1)见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷小人穷斯滥矣。”

11、(译文)子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

12、(译文)孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”

13、(5)孟孙：指孟懿子。

14、1卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：“俎豆(2)之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

15、(译文)孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

16、(译文)闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”

17、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

18、(译文)孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

19、(原文)11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏惟我与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军则谁与(4)？”子曰：“暴虎(5)冯河死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧好谋而成者也。”

20、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

四、论语译注翻译及原文

1、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

2、(译文)孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

3、(注释)卓尔:高大的样子。末:没有。由:途径。

4、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

5、(译文)孔子说："君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。"

6、林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

7、川上：河边。川，河流。

8、解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”

9、(译文)孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”子路说话没有不算数的时候。

10、子曰：“禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。”

11、子曰：“德不孤，必有邻。”

12、孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，他便采取一系列遵礼之举：卧床不能穿朝服，便把朝服盖在身上；把腰带放在朝服上，并拖下带子去表示尊敬迎接；古人室内以西为尊，他便头朝东躺，便于国君进来站在西边。这反映出孔子即使卧病于榻，也不会失礼。

13、(译文)鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

14、(译文)孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

15、(译文)子贡说：“如果有人能广施恩惠给老百姓，帮助大家过上好日子，怎么样？可以说是做到仁了吗？”孔子说：“岂止做到了仁，那简直就是圣了！就是尧舜恐怕都还没有完全做到呢！至于说仁，那不过是自己想有所作为，也让别人有所作为；自己想飞黄腾达，也让别人飞黄腾达。能够将心比己，推己及人，这就可以说是实行仁道的方法了。”

16、(译文)孔子说：“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。”

17、子曰：“後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”

18、(译文)孔子说："同学们在父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长；出门在外，要顺从师长；说话要谨慎而讲信用；要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。做到了这些之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。"

19、儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。

20、(注释)(1)雅言：周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时被称作“雅言”。孔子平时谈话时用鲁国的方言，但在诵读《诗》、《书》和赞礼时，则以当时陕西语音为准。

五、论语全文及解释和译文

1、(译文)子牢说：“孔子说过，‘我(年轻时)没有去做官，所以会许多技艺’。”

2、(译文)孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

3、(译文)孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”

4、(注释)(1)唐棣：一种植物，属蔷薇科，落叶灌木。(2)偏其反而：形容花摇动的样子。(3)室是远而：只是住的地方太远了。

5、(注释)(1)臧文仲：姓臧孙名辰，“文”是他的谥号。因不遵守周礼，被孔子指责为“不仁”、“不智”。(2)蔡：国君用以占卜的大龟。蔡这个地方产龟，所以把大龟叫做蔡。(3)山节藻棁：节，柱上的斗拱。棁，音ｚｈｕō，房梁上的短柱。把斗拱雕成山形，在棁上绘以水草花纹。这是古时装饰天子宗庙的做法。

6、(原文)叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

7、(译文)孔子说：“君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！”

8、翻译：孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

9、(译文)孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

10、(译文)子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

11、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

12、10•1孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

13、为强化整个社会对文化的理解与应用，本社公开向公众开展征稿活动。具体征稿要求如下:

14、孔子有个得意门生，名字很奇怪，叫宓子贱。宓子贱在鲁国的单父这个地方任职前，去拜谒孔子。孔子叮嘱他：“不要因别人的意见与自己相反而轻易否决别人，更不要轻率许人，这样容易丧失操守。”

15、(3)疾言：大声说话。

16、(译文)子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

17、大意：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人修养。

18、(注释)①善道：正确的学说，引申为真理。②见：同“现”。

19、(注释)(1)禘：音ｄì，古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。(2)灌：禘礼中第一次献酒。(3)吾不欲观之矣：我不愿意看了。

20、像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”