精选巴金是哪国人100句文案合集

一、巴金是哪国人

1、1958年9月，国际笔会再东京召开。时任日本笔会会长的川端康成和副会长的芹泽光治良准备接待海外作家

2、巴金、冰心两先生均嘱代致问候。

3、子路把这些话一一告诉孔丘，孔老二楞楞地说不出话来。周游列国多年，到头来成了人人喊打的过街老鼠。一切逆历史潮流而动的反动派，势必落个可耻下场！

4、如果说之前的反封建，提倡人道主义时，有一大群人和巴金站在一起的话。在文革期间，就只有巴金一个人领头了。巴金这种大无畏的精神已经内化到了文化之中，成为了中华民族的脊梁。如果你觉得巴金的勇敢程度已经很难企及了，那你还是不了解巴金。

5、三十七岁的孔丘，灰溜溜地回到鲁国。他对当时在鲁国掌权的季氏新兴封建势力十分敌视，认为是“乱臣贼子当道”，无法实现自己的政治主张，便打定主意躲在家里授徒讲学，扩大自己的反动影响。

6、巴金/国籍：中国巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等，1904年11月25日出生于四川省成都市，中国当代作家。1904年11月25日，出生于四川成都。“五四”运动期间，开始大量阅读《新青年》等书刊，逐步接受反帝反封建、科学民主等进步思想。1920年，进入成都外国语专门学校学习，广泛接触西方文学及社会科学著作，并参加了《半月》杂志的工作和一些进步社会活动。1921年4月1日，第一篇文章《怎样建设真正自由平等的社会》发表在《半月》刊第17号刊载上。1922年2月，在《文学旬刊》上发表诗歌《被虐(待)者底哭声》12首，从此开始了文学创作生涯。

7、巴黎社会“一战”后的萧索，迫使雅克离开法国又爱上中国，他来到中国，结识了鲁迅，结识了一群有革命理想的年轻人，结识了有才情的女画家。他被中国深深吸引，想成为一名中国人，最终却被迫离开，终生承受骨肉分离之痛。

8、与其说他喜欢上了中国，不如说他比以往任何时候都认真地考虑如何解放中国大众。当然，从性格来说，他是当不了革命家的，但他似乎坚信能够把解放的思想渗透给中国青年。解放人间本来就是邵可侣家族的传统，也是理想。这也活生生地体现在雅克的精神中。他相信这就是他的使命。

9、孔丘三十岁左右开办私塾，广收门徒。他严格规定招生的阶级界限，当时没有人身自由的奴隶，根本无权入学；他向学生勒索学费，谁要来报名，他就伸手说：“你能交纳十条腊肉做见面礼，我才肯教。”

10、读完巴金这段语录，可以说巴金是写出了很多人的生活写照，白天跟晚上判若两人，白天是戴着面具演戏，到了晚上却摘掉面具，独自伤心、痛哭。当然，每个人伤心、痛哭点不一样。相信很多人会为了自己的生活上所遇到的不愉快而痛哭。

11、孔老二支撑着老朽不堪的身体修订完《春秋》，已经七十岁了。他那些学生，死的死，散的散，身边剩下没几个人。老头儿反复地唠叨：“我的理想完啦！我的理想完啦！没人了解我呀，真是天知道！”

12、世界有什么丑陋面目好揭露的呢？只要我们静下心来，认真思考一下，也能想到一些丑陋的面目，那就是世界各地，都在演绎着动物们的丛林法则，弱肉强食。每天人类都在残酷的竞争，虽然看不到硝烟，也看不到刀光剑影，但却也是十分残酷。

13、不久，从秦国传来消息：奴隶起义的领袖柳下跖，率领一支九千人的造反队伍，攻打城池，活捉奴隶主杀头示众，声势浩大。孔老二向闻风丧胆的旧贵族献策，由他前去诱降柳下跖。

14、雅克把自己的青春献给了中国革命。却在新中国成立后，被迫孤独地回到巴黎，国内环境已大变。居无定所，生活拮据，且无时无刻不思念在中国的女儿。战后，出于老友的情谊，芹泽多次以日本笔会的名义，试图通过中国作协系统，说服雅克的女儿回法国与父母团聚，巴金、冰心、刘白羽等作协领导均曾受到过芹泽的请托。作协方面也确实做过努力，但终未果。1961年11月5日，中国作协致芹泽的信中写道：

15、代表作品： 《家》、《春》《秋》

16、柳下跖怒目按剑，厉声喝道：“呸！当面说好话、背后下毒手的坏蛋！想诱我落圈套，这办不到！”

17、在这一个世纪中，他见证了父母的死去，大哥服毒而死，二哥劳累而死，妻子喊冤病死，反封建路上朋友的离去，抗日战争中友人的战死…

18、后来，古今中外的反动统治阶级，就把这些黑货当作统治人民的思想武器，把孔丘吹捧为“圣人”。其实，孔老二是个十足的反革命老顽固。

19、李劼人与“二师兄”的精彩故事

20、贰贬入蜀，解码颜真卿及其“流放精品”

二、巴金是外国人吗

1、最后，孔老二耍花招，让学生出面向农民苦苦哀求，这才解了围。

2、比如说现代人面对房子，特别是一些没有什么文化的打工一族，无不感到打工有何意义？再吃苦耐劳，再勤奋努力，打工一辈子都感觉买不起一套房子，努力有何意义？买不起房子，意味着不能结婚，不能结婚意味着不能传宗接代。一连串的现实，打击着多少人在黑夜里痛哭。

3、从字里行间不难发现，芹泽先生在写作过程中，一边请巴金先生解惑，即该如何理解中国和中国人，一边与日本人的内心对话。

4、还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。

5、本书是著名日本作家芹泽光治良于20世纪60年代写给巴金的一封长信。讲述了作者和两位法国朋友(一对信仰无政府主义的社会学家夫妇)的半世友情。通过回忆两次世界大战期间以及战后在巴黎、南京、北京、大同、东京等地的亲身经历，描写了一组原生态的中国故事以及在战争中打破国界坚守文明底线的人物群像。这些故事折射出20世纪不同年代，中法日三国在信仰、主义、革命、婚恋等方面的冲突与交融。

6、在我国历史上，劳动人民从来是站在反孔斗争的前列，是批孔的主力军。历史上历次农民革命斗争，从陈胜、吴广一直到太平天国，都猛烈冲击了这个被反动统治阶级尊为“圣人”的孔老以及他的反动思想体系。

7、逝世日期： 2005年10月17日

8、孔老二上台后，立即为维护奴隶制干了两件事。首先，他向鲁定公献计：“照老规矩，当大夫的不得私自建筑都城。如今季孙、孟孙、叔孙三家在费都、成都、郈都各霸一方，乃是心腹大患，非把三都摧毁不可！”

9、七天以后，孔老二终于咽下最后一口气，带着他的花岗岩脑袋进了棺材。他那复辟奴隶制的迷梦，被新兴封建社会制替代没落奴隶社会制的滚滚历史车轮，辗得粉碎。孔老二留下的，除了历史变天帐《春秋》外，还有门徒编纂的孔丘反动言论集《论语》。

10、有个名叫樊迟的学生，要求把“仁”的涵义讲讲清楚。孔老二换上一副正经面孔说：“仁就是爱一切人。”他一忽儿对血腥屠杀奴隶大声叫好，一忽儿又鼓吹爱一切人，这分明是骗人的鬼话。樊迟他们都闹不明白是怎么回事。

11、转眼又是几个寒暑。到处碰壁的孔老突然打听到在鲁国执政的季康子很重用他的学生冉求，便得意地手舞足蹈起来：“有回国希望啦！有回国希望啦！我的学生有的是本领呵，还怕抓不到权？”他决定马上回鲁国。

12、落凤坡，中国历史看不见的十字路口

13、孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小碗小盘做祭。

14、有些学生，对孔老二带着花岗岩脑袋进棺材的死硬态度表示不满。樊迟公开要求教些种田的知识，孔老二爱理不理，说：“我不如老农！”樊迟又要求讲讲怎样种菜，孔老二脸一沉，说：“我不如菜农！”

15、丢了这次丑，孔老二只得继续办他的孔家学店。不学无术的孔丘，一不懂革命理论二不会生产劳动，是个满肚子秕糠的大草包。他向学生灌输的所谓礼乐仁义，也完全是奴隶主贵族僵死的旧文化。

16、孔老二还提出要“兴灭国，断绝世，举逸民”，就是要复兴灭亡了的奴隶制国家，接续断绝了世袭地位的贵族世家，起用被赶下台的旧贵族。这套全面复辟奴隶制的反动主张，颇得齐景公的赏识。

17、在发现美国的同时，作者不断反观中国和日本，这种跨越国家、种族、文化的对比与碰撞，让本书具有了更加独特的魅力。

18、高个子又问：“就是鲁国的那个孔老二吗？”子路点头称是。“哼！”高个子冷冷一笑：“他是有‘天才’的，应该知道渡口在哪里，何必来问我！”子路碰了一鼻子灰，只得向另一个身材魁梧、两腿沾满泥巴的农民问路。满腿是泥的大汉没好气地说：“嘿！与其跟那个反对社会变革的老顽固上窜下跳，还不如跟我们一起种田好！”说罢自管自继续耕作，不再开口。

19、据后来克鲁那李桑夫人给芹泽的信：

20、孔老二又搬出看家法宝，什么“克己复礼”啦，“修文武之道”啦……柳下跖鄙弃地哈哈大笑：“你自吹这套破烂是通行天下之理，那你为什么在齐鲁无立足之地，在陈蔡受围攻，在卫国几乎送命，弄得四处奔波，到处碰壁？”

三、巴金哪儿人

1、新兴地主阶级的势力被暂时削弱了，孔丘接着就把革新派人士少正卯逮捕，捏造了五大罪状：通古今之变，是个危险分子；不走正道，实行革新；花言巧语，鼓吹革新道理；丑化奴隶制；宣扬反对奴隶制的理由。

2、半个世纪以来，巴金以自己的言论和艺术创作热情地参与中国现代文化建设。主要表现在：在“文学的目的就是为了使人变得更好”的思想指导下，创作了一系列具有叛逆性格和奴性人格的艺术典型以“立人”，从“说真话”到“写真实”以一贯之于他的全部人生经历和创作活动中。

3、孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，也赶去参加宴会。

4、几天后，他打听到阳虎不在家，便装得一本正经地去拜访阳虎。事有凑巧，在回家的路上，正好和阳虎撞个正着，孔老二只得老着脸皮耍起两面派手法，同阳虎打招呼。阳虎要他找机会弄个官儿做，他连连点头称是。

5、《陈情表》：刘禅为何是在位最久的皇帝

6、通过回忆两次世界大战期间以及战后在巴黎、南京、北京、大同、东京等地的亲身经历，芹泽先生描写了一组原生态的中国故事以及在战争中打破国界坚守文明底线的人物群像。这些故事折射出20世纪不同年代，中法日三国在信仰、主义、革命、婚恋等方面的冲突与交融。

7、姐姐叫爱尔克。孤寂的海上哈里希岛爱尔克的灯塔挽救了许多船只是沉没,任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。古希腊人眼都花了，查了中外几个大搜索引挚也没找到弟弟的名字。只有巴金老人的文章类似的情节。

8、古蜀国被灭，源于一个荒诞的故事？

9、这一段，无疑，巴金是揭露了很多白天中的人，看似很高兴，天天嘻嘻哈哈没有烦恼一样。实则他们都是戴着面具的人，都是强颜欢笑的人，都是戴着假面具的人。因为要赚钱，因为要生活，他不能痛苦着脸去面对自己领导上司，那样很有可能就会被开除。

10、巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

11、据说这篇文章写于1974年，正处于文革中的“批林批孔”时期。毫无疑问，这不是巴金一个人的错误，而是时代的错误。作为晚辈，现在重读那个时代那些名人的文章，虽然也发现他们不乏“忏悔”，但其忏悔的背后，隐藏着一个深深地“控诉”。似乎通过控诉那个时代，控诉自己遭遇的一切，来抵销和掩饰对自己所犯错误的不安和羞耻。然而，扪心自问，这样的忏悔和控诉是否能让自己心安，他们内心很清楚。所以，相对于他们，巴金忏悔是彻底的，他比别人更高大，他赢得了世人的谅解与尊重。

12、茅盾，原名沈德鸿，笔名茅盾等，字雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。中国现代作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。

13、整部作品以作者的法国朋友雅克的未酬之志与迷惘人生，掀开了战胜国中的个体创伤，并以一位有良知的日本国民的视角，传达了对战争与人性，尤其是军国主义与共产革命的深刻反思。从字里行间不难发现，芹泽先生在写作过程中，一边请巴金先生解惑，即该如何理解中国和中国人，一边与日本人的内心对话。

14、“女儿说，新中国是由他们自己建设的，正在山林大学读书……但她根本不想来法国，也不认为在法国有东西可以学习”，雅克夫人流着泪说道。

15、巴金、冰心两先生曾先后写信来委托我们，代为了解法国邵可侣先生女儿的情况，以便从中劝其到法国去。现经了解，邵可侣先生的女儿(已改名孙立先)不愿去法国，其志甚坚。谨代巴金、冰心先生复函您，特请见谅，并请转达贵友邵可侣先生。

16、没有听见房东家的狗的声音。现在园子里非常静。那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地开着。阳光照在松枝和盆中的花树上，给那些绿叶涂上金黄色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道头上是晴空万里。

17、“仁”是孔老二反动思想的核心。鼓吹“克己复礼，天下归仁”，就是妄图复辟殷周奴隶制，把历史车轮拉向后退。为了实现这个梦想，他再三叮嘱学生：仁者必有勇，只有凶狠对待奴隶和革新派，才能维护奴隶主的统治。

18、孔老二要学生们记住：“死生有命，富贵在天”；还胡说什么“唯上智与下愚不移”，就是奴隶主是天生聪明的上等人，奴隶是下等的愚民，永远不能改变。他宣扬唯心主义的天命论、天才论，把这些黑货作为奴役人民的精神枷锁。

19、巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

20、舒乙：“他说，人活着，说的和做的要一致，这是达不到的，达不到也要这样做，这个社会才能变得光明。”

四、巴金是哪国人

1、公元前479年春天，在孔家店的阴暗角落里，七十三岁的孔老二已病入膏肓，不可救药。这天清晨，他挣扎着起床，昏昏沉沉地拄着拐杖倚在门口。大地阳光普照，他却觉得眼前一片漆黑。

2、巴金兄，您应该知道，雅克·邵可侣的家位于巴黎郊外，是一栋毗邻林荫街道的老房子。虽说只有两层楼，却是四个家庭同住，而且是木制的，就像今天距离东京市中心很远的房子那样。雅克一家住在二层右侧的四个房间。

3、寻访成都少城最后的血脉12

4、除了对学生进行全面的奴隶制教育外，孔老二还借编写历史典籍为名，大肆篡改历史，为复辟奴隶制记下一笔笔帐。这本历史变天帐取名《春秋》，内容百般美化奴隶主，斥骂新兴地主，宣扬开倒车的反动历史观。

5、五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。代表作《家》《寒夜》《随想录》等。

6、孔老二整天跟旧贵族鬼混在一起。

7、孟孙、叔孙、季孙三家的势力越来越大，逼得鲁昭公在国内站不住脚，只得逃亡到齐国去。孔老二尾随主子来到齐国，一路盘算着如何托人情、拉关系，从国君齐景公那儿捞个一官半职。

8、这以后，孔老二又去了陈国、蔡国、楚国……，但到处“天下大乱”，他那套“克己复礼”、倒行逆施的复辟主张，根本没有市场。孔老二声嘶力竭地吹嘘：“谁重用我，一年内给他成绩看！”可谁也不相信他的牛皮。

9、可是，这并不妨碍芹泽与那几个中国人成了朋友，如那位会说法语、彼时正在写小说的“陈君”。

10、他们一伙七零八落地来到黄河边，正想渡河到晋国去，忽听得晋国当权的赵简子杀了两个旧贵族，孔老二吓慌了，不敢入晋。他怅然望着滚滚东流的浊浪，长叹一声：“天哪！我不能过黄河，大概也是命中注定吧！”

11、大秦帝国倒计时，最后的战神

12、能在杏坛听孔老二讲学的，都是贵族、当官人家的子弟。孔老二利用讲学，聚徒结党，培植复辟奴隶制的吹鼓手。他压根儿不是什么“全民教育家”。春秋末期，各地经常爆发奴隶起义。有一次，郑国奴隶大暴动，夺占禁地萑苻，统治阶级万分惊慌。孔老二对奴隶造反怕得要死，恨得要命，竭力主张镇压。

13、卫国新兴地主势力对孔老二早有戒备，他们警告卫灵公：孔老二随身带着一帮人，万一他们搞阴谋，可不好办！灵公不得不防，派心腹监视孔丘。孔老二进进出出，这个人都跟着。

14、没有别的出路，孔老二只得厚着脸皮折回卫国。卫灵公讨厌他又来吃闲饭，有一次故意问他：“你说说，该怎么打仗？”

15、我记得是在1949年底或1950年。新中国要求所有外国人离开中国，他们也必须离开……这是雅克亲自告诉我的。我当时读着他寄来的信忍不住喊：“雅克不是外国人啊！”不过，他和女儿的母亲还是要离开中国……但因为女儿是名副其实的中国孩子，所以有关部门就命令他们把女儿留在中国。

16、桓魋是宋国的新兴地主，十分痛恨孔老二这个奴隶主的忠实奴才。他叫人砍掉大树，还扬言要杀掉孔丘。孔老二嘴硬腿软，一面嘟嘟囔囔：“我是有天才的，不怕他杀我。”一面拔脚溜之大吉。

17、2005年10月17日在上海逝世，享年101岁。

18、据笔者有限的阅读视野，这应该是关于雅克·邵可侣之女最清晰的线索了。

19、1963年，大河小说《人间的命运》由新潮社出版，煌煌三部曲(共14卷)，历时五年才出齐。作品以从日俄战争到昭和动乱的日本社会前所未有的大变动为背景，表现伊豆半岛的小渔村出生的主人公森次郎自我修炼的心路历程。贫困而孤独的少年，在动荡的时代，渐次成为一个禁欲的、约翰·克利斯朵夫式的自由思想家，对从周遭的社会环境，到家国、宗教、科学、文艺，以充满怀疑的目光重新审视，有种文明批判的色彩，被视为作者的自叙传。1896年，芹泽光治良出生于静冈县沼津市，在后辈同乡加藤嘉一的眼中，是“乡里的荣光”。翻译此书，既是向前辈致敬，同时也有一种“致良知”的意味。

20、职业： 现代文学家、出版家、翻译家

五、科学家巴金是哪国人

1、1965年3月27日，在东京东中野的家中，芹泽光治良(中)与中国作家刘白羽(右)、老舍(左)

2、他所提供的带有强烈主观性、抒情性的中、长篇小说，与茅盾、老舍的客观性、写实性的中、长篇小说一起，构成了现代文学第二个十年中、长篇小说的艺术高峰，而巴金小说所创造的“青年世界”是30年代艺术画廊中最具有吸引力的一部分，巴金也因此为扩大现代文学的影响，做出了不可替代的卓越贡献。

3、我的工作室里相当热，夜间十一点我坐在写字桌前还在流汗。这里比巴黎的旅馆里静，我仿佛听见夜在窗外不停地跑过去。我的生命中两个月又过去了。我没有给那些人中间任何一个写过一封信，可是我并没有忘记他们。我每想到祖国人民在困难中怎样挺胸前进的时候，我的脑子里就浮现出散居在世界各地的中国人。一滴一滴的水流入海洋才不会干涸。母亲的召唤永远牵引游子的心。还需要我讲什么呢？还需要我写什么呢？难道你们没有听见母亲的慈祥的呼唤声音？我已经把你们的心带到了她的身边。

4、他看了太多太多的死亡，以至于他说：“长寿是对他的惩罚，每一次亲友的离世不是在埋葬他们，而是在埋葬自己”。巴金存在的这个世纪是中国发生惊天动地变化的一个世纪，同时也是中华儿女受苦受难的一个世纪。感谢中国能有一个巴金！

5、女儿成年后，雅克的妻子曾专程回北京，“试图用母爱改变女儿的心情和想法”：

6、这封写于五十多年前的信，是作者侵入骨髓的一段经历，是坚守底线、还原真相，更是对人性良善的永久呼唤。

7、读完这段，让人感到巴金伟大之处，当然我们普通人可能都没有巴金那么伟大的思想。但我们普通人也有感到伤心和悲痛的事情。特别是面对残酷的现实社会，白天不敢怒，不敢言的事儿，到了晚上，都在心中翻江倒海倒出来了，一发不可收拾，让人感到痛苦，想哭。

8、晚上走出图书馆，天还在淅沥淅沥地下着雨，呼啸的寒风拂深了寒冷的颜色，我不禁打了个寒颤。由于没有带伞，所以我想尽快地跑回宿舍。雨水一滴一滴的打在我的头发上，脸上，肩膀上。一种清爽的感觉袭来，让我想起了一个人。

9、每天都有人为了钱，而不择手段去损害他人的利益，认钱不认人，认钱不认感情，甚至有些人为了钱变得麻木不仁，六亲不认。也有人没有钱，也喜欢爱慕虚荣。家里穷得叮当响，住在平民窟，却喜欢穿着西装革履，饿着肚皮也要买名牌服装。更有人负债累累，还开车宝马。

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11、齐景公果真接见了孔丘，并向他请教政事。孔老二便大讲“君君、臣臣、父父、子子”。意思是说：君王要象君王的样子，臣子要象臣子的样子，这样才能维持奴隶主统治的旧秩序。他把这一套道理叫作“正名”。

12、一九七九年七月二十二日

13、当然不是一次的交谈就可以解决问题。我这里所谓“互相了解”也只是一个开始。过了一个多星期，我们访问了尼斯、马赛、里昂以后回到巴黎，一个下午我们在贝热隆先生主持的凤凰书店里待了一个小时。气氛和在新安江饭店里差不多，好些年轻的中国人拿着书来找我们签字。我望着他们，他们孩子似的脸上露出微笑。他们的眼光是那么友好，那么单纯，他们好像是来向我们要求祝福。我起初一愣，接着我就明白了：我们刚从祖国来，马上就要回到她身边去，他们向我要求的是祖国母亲的祝福。

14、(西安市雁塔区小寨兴善寺西街55号)

15、四川云顶山：南宋蒙古战争遗址

16、如果你问他们活得累吗？相信他们异口同声说累。特别是为了赚钱各种劳累，特别是为了戴面具，各种心累。就远的世界不说，光我们身边看得见，摸得着的丑陋面目，比如房子成了很多人要当半辈子房奴，才能住进去。比如结婚更是根据各地方彩礼价格高低，明码标价，更哪堪标配的是房子、车子等。

17、雨水从头发滴落到我的脸上，发现自己不知何时已经停止奔跑，像巴金似的慢慢地走在了雨里。一股丁香花的味道飘进鼻子里，我使劲儿地嗅了嗅。

18、公元前484年，顽固地为复辟奴隶制东奔西窜的孔老已经六十八岁了。他终于在一个夕阳西下的黄昏，坐着破马车，狼狈不堪地回到家乡鲁国都城(今山东曲阜)。

19、古蜀文明的“大熊猫走廊”

20、孔老二听了大发脾气。毕竟是得意门生颜渊说得好听：“我们有好主张，各国当权者不实行，这是他们的耻辱。他们不睬我们，更显得我们伟大！”孔丘连声称赞：“说得好，颜家小子！如果你有钱，我一定给你当帐房先生！”