精选孔子写的论语100句文案合集

一、孔子写的论语

1、佛家所谓“功不唐捐”，没有白白浪费的功夫，没有白白的付出，每一种努力和付出之后必然会有回报，只不过这回报不一定是立刻就能看得到的，但行好事，莫问前程。这不也是在告诉我们“先事后得”和“先难后获”的道理吗？

2、南怀瑾先生说，现在很多孩子不喜欢，但也有很多孩子喜欢学习。有些学者因为孔子自己的人生，本来宋国人，后来到鲁国，本来很富裕，后来就家境很贫苦了，“吾少贱也”，到十来岁之前的求学阶段，他学习特别欢喜，一说学习和修行特别开心快乐。这一章中讲了三种幸福，首先是读书而串习特别快乐，：久习不成易，此事定非有“，”读书百遍其义自见“，我开始讲《前行》时，让他们看五十遍，有些人开始特别痛苦，读到二三十遍，真正爱上了这本书。真正学习，通达其中意义，不会痛苦的。这是一个方面。

3、孔子培养学生，讲究以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境。一个“游”字，说明学艺要熟练掌握礼、乐、射、御、书、数，如同鱼儿戏水，优游其中。

4、北宋赵普说“半部论语治天下”，今日考证这句话是以讹传讹的，与其说论语是一门管理学，不如说论语是一门百科全书式的学问。近乎伦理，又接近哲学，甚至像宗教。

5、学习。《论语》的第一章就是《学而》，可见学习在这本书中的分量和它的重要性。孔子欣赏不耻下问，鼓励温故而知新，认为好的学生应该要经常与朋友切磋，向前人学习，不断积累知识，抱着“学而时习之，不亦说乎”的心情，拥有“知之为知之，不知为不知”的态度，达到“三人行，必有我师”的境界。

6、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

7、礼指《大礼》、《小礼》，后失传其并更名《礼记》。

8、《庄子天下篇》是一篇很精短的学术史，它考察了当时各学派包括庄子学派的状况。奇怪的是庄子对各学派的批判里没有儒家，庄子没有把儒家与其他家做比较。庄子把儒家融入在最先的说明里，开篇“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。……道术将为天下裂。”天下专攻自己认为对的学问的人很多，都认为其学问是不能超越的，庄子说这就好像“耳目口鼻，皆有所明，不能相通”。各个方术学派都出来讲学的时候，导致“道术”“将为天下裂”。

9、雍也第六(记录孔子和弟子们的言行)

10、《论语》的历史背景非常久远，三皇五帝尧舜禹夏商周秦，周朝前后八百年，有东周和西周，东周又分春秋和战国，孔子刚好在春秋时期，前后有四百多年，那时孔子降生，公元前551——前4伟大的儒家思想开创者。在我们藏传的有些教义中，我讲《弟子规》讲过，有些算命打卦招财仪轨，其他一些世间供养地神，说是孔子传下来的。所以个别前辈大德对孔子叫“贡森尺帝嘉博”，有说观音菩萨，也有说是文殊菩萨化现。

11、孤儿寡母无依靠，搬离陬邑到曲阜。

12、任何人，倘能每天抽出几分钟时间，不论枕上、厕上、舟车上，任何处，可拿出论语，读其一章或二章。整部论语，共四百九十八章；但有重复的。有甚多是一句一章，两句一章的。再把读不懂的暂时跳过，至少每年可读论语一遍。自二十岁起到六十岁，应可读论语四十遍。

13、郑玄《论语序》曾说《论语》是“仲弓、子游、子夏等撰”。

14、当前，网络直播正火，一些年轻男女无所不用其极，靠拼颜值、秀下限、打擦边球的眼球经济，一时哗众取宠。网络直播正渐渐成为内容囊括人们日常生活娱乐、渗透到每一个生活细节的新媒体平台。同时，隐私的边界被不断拉扯到社会道德底线之下，不少粉丝深陷网络直播的漩涡之中，围观奇葩，窥探隐私，从而慰藉自己的寂寞。对此，孔子早有预见，提醒我们“非礼勿视”，上网需谨慎，戴上“有色”眼镜，过滤各类虚假或污秽的信息，防止思想被病毒感染，时刻保持清朗的心灵世界。

15、为了使世人了解孔子，早在两千一百多年前，司马迁就为孔子撰写了第一篇传记《孔子世家》，并收录在《史记》之中。从此以后，历代文人墨客阐释孔子思想和事迹的著作如雨后春笋，层出不穷。特别是近百年来，描写孔子的小说、戏剧、电影、电视剧、动画片等不下数百种，但是并未发现以诗歌形式为孔子作传的文本。今天，我欣喜地看到，辛龙同志创作的《孔子诗传》填补了这个空白。

16、如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

17、《论语》比较简单，没讲后世问题，也没讲微观世界和宏观宇宙万物的事情，只是今生如何治国、安家、人与人和睦相处。与佛教对比也许有差别，《维摩诘经》、《法华经》等里面的内容非常广，前后人物出现复杂得多，真正去观察学习，一百多函去研究，把佛陀思想了如指掌并不那么容易。我们承认，《论语》对人类行为起到不可估量的作用，但我们站在客观公正的立场上，学习儒家一段时间，其他宗教也进行学习，也许有些研究者有不同感受。这一点我作为佛教徒也没必要特别分析。很多人有识之士，应该站在理性立场，深入细致潜心研究。人类历史出现的很多哲理还是有不同意义。

18、孔子的“君子三戒”从养生谈到养志，实际上对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出了忠告。清代康熙皇帝在庭训儿孙时，曾引用孔子这句话。后来，乾隆为了缅怀康熙的"戒之在得"之训，曾在承德避暑山庄镜湖中心岛上建戒得堂，并亲题《戒得堂》诗：“戒得早成堂，荏苒廿岁徙。每来必有诗，忆祖兼敕己。今当归政后，吟咏可罢尔。然有不可罢，孜孜在训子。楚南北之军，宵小犯天理。更切得捷音，惭不可言矣。”

19、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其老；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

20、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价)

二、孔子写的论语中的名句简短

1、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》

2、人生在世，谁能不遇上点烦心事，关键是心态好，忍忍就过去了。可有些事，躲不开忍不住，关乎原则、道义，是不能妥协的。是可忍孰不可忍，不是表达简单的愤怒，而应该多一份警醒，不知道下次还会干出什么坏事？孔子倡导仁爱忠恕的思想，在这里却告诉我们，对恶劣行为的忍耐也是有底线的，什么可以忍，什么不能忍。面对委屈误会可以忍，面对嘲笑攻击可以忍，忍让躲避，也许会一时安宁。但对于触动底线的行为，孔夫子表达了坚定的主张。

3、我们日常处事，都是心怀希望，做应该做的事情，有时候事不能遂人愿，就需要在可与不可之间权衡度量。无可无不可，是孔子重要的中庸思想，掌握一个度，不固执不随便，其目的不是妥协无原则，而是更好地沟通协调圆满完成事情。无可无不可，不是圆滑，是圆通，不是投机，是不放弃。有了无可无不可的生活态度，遇到逆境也不抱怨颓废，遇上顺境也不狂妄傲骄，一切风清云淡，置身自在悠然之中。

4、有一次，孔子夸他穿着旧丝绵袍子跟穿着狐貉裘的人站在一起却不觉得惭愧(衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与)，子路听了就嘚瑟，天天念叨这两句(子路终身诵之)，孔子立马泼他冷水，说那是应该的，没什么值得骄傲(是道也，何足以臧)。

5、译文：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

6、当然，西方学者也有质疑，《论语》是碎片式的，西方学者更喜欢逻辑能力非常强，一环扣一环的容易接受。后来有人在翻译时增加一些现代人的个别语言，但作为翻译家的治学态度来讲我并不特别认可。加减太多就不想用。包括有些翻译成汉语的，本来想直接用的，但结果一看，很多增减的话，与原来的作者思想还是有一定出入。当然，有些是编译，可能还是有权增加一些内容。直接翻译的话，我看在座各位也有学汉语和不同语言的，我们说的时候，对方容易明白的词可以加，写的时候，不管现代人接受与否，原来作者的思想要保留，要加的词最好加上括号。我看过一些翻译家，不懂的内容就切下来在，增加另外内容，可能是不太负责人的态度。

7、辜鸿铭一直留着长头发，思想上没有舍弃传统文化。有种说法，他留学回国，西方有些学者科学家来大陆交流，一位学者以不屑的态度对辜鸿铭说，孔子的理学有什么了不起啊。辜鸿铭说，现在我们对科学治学精神也很佩服，刚才吃饭时你让我坐在餐桌，这就是孔子思想，不然按照西方思想，我们就会开始竞争，饭都吃不上。这段话简单，但意味深长，如果只有西方的个人主义思想，那也许我们吃一顿饭都有困难。

8、人无远虑，必有近忧。

9、信奉别的学问，我们应该相识而不离心。我尊重你，也希望你尊重我。天地之间大家互相尊重，而每个人都尽力地学习、长进，这是我们推广《论语》的态度。推广《论语》并没有限制其他学问的发展，只是我们都要诚心诚意放下偏见执著。孔子说见贤思齐焉，并没有说他是天下唯一的贤者。你如果信佛、通道、信各种的学派甚至信西方的哲学，认为对你的生命有所开展，你就是在见贤思齐，你也是孔子之徒。儒家并不是固定的一家，儒家是家，儒家没有家，没有家就处处为家。因此儒家是最好学的，是要一颗诚恳的心，知道人性是要开发的。

10、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)

11、“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣”也好，“能近取譬，可谓仁之方也已”也好，其实都在说同一件事，讲同一个道理。那就是要脚踏实地的努力，从现在开始做起来。实际上也就是“先事后得”和“先难后获”的意思。

12、子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。

13、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

14、选取经典书籍《论语》中不重复的1338个字，制作1338张字卡，字卡尺寸为10*10cm，正面为印刷体楷书，背面有拼音及同一个字的书法体小篆、隶书、行书、草书，多数字还附有甲骨文、金文等，都选用名家书法。是孩子认字，右脑开发的好帮手。

15、在那样的一个社会，谁会看得起一个居住在陋巷，穷困得只有一小筐米饭，一小瓢清水过日子的穷小子呢？可是孔子明白他，发自内心的喜爱他，公开的赞美他，不仅一次的向当权者推荐他。

16、这种迫切救世而近乎顽固的行动力，这种乐观积极不畏艰辛的心态，这种明知不可为而为之的人格魅力，光芒万丈长，照耀在历史的天空，让后世永远瞻仰。所以司马迁写道，“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。

17、在《论语》中，涉及有若、曾参的，都称为“有子”和“曾子”，唐朝的柳宗元由此断定《论语》是他们的弟子编的。

18、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

19、解读：温故而知新说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。

20、心存敬畏，言行高尚，这才是君子立身处世之道。君子有三畏，“畏天命”居于首位，是指敬畏自然，强调天人合一。畏大人，是敬畏有德有位者。畏圣人，是因为圣人之言万古不易。

三、孔子写的论语警句有哪些

1、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”出自《论语‧述而》

2、陪着孔子的子贡心疼自己的老师，他一边搀扶着大哭的老师，一边小心而又好奇的询问说，“老师，你为什么如此痛哭呢？还哭得这样伤心。”

3、李泽厚在《论语今读》里解析“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心，与西方“罪感文化”与日本“耻感文化”是截然不同的。《易》里说“乐天知命”，所以中国人喜欢“人生得意须尽欢”的及时行乐，喜欢“知者乐水，仁者乐山”的山水之乐，喜欢“报喜不报忧”的豁达之乐。

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5、我们佛教也是这样，佛陀与弟子之间，佛陀弟子之间的对话，后来获得不忘陀罗尼的阿罗汉做了三次结集，成了108函，所谓佛经，有些佛陀亲口说，有些加持弟子说，有些通过对话形成。我感觉不管《论语》还是《圣经》，也是耶稣语言，弟子传承，变成《新约》、《旧约》。

6、若其人生活，和书本文字隔离不太远，能在每星期抽出一小时工夫，应可读论语一篇。整部论语共二十篇，一年以五十一星朗计，两年应可读论语五遍。自二十到应可读论语一百遍。

7、新婚燕尔琴瑟合，十月怀胎结爱果。

8、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

9、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

10、译文：指天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

11、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

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13、 修养。孔子特别强调修身养性的必要。应该言而有信，知过必改，一言一行，一举一动，无不准于礼法，乐天知命，不怨天，不尤人，成为一个温、良、恭、俭、让的君子。君子是孔子一生追求的个人道德规范，正如“仁”是他心中追求的最高理想一样，这使得《论语》中记载了大量关于个人修养及道德规范的言行。

14、从泰山脚下一路向南，行约不足一百公里，便到了山东济宁曲阜的5A级旅游景区——三孔。三孔，即位于山东济宁曲阜的孔府、孔庙、孔林。在景区入口处，有一块硕大的牌子，写着“背《论语》免费游三孔”的规则。十分钟以内任意背诵《论语》30条，并由评委随意抽取5条释意，或由评委现场随意抽取《论语》一篇者，会得到一份《荣誉证书》，凭证一年内可免费游三孔景区。

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16、这句话不仅涉及到孝道，还包括如何与兄弟、与他人相处，然后才是自己的学习与提高。

17、但是到了清朝，刘宝楠《论语正义》指出，《论语》中对闵子骞、冉伯牛和冉有也各有称“子”。

18、孔子说：“不合礼仪的事情不看，不合礼仪的事情不听，不合礼仪的事情不言，不合礼仪的事情不做。”

19、可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

20、译文：孔子说：“君子能联合人，却不拉帮结伙，；小人只拉帮结伙，却不联合人。”

四、孔子写的论语的背景

1、 教育。孔子主张有教无类，提倡诲人不倦，重诗礼乐对人的薰陶和影响，强调文化教育的重要性，所以他提纲挈领地说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

2、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

3、《论语》开篇第一章“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”古人写书有一个很奇特的现象，往往把最重要的摆在最前面。你读《老子》，最重要的是第一章“道可道，非常道”；你读《庄子》，庄子向外的境界就是第一篇《逍遥游》；你读《荀子》，荀子一直苦苦劝导世人要好学，荀子第一篇就是《劝学篇》。

4、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(论语|雍也)

5、这句话同样出自《论语·里仁》，讲孝顺父母和个人发展的关系。

6、孔丘随母去观礼，聚精会神侧耳听。

7、诗歌有《去鲁歌》、《蟪蛄歌》、《龟山操》、《盘操》、《猗兰操》、《将归操》、《获麟歌》。

8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

9、披星戴月反复练，夜以继日不怕苦。

10、2018北京高考语文微写作|我有10个理由认定颜回是好学生的标本

11、此说不仅见于传世文献《庄子·天下》篇，从郭店楚简中也得到了证实。郭店简《六德》说：“观诸《诗》《书》则亦载矣；

12、11小时前 · 文化领域创作者

13、仕则优则学，学而优则仕。

14、读了这么多年《论语》，“先事后得”和“先难后获”，这8个字越来越为我所喜爱，这种喜爱来自于对经典的诵读，也来自于生活的实践。

15、孔子终其一生，我们看到都是他四处奔走，他周游列国，大半辈子都在推销他的“大道”，推行他的救世理想，他渴望恢复周礼，重现三代之治，可春秋末年早已礼崩乐坏，但他政治理念总是无主招领。他并不气馁，带领门徒奔走相告，历经生死考验，“受厄陈蔡间，七日不火食”“桓魋欲杀孔”“与弟子相失”等等，但他概不放弃。

16、“国君昭公有旨意，派我登门来道喜！

17、文质彬彬，然后君子。

18、“仕而优则学，学而优则仕。”——《论语》

19、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)

20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

五、孔子写的论语十二章

1、君子务本，本立而道生。《论语》开篇第二章，就给出了君子为仁之本的答案：孝悌也者，其为仁之本与。在山东博兴，有一家企业京博集团，其企业文化就是“仁孝京博”。大到企业，小到家庭，做好自己角色定位应该做的事情，这是做人的根本。做到仁爱孝悌，就是一个有抱负有担当的仁者，就是一个修身齐家心怀天下的君子。“仁孝京博”这个生动真实的企业案例告诉我们，儒家思想在经济繁荣科技发达的今日社会里，仍具备强大的经世济民的生命活力！

2、(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)

3、孔子为什么哭呢？为道之不行不传而哭啊！孔子说谁能够不经过屋门就能够走出去呢？为什么没有人走我的这条道路呢？

4、《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。

5、君子矜而不争，群而不党。

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7、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

8、生活节奏快了，什么事都讲究速度，一步慢，就步步慢。高铁都在提速，上高速公路也要安装ETC，节省过收费站的时间。在这样一个讲求时间就是金钱的时代，有时候有些事情还是应该慢下来。慢下来思考人生；慢下来陪陪家人；慢下来照顾一下不安的心灵。尤其是开车出行要慢一点儿，不要急。不对别人着急，也不对自己着急，慢下来的生活最有滋味。

9、这是一部用诗歌为孔子作的传记，

10、颜回就利用这个机会对定公做了劝诫，他说，我是根据自己的观察跟历史经验知道的，古代的舜非常珍惜民力，当时还有一个叫做造父的，也很会驾驭马车，舜不让自己的人民过于劳累，造父呢不会让自己的马用尽马力。你看东野毕则不然，他让自己的马朝夕驰骋，得不到半点休息，他的马又怎么不会受伤，又怎么不想逃跑呢？

11、时光倒流三千年，武王伐纣起烽烟。

12、知之为知之，不知为不知，是知也。

13、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

14、我们常常希望能够“事半功倍”，而鄙弃“事倍功半”，但无论是哪一个，都是必须先要有“事”，然后才能有“功”。没有之前踏踏实实做事的经历，仅仅想着如何获得“功”，怎么可能呢？

15、学而时习之，不亦说乎？

16、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

17、倒上河水充美酒，放入石块当祭肉。

18、如今在其他个别国家，儒学比在中国还弘扬得成功，公元四五百年就在历史中有记载。《论语》中很多的人生智慧用于世间当中，科学极其发达的今天，不但他的思想精神财富富裕，物质财富也跟得上时代，我们也可以看出古文化对我们的价值，对人生的作用，值得现代人探讨和思考。

19、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

20、2013年冬天，在一次《论语》沙龙上认识了扈书乘老师，他温文尔雅、待人谦和，并得知扈老师已在济南府学文庙开设了“文庙讲堂”，定期为广大市民公益讲授《论语》智慧。直到今天，扈老师秉承着“正本清源、以经解经、明伦崇德、修己安人”的理念坚持讲授《论语》达120多期。书千古道义，乘一代新风。扈书乘老师一以贯之、长时熏修、传习经典、启发新知，为大家解读孔子思想的真精神，使之成为变化气质涵养道德的真法宝，使之成为激励学习者在生活事业中积极进取的动力之源，使之成为我们人格修养价值重塑的领航灯塔。