精选苏格拉底一无所知原句100句文案合集

一、苏格拉底一无所知原句

1、苏格拉底的学生个个智慧超群，甚至可以与他并驾齐驱，如柏拉图。然而，即便如此，苏格拉底还是心存遗憾。

2、后来这个朋友就把祭祀的回答告诉了苏格拉底。

3、句平常话，其中却蕴涵着一个巨大而又深厚的人生哲理字眼自信。自信是苏格拉底对人生经验的总结，是苏格拉底对弟子的劝导，也是大哲学家对后世所有年轻人的忠告。苏格拉底语录在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

4、这个人正好去起诉自己的父亲杀死了一个奴隶。

5、神秘的不是世界是怎样的，而是世界竟是这样的

6、我除了知道我的无知这个事实外，一无所知。

7、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

8、不过，尚有一个方法。年轻的心灵在回顾生活时不妨自问：

9、随后，苏格拉底对自己的哲学生活进行了经典的辩护，表示即便死也不会改变自己的生活方式。

10、苏格拉底和“认识你自己”

11、正是因为这些不同的记载，哲学史上就有了那个著名的「苏格拉底问题」，也就是说，苏格拉底到底是什么样的人，恐怕没人能说清。

12、美德即知识是苏格拉底整个道德哲学的主旋律，也是其人生境界学说的基石。在这一命题中，美德(arete)既指人的优秀品质，也指任何事物的优点、长处和美好的本性，而知识则主要是指要能认识人自己的本性(physis)，当然也包括对相关事物和善的本性的认识。苏格拉底“美德即知识”这一命题，包括“无人有意为恶”、“无知即恶”和知识的可教性几个相互关联的内容。

13、在中国思想、印度思想以及其他一切文化的思想里，在本质上都没有未知。中国的圣人(从唐尧到孔子到老子)和印度的圣人(从释迦到大雄到商羯罗)以及其他文化的先知，都是全知的。只有希腊哲学家不敢以全知自居，作为哲学家就意味着等待着今人或后人来驳斥自己和否定自己。世界上只有希腊哲学，用哲学代替神喻，从在本体论上承认未知这一基点上开始思考世界。“未知”一旦从希腊哲学这个潘多拉妖盒里放了出来，就再也无法收回去了！被希腊哲学启蒙了的人类，注定要永远面对“未知”！

14、迄今为止你真正爱过什么？

15、他要最后一次告诫雅典的公民们，如果不保持警醒，我们随时都可能作恶，恶行就在我们身边，只要稍不留意，就会滑落其中。

16、一天，贝多芬来到一家饭馆用餐。点过菜后，他突然来了灵感，便顺手抄起餐桌上的菜谱，在菜谱的背面作起曲来。不一会儿，他就完全沉浸在美妙的旋律之中了。侍者看到贝多芬那十分投入的样子，便不敢去打扰他，而打算等一会儿再给他上菜。

17、他结论说：“只有神才是智慧的，他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的或者全无价值的，神并不是在说苏格拉底，他仅仅是用我的名字作为说明，像是在说，人们啊，惟有像苏格拉底那样知道自己的智慧实际上是毫无价值的人，才是最有智慧的人。”

18、苏格拉底倡导的辩证法是在承认他人心灵的自主性基础上，认为任何人的话语都必须经过他人的批判而被认定为正确才是正确的，辩论中的语言必须约束自身，就是说语言必须要服从逻辑规则，而逻辑的本质就是语言对自身正当性的检查。

19、这也和他上面说到的「我自知我无知」完全一致，因为在苏格拉底看来，人无法真正拥有智慧——智慧是属于神的，那么人所能做的就只能是不断地求索，不断地检审，不断地活在通向智慧的途中，而这就是苏格拉底对哲学的本质理解——哲学就是对智慧的热爱和追求。

20、这里需要给补充一点背景知识：雅典的民主政治制度

二、苏格拉底一无所知原句英语

1、Iknownothingexceptthefactofmyignorance.(是不是你记错了？)

2、说：「这就不对了，你刚才不是说：『虔诚就是做所有神都喜欢的事。』现在怎么变成了『一件事情有了虔诚这种性质，所以神喜欢』呢？」

3、这些被苏格拉底和效仿苏格拉底的年轻人揭下了智慧的面具的人，自然对苏格拉底怀恨在心，这些积怨最终在公元前399年爆发，引来了人们对苏格拉底的正式指控。

4、青少年时代，跟父亲学习手艺，并熟读荷马史诗及其他历史著述，自学成才。 他长期靠教育为业，传授门生，这也跟孔夫子相似。 30多岁时做了一名不计报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。

5、在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其它方面相符合，都是真的；凡是与之不相符合的东西，就不是真的。

6、于是讨论又回到了那个著名的游叙弗伦问题：「到底是因为神喜欢所以虔诚，还是因为虔诚所以神喜欢？」

7、泡利的眼神极为敏锐，往往一眼就能看出新理论的对错，并给与极为毒舌的批评。人赐外号“上帝之鞭”，意思就是说，他毒舌起来和上帝的鞭子一样毫不留情。

8、苏格拉底以他的实践和人格为后世哲学家树立了不朽的榜样。他没有任何著作，他的思想在与别人的对话中表达。今人主要通过他的两个学生——色诺芬尼和柏拉图的著作来了解他的生平和思想。色诺芬尼是历史学家，在《家政篇》、《辩护辞》、《宴会集》和《回忆录》四本书中记录了苏格拉底的言行。柏拉图的对话多以苏格拉底为主角，但一般认为，只是他的早期对话才基本上反映苏格拉底的思想，其中尤以《申辩篇》、《克力同篇》、《尤息弗罗篇》、《拉刻斯篇》和《菲多篇》记录苏格拉底在审判和狱中的对话为信实资料。

9、他说如果按照自己的所作所为给雅典带来的贡献来说，他不但不该接受任何刑罚，反而应该得到城邦的奖赏——让他这个穷人终生得到城邦的供养，像奥林匹克冠军那样享受免费的饮食。

10、据古人说，苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回到人间的人。苏格拉底早年曾潜心研究自然哲学，但无收获，最后得出结论：哲学不能单纯研究自然，而不知道有用处的人事问题，诸如虔诚、适宜、正义、明智、勇敢等德性的定义，治国的道理，统治者的品质等。不研究这些人事问题而猜测天上的事物是不务正业，不通晓人事问题的人连奴隶都不如。更重要的是，自然哲学家的途径错了。他们“用眼睛盯着事物，或者试图用某种感官来把握它们”，这种感觉观察的方法毫无帮助，思辨的方法也无裨于事。苏格拉底原来对阿那克萨戈拉提出的“心灵是安排一切的原因”的原则寄予厚望，但最后却非常失望。他说：

11、我们甚至可以说，苏格拉底用自己的死，换取了哲学更美好的生命和未来，因为一代又一代的人们会不断反思，「怎么会有人给苏格拉底这个好人，这个哲学家判处了死刑？」

12、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

13、是苏格拉底和游叙弗伦关于虔诚问题的讨论。

14、作者：李晓鹏，著有《这个国家会好吗》和《从黄河文明到一带一路》第1卷、第2卷。

15、人家说人丑就该呆在家里不污染大众眼睛，但是苏格拉底吧，不仅丑还喜欢一天到晚没事儿就在街上闲逛，还喜欢把人拦下来，尤其喜欢找俊美男子，然后问人问题。

16、苏格拉底在七十岁高龄的时候被自己的同胞公民起诉，柏拉图记载了苏格拉底在法庭上，为自己做的辩护演讲，当时至少有500多个雅典人在场见证，我们也就有理由相信，柏拉图这里的文字很可能不会与苏格拉底实际说的话有太大出入。

17、凡是原本可以做得更好的，也算是懒！

18、这就是他眼中的「哲学」这个词的含义。

19、苏格拉底一生未曾著述，但影响却是巨大的，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作，如《苏格拉底言行回忆录》。哲学史家往往把苏格拉底作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。作为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。

20、不知什么原因，我总会把德兰修女的话与维特根斯坦的话关联起来。在一次读维特根斯坦的话的时候，我突然体悟出：世界业已如斯，来到世界上的我已然如此，应当珍重自我，珍重世界，不但在世俗的意义上，而且在哲学的意义上。

三、苏格拉底三句名言

1、对于那些判处他死刑的人，苏格拉底并没有怨恨、也没有愤怒，而是很平静地对他们说：「想要避免死亡并不难，因为死亡是一个腿脚并不那么快的追逐者，但是想要避免恶行却很难，因为恶行比死亡腿脚快得多。我们稍不留神就会被恶行追上；而死亡追上我们却要慢得多，要等到我们生命的最后一刻。」

2、维特根斯坦的话呈现了西方哲学两个对立面的翻转，

3、其实每个人，包括我，都具备苏格拉底那样的智慧。但越有智慧的人，越知道自己的无知，越有智慧的人，越谦虚。因为宇宙实在太奥妙了，像苏格拉底那样的全知智者，是世界上最有智慧最谦虚的人。

4、他认为“好”或者“善”是存在于事物之中的一种“神力”，这是万物所追求的目的。在自然界特别是有机界中存在的和谐、均衡、完美等等自然现象，都是由于事物追求好的或善的目的而形成的。

5、苏格拉底式的无知是真诚的态度。它既不是欲擒故纵的圈套，也不是大智若愚的讥诮。没有真诚的无知，便没有对知识的真诚探索，无知的态度是实施苏格拉底对话的关键环节。我们可以从两个方面分析它的作用。第承认自己是无知的学习者，这样便能使苏格拉底在对话中只提出问题，却不回答这些问题，把学习变成不断探索新知识的主动过程。

6、于是，尤苏戴莫斯把虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫都放在“非正义”的一边。对此，苏格拉底运用相反的具体事例，把这些看起来是“非正义”的行为一一予以推倒。

7、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。

8、之后苏格拉底就开始走访那些拥有「智慧」之名的人，他找到了政治家、诗人和工匠，此外还有每一个愿意和他讨论问题的人，不论男女老少，不论是雅典人还是外邦人，甚至不论是自由人还是奴隶。

9、宇宙中最不可理解之事，乃宇宙是可以理解的

10、但是苏格拉底从来不会轻易放弃。他也不会让对话者轻易放弃，在苏格拉底的追问下，游叙弗伦又说出了一个定义，他这次把虔诚说成「我们在做事情的时候，要关照神。」

11、从四句西方哲学名言的进一步思考

12、就是原告先发表演讲，指控被告犯下了什么罪；然后由被告发表演讲，为自己辩护。

13、他主张：“美德即知识，愚昧是恶。”也就是说“无知即罪恶之源！” 苏格拉底夫子自道：“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理，苏格拉底不顾舍弃自己的利益、职业和家庭，不顾引起别人的误解、反感或仇视！他是哲学的殉道者。 他曾自问：什么是哲学？他自答：“认识你自己！” 我想，“认识你自己(know yourself)！”是对于“我自知无知”的最好阐述。

14、苏格拉底在辩护演讲的一开始，就把自己和指控者，甚至是和大数雅典人都对立了起来，这其实已经在很大程度上预示着他自愿求死的决心和态度。

15、看来，拥有一个牛逼的大脑，才是拥有高逼格的前提啊！

16、女人的纯正饰物是美德，不是服装。

17、约公元前399年，苏格拉底因“不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判处死刑。收监时朋友买通狱卒，让他逃走，但他决心服从法律，拒不逃走。后来在狱中安详地服毒而死，终年7O岁。 苏格拉底自己没有写什么著述，而他的言论和思想由学生柏拉图和色诺芬记录和传播下来,如《苏格拉底言行回忆录》，这也有点像我国的孔夫子，但行径却根本不同。

18、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

19、如果投票结果是无罪，那么就没有第二轮了。被告就被当庭开释；

20、苏格拉底又问：“假如您的儿子生病了，又不肯吃药，你欺骗他说：‘赶快吃吧，这不是药，而是一种很好吃的东西，吃了它以后你就能像鸟一样自由飞翔。’这也是不道德吗?”

四、苏格拉底一无所知原文

1、在同门师兄弟海森堡拿到诺贝尔奖以后跟记者说：“泡利不知道骂过我多少次——你是个彻头彻尾的蠢驴！说实话，那对我很有好！。”(小海你绝对是个m吧)

2、“当然不能。一个非正义的人甚至连做一个良好的公民都不够格。”尤苏戴莫斯坚定地回答。

3、我平生只知道一件事，那就是：我为什么是那么无知。

4、“认识你自己”是德尔斐神庙的铭句。苏格拉底以此要求首先研究人自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。他认为人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相符合的原则，主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。他打比方说，那些直视太阳的人会弄坏眼睛，不如通过太阳映在水面的影子去看太阳。同样，灵魂是人认识外部事物的中介。苏格拉底说，为使灵魂不致盲目，必须求助于灵魂内的原则去发现事物的真理。他说：

5、C解析：通过文中“他向人们释说：如果说他的智慧有什么众不同的话，那就是他道自己的无”一句可以判断正确应该是C项，“苏格拉底的‘智慧’在于道自己‘无’”。A项“不愿被称”表述有误，文中并无此意；B项“实际上不是”也并非文段含义；D项“他人没有不同”一句表述有误，实际上是有区别的，即是否道自己无的区别。

6、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。

7、苏格拉底认为每个事物都有一个共同的目标就是朝向善。这点从他对做坏事的分析来看，他认为当一个人做坏事的时候必然认为这件事情能对他带来好处，其实也是一种善。苏格拉底认为的无知并不是对做某一件事情的无知，而是对做这种事情能否产生幸福的无知。

8、苏格拉底的名言“未经省察的人生没有价值”，说的也正是这个意思，一切权威和原则，都必须经过独立的个体意识的严格审查，才能获得肯定或否定。也就是说意识自身要求自主地决定一切观念和原则的合法性。

9、苏格拉底认为，自然哲学家们在哲学对象、目标、途径、方法等问题上的看法都是错误的，他们不去关心自身而去关心自然，而且在对宇宙万物本原的探讨上以感官物为依据，以自然物作原因，所以自以为是，众说纷纭，让人无所适从。

10、因此苏格拉底标志着哲学史上的一次重大转向，从自然到人生的转向。

11、苏格拉底(公元前469年，一说公元前470年～公元前399年)，古希腊(雅典)哲学的创始人之一。后来的古代和近代对哲学家产生了强烈的影响，他对艺术，文学和大众文化的描述使他成为了西方哲学传统中最广为人知的人物之一。

12、苏格拉底把实际生活中的各种美德同智慧联系在一起。他说：“正义和一切其他美德都是智慧。因为正义的事和一切道德的行为都是美而好的；凡认识这些事的人决不会愿意选择别的事情；凡不认识这些事的人也决不可能把它们付诸实践；即使他们试着去做，也是要失败的。所以，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。”在这里，苏格拉底明确地指出，一切美德都是真、美和善的，真美善都对人有益有用，因此无人有意为恶，而无知就是恶。

13、首先，需要予以澄清的是，苏格拉底从来没说过这句话。众所周知，我们今天所能了解的苏格拉底，95%来自于柏拉图的记述。柏拉图记述中的苏格拉底与这个意思最为接近的原话，来自于《申辩篇》。原话原意，并非指我苏格拉底一无所知，而是我苏格拉底比那些真正一无所知的人聪明一点，为什么呢？因为这些自以为很有知的人其实根本没有确切的“知识”，而只空有一堆“意见”。而我苏格拉底至少了解我并没有确切的知识。就因为这一点，我才是雅典最聪明的人。

14、在苏格拉底的这番辩护演讲之后，法庭开始投票。

15、我只知道一件事，就是我什么都不知道。

16、不仅仅是因为他很有名，还因为他标志着哲学史上的一次重大转向。

17、我就知道打雷之后一定会下雨的。

18、说到这里，有人可能会好奇，苏格拉底到底是怎么揭露其他人的无知的呢？

19、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

20、丑归丑，但是苏格拉底脸皮厚呀，有人嘲笑他向外的鼻孔时，他答道，鼻孔向下只能闻到自下而上的香味，而朝外就可以闻到整个空间的香味了；有人取笑他向外凸出的眼睛，他说我这是这是鱼眼镜头，讲的就是个看得宽；有人取笑他的厚嘴唇，他说厚嘴唇的吻更有力。

五、苏格拉底名言经典十句话

1、苏格拉底认为，人并不是生来就符合人的本性，只有在理性指导下才能认识自己的德性，也就是说，未经理性审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正认识了他自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。而且，苏格拉底进一步指出，趋善避恶是人的本性，没有人志愿追求恶或他认为恶的东西，是行善还是作恶，关键取决于他的知识，因而每个人在他有知识的事情上是善的，在他无知识的事情上则是恶的。

2、据记载，苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。

3、苏格拉底在强调美德的整体性时，已经把美德的基础规定为共同的理智本性，得出了美德即知识的论点。在苏格拉底看来，美德之所以为美德，就在于它是对事物本性和善的认识。他强调，德行在于洞见。由此，要获得美德，要行善，必须获得相应的知识。因为智慧是最大的美德。

4、未经思索的生活是不值的过的。

5、在这里，苏格拉底正式迎接当前的两项指控——也就是不信城邦的神和败坏青年。

6、理解世界，从很早的时候起，在各种各样的文化中就发生了，现在还在发生，将来仍会发生。然而，从整体上，人何以能够理解，每一具体的理解何以是这样的理解，却并不是很好理解的。因此，1966年，海德格尔在一个希望自己去世后才发表的访谈里，说：“只还有一个上帝能救渡我们。”

7、苏格拉底是世界历史的转折点。就是说从苏格拉底开始，概念、判断、推理的逻辑程序就被尊崇为在其他一切能力之上的最高级的活动和最堪赞叹的天赋。其特点便是知识高于一切，包括生命。于是，唯理智主义支配了此后的西方文化，导致了哲学史上最基本的派别对立：唯物主义和唯心主义两大阵营的最终形成。

8、正是这样的教育让我们的小亚说出了“吾爱吾师吾更爱真理”。

9、怪不得当别人问亚里士多德你和普通人有什么不同时，小亚骄傲地回答道，他们活着是为了吃饭，我吃饭是为了活着。

10、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。

11、苏格拉底是一个伟大的爱国主义者，他的政治理想是社会正义和国家强盛，这是耽于党派之争的政客所不能理解的。如果说他反对过民主派，那只是因为他看到了雅典民主制的衰败。没有理由认为他反对的是伯利克里宣布的“对一切人公正”的民主制原则。事实上，苏格拉底正是以正直的人格力量赢得人们的爱戴。

12、这个时候游叙弗伦就想要放弃了，不想和你聊了。

13、在古希腊，人们凡是遇到什么重大的事情，都会去求神问卜，而在所有求神谕的地方里面，德尔菲的阿波罗神庙地位最高，这里的女祭司就是代神立言的人，被认为对人间的事情拥有至高的权威。

14、苏格拉底认为，道德行为需要选择，面对各种现实的和可能的快乐和痛苦，人们总是选择较大份量或程度的快乐，较小份量或程度的痛苦；当面对痛苦和快乐交叉的事情时，总选择快乐超过痛苦的事情而避免痛苦压倒快乐的事情。人们对快乐和痛苦作出选择时必须对它们加以衡量和测度，这种测度本身就是知识，只有知识才能保证作出正确的选择，保证我们获得善的生活。因此恰恰是知识支配快乐和痛苦等情感，是知识构成美德的基础。这样，苏格拉底明确宣称，美德即知识。

15、Whenyouwantknowledgelikeyouwantairunderwaterthenyouwillgetit.当你需要知识就像你在水底需要空气时，你准能得到它。

16、尼采认为，如果所谓的“认识自己”——即“理性”——是我们走向毁灭的原因，那么自弃、误解、蔑视、心胸狭隘、庸俗，往往就是理性的本身。因为认识自己的本能太快，往往会让自己陷于极端的危险当中，但其中的意志会产生支配作用，慢慢将你从偏失的轨道中引入正途，培养出一切有用的能力。尼采在《瞧这个人》中说：我一点也不希望自己有所改变。总而言之，尼采希望成为一个“自我肯定”的人，成为自己。成为那个最原始的拥有生命本能的人。

17、在苏格拉底看来，如果让他停止哲学讨论，停止反思，停止对自己和他人灵魂的拷问和检审，那么这样的人生根本就不值得过，那无异于把人变成行尸走肉，无异于把活人变成死人。

18、苏格拉底从来不将自己的主观思想强加于任何人身上，而是引导他们自己去思考。“真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。”

19、这样一来，所谓的怕死，也就是把死亡当作一件坏事，苏格拉底认为这不过是「并不智慧而自以为智慧」，就是自以为知道自己并不知道的事情。

20、占希腊大哲学家苏格拉底有一套非常有效的教学方法，这种方法被后代奉为理想的典范，因为它最能提供给学生自己发现真理的机会。苏格拉底在教育自己的学生时，并不以知识教人，他主要教学生如何获得知识。他从不强制别人接受，而是发明和使用了以师生共同谈话、共同探讨问题而获得知识为特征的问答式教学法，即所谓的苏格拉底法。